VOORBEREIDING ORGELSPEL WELKOM EN MEDEDELINGEN door de ouderling van dienst STILTE ZINGEN: PSALM 103: 1, 5

Transcriptie

1 BIDDEN TOT ALLAH Deze week sprak de synode over twee belangrijke nota s. Spreken over God is de reactie op het boek van ds. Klaas Hendrikse, die zoiets zei als: God bestaat niet, God gebeurt. Maar is Hendrikse wel een atheïst, zoals hijzelf zegt? De nota geeft geen kant en klare antwoorden op al deze vragen. Geprobeerd wordt de vragen serieus te nemen en ons licht op te steken bij de Bijbel en de christelijke traditie. We geloven dat die ook licht geven. Met de bedoeling het gesprek over het spreken over God te stimuleren. De handreiking is bedoeld als hulp om vragen, ervaringen en inzichten met elkaar te delen. Om daarmee verder te komen in ons verstaan van God en ons spreken over God. De nota: Integriteit en respect gaat over de omgang met moslims en de Islam. De ontmoeting met moslims in Nederland is een uitdaging en een verrijking voor de christelijke gemeente. Voor de kerk gaat het in deze ontmoeting zowel om eerlijkheid over de eigen identiteit als om respect voor het geloof van moslims. Het woord "God" komt van het Perzische "Khoda". Allah is de Arabische vorm van het Aramese "Elohiem", de semitische aanduiding voor de allerhoogste. Hoe noem je God, hoe spreek je Hem/Haar aan? Kun je samen bidden met moslims? Vragen die terugkomen in ons thema: Bidden tot Allah? VOORBEREIDING ORGELSPEL WELKOM EN MEDEDELINGEN door de ouderling van dienst STILTE (Wilt u zo mogelijk gaan staan) ZINGEN: PSALM 103: 1, 5 BEMOEDIGING: Voorganger ALLEN Onze hulp is in de Naam van de Heer DIE HEMEL EN AARDE GEMAAKT HEEFT. GEBED VAN TOENADERING Herder van mensen, Eeuwige, Trouwe Vader, met zoveel namen noemen wij U, roepen wij U aan. En al onze namen drukken iets uit van onze relatie met U. Wij bidden U dat ieder van ons U mag ontdekken in zijn of haar leven op een manier die ruimte schept, leven geeft, nieuwe energie. Geef dat uw naam mensen met elkaar verbindt. Dat we elkaar verrijken met de manieren waarop wij U hebben ontmoet. Want in onze samenleving zijn krachten die willen scheiden in plaats van verbinden, die willen strijden in plaats van praten, willen schelden in plaats van luisteren. Help ons om uw naam daarvoor niet te misbruiken en samen te ontdekken hoe groot, breed, hoog en diep uw liefde is. Amen. ZINGEN: GEZANG 117: 1, 2 (U mag na het gebed gaan zitten.) WOORDEN VAN LEVEN: FILIPPENZEN 2: 5-11 ZINGEN: LIED 422 UIT ELB

2 1. Als je geen liefde hebt voor elkaar, vallen de dromen in duigen. Dromen van vrede worden niet waar, kwaad is niet om te buigen. refrein: Als je geen liefde hebt voor elkaar, leef je buiten Gods gloria. Als je geen antwoord geeft op verdriet, zullen de tranen niet drogen. Als je het leed in de wereld niet ziet, worden Gods woorden verbogen. refrein Als je geen liefde hebt voor elkaar, is er geen hoop meer op zegen. Kinderen, maak de liefde toch waar, schrijf het op alle wegen: refrein De kinderen van de basisschoolgroepen 1-8 mogen daarna naar de nevendiensten gaan. Ze nemen het licht van de Paaskaars mee. Willen de oudsten de jongsten een hand geven? DE DIENST VAN HET WOORD GEBED VAN DE ZONDAG Herder van mensen In alle tijden bent U ons voorgegaan maar wij konden U niet altijd volgen. Uw trouw, uw liefde, uw genade was ons vaak te machtig. Daarom bidden wij U voor ons samenzijn vanmorgen wees in ons midden en help ons bij stapje en beetje te verstaan waar het opaan komt in ons leven. Zoals Jezus ons heeft voorgedaan. Amen. LEZING: Exodus 3: 1 7; ZINGEN: LIED 292: 1, 3, 4 UIT ELB zo heeft de Heer gezegd., met vrede en met recht. een schaduw aan je zij. Ik ben er altijd bij. ik laat je niet alleen. mijn licht straalt om je heen. 2

3 LEZING: Matteús 6: 5-13 ZINGEN: Gezang 48: 1, 2, 9, 10 UITLEG EN VERKONDIGING LIEVE MENSEN VAN GOD, Een protestant die bidt, die vouwt zijn handen, sluit zijn ogen en buigt zijn hoofd een beetje als teken van eerbied. Een katholiek die bidt, die vouwt zijn handen, sluit soms zijn ogen en knielt als teken van eerbied. Een moslim die bidt, gaat op z n knieën liggen en buigt zich voorover in de richting van Mekka als teken van eerbied. Drie manieren van bidden, misschien wel drie manieren van geloven. Gebedshoudingen drukken in elk geval iets uit hoe mensen tegenover God staan. Jezus zegt niets over een gebedshouding, wel over de plaats en de manier waarop. Doe het in het verborgene en gebruik geen omhaal van woorden. En daarna leert hij de leerlingen het Onze Vader. Een kort, beknopt en kernachtig gebed, waarin Jezus God aanroept als Onze Vader. Dat heeft hij niet zelf bedacht. In het joodse Achttiengebed wordt God ook aangesproken als Onze Vader, onze Koning. En ook in het oude Testament wordt God een enkele maal Vader genoemd. Dat kan ons verbazen omdat in het boek Exodus Mozes de naam van God te horen krijgt als JHWH. Een woord die zoiets betekent als : Ik zal zijn wie ik zijn zal. Zo wil ik voor altijd heten, klinkt het daar. JHWH, het woord van God dat wij vertalen met Heer. Deze naam van God, deze titel Heer is nauw verbonden met de ervaring van Israël dat hun god een bevrijder is. De God van Abraham, Isaäk en Jacob is de God die hen ook bevrijdt uit Egypte. God die Heer is, JHWH. Dat is een nieuw inzicht, een nieuwe ervaring. God, Elohiem in het hebreeuws, wordt dus ook Heer genoemd, maar ook God van Abraham, Isaäk en Jacob. Elohiem is in het boek Genesis de Schepper. En als je zo door het Oude Testament bladert zie je allerlei manieren waarop God wordt aangesproken: De Almachtige, de Allerhoogste, Heer der heerscharen. Soms namen van plaatselijke goden die over gingen naar de God van Israël. Want in het geloof van Israël was er alleen plaats voor één God. In deze God zijn alle krachten en machten opgenomen. Moslims noemen God Allah. Maar ook christenen uit het Midden-Oosten en Indonesie noemen God Allah. Dat is ook niet zo vreemd omdat het van hetzelfde woord afstamt als het hebreeuwse Elohiem. 3

4 De spannende vraag is natuurlijk bedoelen christenen en moslims hetzelfde als ze spreken over Allah? Moslims die christenen zijn geworden geven daar ook verschillend antwoord op. Voor de een is de overgang naar het christelijke geloof een grote breuk met haar of zijn godsbeeld en de eigen geloofsgeschiedenis. Voor de ander blijft God ten diepste dezelfde: namelijk een Vader. Mensen beleven God op heel verschillende manieren. Of je nu Moslim bent of christen. In de Koran wordt Allah ook, de Barmhartige, de genadevolle genoemd. Maar dat wil niet zegen dat Allah ook altijd zo ervaren wordt. Job ervoer God ook anders dan bijv. Maria. En Jezus heeft voor veel mensen weer een heel nieuw beeld van God geschapen. Ik denk dan ook dat het te kort door de bocht is om te zeggen dat God en Allah dezelfde zijn. Dat moet nog blijken. Want hoe heb jij God leren kennen? Hoe heeft een moslim Allah leren kennen? In wel aspect, in welk facet van de Eeuwige? Hoe is jou relatie? Bedoel je allebei hetzelfde? Zou je bijv. samen het Onze Vader kunnen bidden? Het gesprek met de moslims is een kans om over je eigen geloof na te denken. Wie is God voor mij, wie Jezus, wie de Heilige Geest? Als christenen zeggen we dat Jezus een kind van God is, zelf God. De Moslims zeggen dat hij een profeet is, niet minder en niet meer. Maar over de positie van Jezus hebben de christenen de eerste driehonderd jaar zelf ook ruzie gemaakt. Is Jezus wel God? En die vraag stellen mensen zichzelf nog steeds: Wie is Jezus voor mij? En is God voor mij de drie-enig God, Vader, Zoon en Heilige Geest? Is er een grens van het spreken over God, die je niet over wilt gaan? Deze week sprak de synode over het speken over God naar aanleiding van het boek van Klaas Hendrikse. De atheïstische dominee die zegt dat God niet bestaat, maar gebeurt. Maar hij staat ook in een gelovige traditie die zegt dat wij niets over God kunnen weten. Dat god niet te vatten is in een naam. Denk maar eens aan de manier waarop de Joden met de Godsnaam omgaan en aan het gebod om geen beeld van God te maken. Het gevaar dat mensen op de koppels van hun uniformen zetten: God met ons! Je moet voorzichtig zijn met de naam van God, vertaalde Karel Eijkman het tweede gebod. 4

5 Maar tegelijk hebben we in Jezus God ook leren kennen als een nabije en liefdevolle God. In het lied van Filippenzen 2 zien we het beeld van God, die niet hoog en machtig is, maar een dienstknecht. Een mens die niet als Adam geprobeerd heeft God te zijn. Zo n compleet ander beeld van God dan wij vanuit onze heidense achtergrond gedacht hebben. Niet de allersterkste, maar een kind in een voerbak. Zo n totaal ander manier van denken, zo n complete manier van overgeven aan de wet van de Liefde, dat we het zelf niet eens bevatten. Ook al noemen wij ons christenen. Jezus heeft onze manier van denken en spreken over God op de kop gezet. Belangrijker dan alle regels en wetten is zijn band met zijn hemelse Vader. Wij kunnen niet meer over God spreken buiten Jezus Christus om. Zonder zijn ervaringen en inzichten over wie de God van Israël is. We weten hoe hij over God sprak. Islam betekent Overgave. Moslim betekent hij of zij die zich overgeeft. In die betekenis mag je Jezus een moslim noemen. Maar het denken over Jezus van een christen en een moslim kent heel veel verschillen. De Islam is geen christendom. En of God dezelfde is als Allah moet nog blijken. In de gesprekken met moslims, maar ook in de gesprekken onder christenen. Meer dan Hendrikse is het gesprek met moslims een goede reden om na te denken over ons eigen geloof. Wie is God voor mij? Schepper, Bevrijder, Verlosser, Verzoener, de Liefdevolle, de Barmhartige? De protestant bidt zittend, de katholiek geknield, de moslim voorover. Gebedshoudingen drukken uit hoe mensen tegenover God staan. Hoe zou Jezus eigenlijk gebeden hebben? Zou ik dat ook kunnen? Amen. STILTE voor persoonlijke overweging ZINGEN: GEZANG 161 Kinderen komen terug uit de nevendienst. DIENST VAN GAVEN EN GEBEDEN PASTORALE MEDEDELINGEN 5

6 INZAMELING VAN DE GAVEN tijdens orgelspel 1. Stichting Ayubowan, voor zeer arme kinderen en ouderen op Sri Lanka ( 2. Eigen plaatselijk kerkenwerk VOORBEDEN ZIJN GEVRAAGD VOOR... Als er iemand aan de kring van de gemeente ontvallen is, gaan we staan en gedenken we in stilte haar of zijn naam en leven. DANKGEBED, VOORBEDEN, STIL GEBED, Herder van mensen Wij danken U voor uw profeten en priesters die wij ons uw naam hebben geleerd. Voor apostelen en evangelisten die ons Jezus hebben doen kennen, voor onze voorouders, onze voorgangers die het verhaal van uw liefde en trouw hebben doorgegeven, zodat wij niet alleen afhankelijk zijn van onze eigen ervaringen maar verrijkt worden door duizenden jaren verbondenheid van U en mensen. Daarom bidden wij U voor alle gelovigen die soms sterk en onwankelbaar, soms aarzelend en twijfelend uw naam op de tong nemen en proeven hoe U zich aan hen laat kennen. Wij bidden U voor alle religieuze mensen die zich bewust zijn van uw aanwezigheid zonder het te kunnen vatten of benoemen, die op zoek zijn naar U, zich willen laten inspireren maar het ook zo moeilijk vinden om U vast te houden. Wij bidden U voor uw gemeente een gemeenschap van mensen die zoekend en twijfelend, vragend of vol vertrouwen proberen te luisteren naar U. Voor het gesprek in ons midden hoe lastig soms ook, over wat ons inspireert en drijft, over dat wat ons houvast geeft en moed voor de toekomst. Dat wij uw naam durven noemen uw aanwezigheid in ons leven. Wij bidden U voor mensen die rouwen om de mens die onbereikbaar is geworden. voor mensen die opzien tegen de dag van morgen, de man of vrouw die zich alleen voelt, voor de zieke, die geen energie meer heeft en hoopt dat anderen voor hem of haar bidden. Heer, wees onze steun en toeverlaat STIL GEBED 6

7 ONZE VADER (gezongen, Amsterdamse Katernen) SLOTLIED Gezang 257 (staande) UITZENDING EN ZEGEN Vg.: A. Amen (gezongen) Na de dienst bent u en ben jij van harte welkom voor een kop koffie of glas fris.. 7