Wanneer u deze preek gebruikt in een kerkdienst, wilt u dit dan even melden aan: j.vandewetering@planet.nl

Transcriptie

1 Gezongen Votum en Amen. Lied 336:1,3 Wet Ps.111:3,5,6 Gebed Lezen: Romeinen 4:1-11 Ps. 105:5 Lezen: 1 Korinthe 7:10-16 Tekst: Zondag 27c NG 64 Preek Amenlied Gebed Kollekte Gez.35:1 (slotzang) Zegen. Nieuwleusen, door Ds. J. van de Wetering. Wanneer u deze preek gebruikt in een kerkdienst, wilt u dit dan even melden aan: j.vandewetering@planet.nl

2 Geliefde gemeente van Christus. 1. Wat hebt u broeders en zusters jongens en meisjes aan uw / jouw doop?? Gebruikt u die? Halen we er kracht, troost, levenswijsheid, vernieuwing van het leven uit? Of is de doop een prachtige ceremonie geworden in een kerkdienst met een prachtige liturgie? Niks mis mee! Ook belangrijk: als aan een doopliturgie goede aandacht gegeven wordt. Maar laten we dan ook veel aandacht geven aan het gebruik van de doop in het leven van elke dag. Hebt u / jij wat aan je doop elke dag? Heb je er wat aan in je gewone huis tuin keuken huwelijk gezins leven? En in ziekte en in beproevingen? Er zijn nogal wat mensen, die zeggen: dan moet je als volwassene gedoopt worden. Dan ben je je doop veel beter bewust! Dan spreekt de doop je veel meer aan. De volwassendoop of geloofsdoop is in, gemeente. Velen, ook uit de gevestigde kerken, laten zich overdopen. Bv. in Friesland en Groningen. Ik denk aan de gemeente van Vrije Baptisten van ds. Bottenbleij in Drachten; Groningen en op andere plaatsen. Deze vrije baptisten hebben zich los gemaakt van de Unie van Baptisten in Nederland. Die Unie is een kerkverband, zogroot als de Ned. Geref. Kerk (± 30 duizend). (In de wereld : 25 miljoen baptisten). Van die Unie heeft ds. Bottenbleij zich los gemaakt en hij is een eigen vrije gemeente gaan stichten. Deze vrije baptisten willen snel groeien en willen ook leden winnen uit de bestaande kerken. Daarom zeer eigentijdse kerkdiensten: met eigentijdse muziek, ook drama en dans, jeugdkoren, eigentijdse taal, allemaal opwekkingsliederen, (geen psalmen; die zijn oudtestamentisch en gaan te veel over zonde). Ook geen voorlezing van de wet; die is oudtestamentisch. Alles eigentijds. Heel belangrijk vindt men de beleving van het geloof. Dat is ook belangrijk! De beleving met de band met God; de beleving van de beloften; ervaren wat de Heilige Geest aan je doet en daarvan getuigen. Daar is op zich niks mis mee. Op dit punt kunnen we van deze christenen leren. Maar die beleving gaat zo ver: dat de kleine kinderen geen lid kunnen worden van de vrije Baptistengemeente van Bottenbleij. Onze kinderen en baby s zijn lid van de kerk. Daar niet. Baby s / kleine kinderen hebben geen persoonlijke geloofsbeleving; kunnen de doop (doopbeloften) ook niet bewust beleven. Daarom geen lid; geen kinderdoop. Gemeente, hoe komt het toch, dat de kinderdoop steeds meer in discussie komt?? Ook Evangelische christenen, Pinksterbewegingen, Charismatische bewegingen, hebben er moeite mee en wijzen af. Vroeger in de tijd van de Heidelbergse Catechismus de wederdopers. Zondag 27 verdedigt de kinderdoop tegenover de wederdopers waarom is men tegen?? Omdat een kind zich van niks bewust is (niks beleefd). Ja! Een kind schiet er niks mee op, zegt een dominee in een preek op internet. En: omdat er geen precieze bijbeltekst is te vinden, waarin staat dat kinderen gedoopt moeten worden?? Ja daarom ook tegen. Maar vooral is men tegen: omdat men vindt, dat een sacrament voor kinderen wel in het Oude Testament past (de besnijdenis) maar niet in het Nieuwe Testament / Nieuwe Verbond. (geen doop) Baptistische christenen en Evangelische christenen enz. zien hier een verschil tussen Oude Testament en Nieuwe Testament. Dit is de diepste reden! Men leest de bijbel op dit punt (sacrament voor kinderen) anders dan wij! Wij (gereformeerden) zien dat verschil niet en lezen dat verschil niet in de Bijbel. En zondag 27 verdedigt het sacrament voor kinderen in het Nieuwe Verbond.

3 Ik ben bij het thema: Gods Verbond met ons en onze kinderen zowel in Oude Testament Oude Verbond als Nieuwe Testament / Nieuwe Verbond. 2. Gemeente, als je dat zegt, als je zo de bijbel leest wel een sacrament voor kinderen in O.T. (de besnijdenis) maar niet in N.T.-, dan maak je geen verschil tussen O.T. en N.T. (O.V. en N.V.) maar en tegenstelling. Dit is het grote punt tussen Vrije Baptisten / Evangelische Christenen enerzijds en Gereformeerde Christenen anderzijds. Als je zegt (gereformeerden): in O.T. ontvangen kinderen de besnijdenis en in N.T. de doop;- dan maak je wel verschil tussen O.T. en N.T. (immers de vorm van het sacrament is anders) maar geen tegenstelling. Maar als je zegt: geen sacrament voor kinderen in N.T., - dan splits je de bijbel in 2 delen, die je van elkaar gaat scheiden; die tegengesteld zijn aan elkaar. In O.T: Kinderen krijgen wel sacrament (besnijdenis), wel beloften, wel in t verbond met ouders, wel lid van de oudtestamentische kerk. In N.T: Kinderen krijgen geen sacrament, geen beloften, niet in het verbond, ze zijn geen kerklid. Kijk zo is het N.V. / N.T. volkomen iets nieuws. Zo staan O.V. en N.V. tegenover elkaar. Zo kap de bijbel in tweeën. Gemeente, zo heb je de diepste grond van de verwerping van de kinderdoop. Wie met vragen over de kinderdoop zit, moet hierover goed nadenken. Wil je de bijbel zo lezen: N.T. los van O.T. Ik zeg met de gereformeerden van de Grote Reformatie van : zo lees de bijbel verkeerd; niet als eenheid. Gemeente, ik ga verder met die tegenstelling te benoemen tussen O.T. en N.T., in die visie van Evangelische Christenen, Vrije Baptisten, Wederdopers. Wat is dit nu voor tegenstelling? Welke tegenstelling lezen ze nu precies tussen O.T. en N.T.?? Deze: Het O.T. is aards zegt men, dus richt zich op het aardse leven. Het N.T. is geestelijk; dus richt zich op het geestelijk leven. Het O.T. heeft aardse beloften. God geeft in het O.T. beloften met betrekking tot het aardse leven in het land Kanaän. En die beloften zijn ook voor de kinderen. Bijv. de beloften aan Abram. God belooft hem een zoon; en dat zijn nageslacht Kanaän zal bezitten. Beloften voor dit aardse leven. Ander voorbeeld. Elke familie in het O.T. had de belofte (als men de Here vreest): dat men zou voortbestaan op eigen familiegrond tot de komst van de Messias. Nog een voorbeeld, 5 e gebod. Als je je ouders eert, krijg je een lang leven in Kanaän, enz. Dus: oudtestamentische beloften hebben betrekking op het aardse leven; op aardse Dus: zegeningen. En die beloften zijn ook voor de kinderen. de kinderbesnijdenis; kinderen lid van de oudtestamentische kerk; ook voor hen de beloften voor het (aardse) leven in Kanaän. Maar God geeft in het N.T.: geestelijke beloften. Die Nieuwtestamentische verbondsbeloften hebben geen betrekking op het aardse leven, op familieleven, maar op geestelijk leven. God belooft in het N.V. geen aardse zegen maar geestelijke zegen: vergeving van zonden, eeuwig leven, vernieuwing van leven en wedergeboorte (door de Heilige Geest), verzoening. En dit belooft God zo maar niet aan iedereen: aan een heel gezin of familie, kinderen en zuigelingen incluis. Welnee! Wil je deze geestelijke beloften ontvangen, dan moet je geloven. Geboorte in een christelijk gezin, uit gelovige ouders speelt hier geen rol. Je moet geestelijk volwassen zijn; je moet (kunnen geloven) in die geestelijke beloften. Dan heb je ze / krijg je ze ook van God. En dan kun je gedoopt worden.

4 De doop is teken van je geloof in de geestelijke beloften van het N.T. en in de God van die beloften. Je doop is geen teken van die beloften, maar van je geloof in die (geestelijke) beloften. En zo ben je meteen lid van de kerk. Alleen belijdende leden zijn lid van de kerk. Hier vallen de kinderen en baby s buiten. Zij krijgen geen geestelijke beloften, geen doop, ze zijn geen kerklid. 3. Broeders en zusters, jongens en meisjes, als je zo de bijbel leest (met deze tegenstelling tussen O.V. en N.V.), dan heeft de besnijdenis niks met de doop te maken. Besnijdenis: sacrament / teken van aardse beloften (O.V.) Doop: sacrament / teken van geestelijke beloften (N.V.) Als je zo de bijbel leest, ga je niet, en hoef je ook niet kinderen in het N.V. te dopen. Onmogelijk is het om dan een lijn te trekken van kinderbesnijdenis naar kinderdoop. Maar zo lees je de bijbel verkeerd. (Nogmaals: wie vragen heeft over de kinderdoop, moet zich afvragen: wil ik zo de bijbel lezen). De bijbel is een eenheid van Genesis tot Openbaring. Je moet dus het O.T. lezen in het licht van het N.T.; en N.T. in het licht van het O.T.. En dan ontdek je wat anders, dit: dat O.T. en N.T. beide geestelijk zijn; en dat O.V. en N.V. beide geestelijk zijn; en een verbond zijn!! En dat de beloften van het O.V. ook geestelijke beloften zijn; geen aardse. Denk aan de beloften aan Abram: in u zullen alle geslachten van de aardbodem gezegend worden.(is geestelijk, in het licht van het N.T.) wijst op Christus en op Pinksteren (Heilige Geest) En dan (als je ziet dat de bijbel / dat O.V. en N.V. een eenheid is) dan ontdek je dat de besnijdenis in het O.T. ook geestelijke beloften in zich heeft en niet alleen aardse. Een voluit geestelijk sacrament is. Als je maar het O.T. leest in het licht van het N.T. Dat vertelt ons Paulus in Romeinen 4; we lazen dat gedeelte. Paulus zegt: de besnijdenis van Abram is teken en zegel van de gerechtigheid van het geloof; van de gerechtigheid van het geloof. Dat is een voluit geestelijke belofte (geen aardse). De gerechtigheid = de vrijspraak in Christus; de genade; de verzoening van Christus, het eeuwige leven in Christus. En daar is de besnijdenis een teken van; dus: voluit geestelijk sacrament volgens Paulus in Romeinen 4. Teken en zegel van de gerechtigheid! Tussen 2 haakjes: de besnijdenis is geen teken van Abram s geloof, zegt Paulus; Abram geloofde wel toen hij besneden werd. Maar teken van de gerechtigheid in Christus; van die geestelijke belofte. De besnijdenis in het licht van N.T. / van Rom. 4: een voluit geestelijk sacrament, voor de Israëlieten in Kanaän met geestelijke beloften.(en niet alleen aardse) Ja, en zo (vanuit Rom. 4) komt de besnijdenis dus heel dicht bij de doop in het N.T. Nu zie je een regelrechte lijn lopen van besnijdenis (O.T.) naar doop (N.T.) Toch!! De doop is ook teken en zegel van de gerechtigheid in Christus; van de verzoening door Christus; van het eeuwige leven; (de doop is teken en zegel) van dezelfde geestelijke beloften als de besnijdenis. Dus: er zit qua inhoud geen verschil tussen besnijdenis en doop. Besnijdenis en doop zijn gelijk. ( In beide wordt de gerechtigheid in Christus beloofd). Beide even geestelijk! Je kunt zo een rechte lijn door de bijbel trekken: van besnijdenis naar doop! Als je maar niet de tegenstelling aards geestelijk maakt tussen O.T. en N.T. Als je de eenheid tussen O.T./O.V. en N.T./N.V. maar vasthoudt. Dat is juist bijbel lezen. Dan lees je in de bijbel: de doop is de Nieuwtestamentische besnijdenis. ( Inderdaad: in plaats van ). Nou begrijpt u wel gemeente: helemaal precies gelijk zijn besnijdenis en doop niet. De besnijdenis is bloedig. Want Christus bloed is nog niet gestort.

5 De doop is onbloedig, Christus bloed is gestort. En dat wil zeggen: de gerechtigheid / de verzoening die in de besnijdenis beloofd wordt, is voorlopig! (Christus bloed is nog niet gestort). En de gerechtigheid in Christus die in de doop beloofd wordt, is definitief. En dat is rijker!! Definitieve verzoening is rijker dan voorlopige verzoening. Maar dat is geen tegenstelling. Broeders en zusters hoe lees je de bijbel?? Ontzettend belangrijk! Wij gereformeerden (voortgekomen uit de Reformatie van 1517 /.), lezen geen tegenstelling van: aards en geestelijk. Zoals de vrije baptisten (van ds. Bottenbleij), gewone baptisten; charismatische en evangelische christenen. Ook het Oude Verbond, de besnijdenis is geestelijk! Al is alles in het Nieuwe Verbond (na Christus komst), in de doop: rijker, definitiever! Maar daarom gaan we de bijbel niet in tweeën snijden / kappen! Oude Verbond en Nieuwe Verbond is één: beide geestelijk. 4. En daarmee (gemeente) zijn alle belemmeringen, bezwaren tegen de kinderdoop weg! U ziet nu immers een rechtstreekse lijn lopen van de kinderbesnijdenis naar de kinderdoop. Als de kinderen in het O.V. de geestelijke beloften ontvangen in de besnijdenis, dan de kinderen in het N.V. ook! Nergens staat in de bijbel, dat God dat veranderd heeft en dat de kinderen in het N.V. er ineens niet meer bij horen / niks krijgen. Omdat je de bijbel als eenheid leest. Welnee, u ziet een rode draad door de hele bijbel lopen. Deze: God richt zijn verbond in O.T. en N.T., God geeft zijn geestelijke beloften niet alleen aan de gelovige persoon, aan het gelovige individu. Nee, maar: aan een gelovig gezin, een hele familie (in O.T. en N.T.) Onze God denkt niet individualistisch maar collectief. God geeft zijn geestelijk beloften aan: ouders die geloven en tegelijk aan de kleine kinderen die nog niet geloven. Aan het hele gezin. In O.T. en N.T. Onze God gebruikt de bloedband, de gezinsband voor het geven van zijn beloften. En binnen een gezin heb je: eigen kinderen, soms geadopteerde kinderen, zelfs bij Abram, behoren slaven tot het gezin / het familieverband van Abram. Dat hele gezinsverband ontvangt van de Here onze God de geestelijke beloften. In O.T.en N.T. en het hele gezin wordt besneden (O.T.) en het hele gezin wordt gedoopt (N.T.) De besnijdenis in O.T. is een huisbesnijdenis. En de doop in het N.T. is een huisdoop. Gen 17. (O.T.) : Abram wordt besneden, maar dat wordt tegelijk een huisbesnijdenis. Ook zijn zoon (Ismaël); later Izak; en de slaven. Hand 2. (N.T.) : op de Pinksterdag komen 3000 mensen tot geloof; ze werden gedoopt. (Hand 2:41) Maar dat wordt dopen van het hele gezinnen: want voor u is de belofte (van vergeving door Christus en vernieuwing door de Geest) en voor uw kinderen! Paulus doopt: Lydia (gelovig geworden) en haar huis in Filippi. Hij doopt de gevangenbewaarder in Filippi en zijn huis. (Hand 10) Paulus doopt in Korinthe: Crispus en zijn huis (Hand 18:8) en het gezin van Stefanus (1Kor 1:16) Paulus zegt in 1 Kor 7: Kinderen van gelovige ouders, zelfs van één gelovige ouder (vader of moeder) zijn heilig. Heilig = apart gezet; afgezonderd voor de Here. Zo is het! Kinderen van gelovige ouders leven (al onze kinderen) in de invloedsfeer van God; in een klimaat, waar Christus de baas is. Zo zijn ze (door de ouders) in Christus geheiligd; en behoren gedoopt te worden. Heilige kinderen moeten de huisdoop ontvangen.

6 5. Broeders en zusters, jongens en meisjes lees de bijbel niet zoals de vrije baptisten; die nieuwe geloofsgroep, die velen trekt in Groningen en Friesland. Ook Gereformeerd- Vrijgemaakten laten zich over dopen. Dat is niet goed. Paulus legt nadruk op het eenmalige van de doop. Efeze 4:5: we zijn aan Christus verbonden door één doop. Niet: 2 keer. Lees broeders en zusters, jongens en meisjes de bijbel O.T. en N.T. als een eenheid. En zie de rode draad door de Heilige Schrift lopen van huisbesnijdenis naar huisdoop. En verwonder u (broeders en zusters, jongens en meisjes) : dat God ongevraagd en ongeweigerd u, jou als kind (meestal) zijn prachtige, geestelijke beloften gaf. Dat is (die kinderdoop) Gods machtige greep naar ons, voordat iemand anders, ons kan grijpen en aan zich binden. Het is zijn zorg, zijn vaderlijke liefde, zijn trouw vanaf de wieg. Maar (gemeente) wij leggen in deze preek de vinger bij de zere plek van de Vrije Baptisten in Friesland en Groningen. En dat moet kunnen in de huidige kerkelijke ontwikkelingen en verwarring binnen en buiten. Maar zij (deze christenen) leggen ook de vinger op de gevoelige plek bij ons. Zijn wij en zijn onze kinderen / jongemensen in de kerk en thuis net zo enthousiast en blij met de kinderdoop als die mensen (christenen) met de geloofsdoop?? Gebruiken wij onze doop elke dag?? Zij willen zich de doop bewust zijn (daarom herdoop); maar zijn wij ons bewust van de rijkdom van de kinderdoop? Maakt die kinderdoop ons / onze kinderen gelukkig?? Mooie vraag op huisbezoek: even langs het thema heen. Als u / als jij nu eens aan de doop denkt zomaar een keer in de week op een dag wat komt dan in u boven?? Wat doet je dat op zo n moment? Niks?! Toch veel!! Als ik aan mijn doop denk, denk ik aan: veiligheid verzoening vernieuwing. (3x V leren we de catechisanten) En dat is fijn! Dat voelt goed! Voelt gelukkig! En dan heb je wat aan je doop, midden in de onstandvastigheden van de dag. Veiligheid: ik ga me veilig voelen. De Vader zal het kwade van mij weren of voor mij doen meewerken ten goede. Die zin kent ieder uit z n hoofd. In mijn auto, in het verkeer, ten aanzien van alle gevaren, in het ziekenhuis, ten aanzien van alle welvaartsziekten deze zin / deze belofte schiet je te binnen. Je denkt dan een veilig gevoel in God = de doop gebruiken. Verzoening: de 2 e V. Ik ben een verzoend mens in Christus, zegt mij de doop. Elke dag! Prachtig! Verzoend met God door het bloed van Christus. En als je verzoend met God bent, trek je dat door naar je naaste: je man, je vrouw, je familielid, je kennis, je vriend / vriendin. Waar verzoening is, is geluk. Waar het nagelaten wordt niet. De doop reikt t me aan! Vernieuwing: de 3 e V. Ik zondaar de Heilige Geest kan me een nieuw hart geven: met vergevende liefde, vriendelijkheid, blijdschap, zachtmoedigheid, de minste zijn. Zodat ik niet altijd op mijn strepen sta, zodat ik ook iemand de voeten kan wassen. Broeders en zusters, - zo ben je je doop bewust: als je over die 3 V,s nadenkt. Dan alleen al gaat die kinderdoop met die prachtige geestelijke beloften leven! Een herdoop, die ik bewust beleef, is niet nodig! Ik ben me mijn kinderdoop (eenmalige doop) bewust. Iemand zij eens: leer de natie haar doop verstaan en de natie is gered. Ik zeg: leer de kerk en de kinderen de doop verstaan; en de kerk / de GKV leeft op! En de kinderen zijn gered. Amen