Arjuna. Perspectieven voor een nieuwe wijze van denken op basis van grondstellingen van de Oude Wijsheid. Digitaal orgaan van de LotusCirkel

Transcriptie

1 Arjuna Perspectieven voor een nieuwe wijze van denken op basis van grondstellingen van de Oude Wijsheid Digitaal orgaan van de LotusCirkel De LotusCirkel is het hart van de activiteiten die worden georganiseerd door Stichting "De Phoenix" te Breda en kent als zodanig geen constitutie of gezag. Bhakti (toewijding) in het dienen van de medemens in waarheid en liefde zonder onderscheid van ras, geloof, geslacht, afkomst, persoonlijke omstandigheden of politieke overtuiging beschouwt zij als haar voornaamste doel. Haar tweede doel is zich door middel van studie, gesprekken, cursussen en lezingen te richten op de uitgangspunten van de Oude Wijsheid, waarbij de Eenheid van alles wat bestaat centraal staat. Vanuit die visie wordt getracht om deze Eenheid als een levende werkelijkheid in de praktijk van het dagelijks leven te ervaren en derhalve daar consequenties aan te verbinden. Ten derde beschouwt zij Religie, Filosofie en Wetenschap als de drie aangezichten van één geheel om vanuit die synthese het Leven in al zijn aspecten, zowel geestelijk als stoffelijk, macro- en microkosmisch, te verklaren. Zij gaat hierbij uit van de Eenheidsgedachte en de onveranderlijke Wetten van de Natuur, waaraan alles wat leeft en bestaat onderhevig is, waar ook in de uitgestrektheid van het Universum, en dat ALLES uit één Universele Goddelijke BRON is voortgekomen en zal terugkeren.!"#$%&'

2 Arjuna - Nr. 5-1 December 2013 Digitaal orgaan van de LotusCirkel Perspectieven voor een nieuwe wijze van denken op basis van grondstellingen van de Oude Wijsheid Verschijnt 12 x per jaar per de 1 e van iedere maand. Een abonnement is gratis en is per of telefonisch aan te vragen. Vragen en opmerkingen zijn welkom. Deze kunnen worden gericht aan de redactie via het onderstaand adres. Stichting De Phoenix te Breda st.dephoenix@telfort.nl Telefonisch: Uit deze uitgave mag uitsluitend iets verveelvoudigd, opgeslagen in een geautomatiseerd gegevensbestand en/of openbaar gemaakt worden door middel van druk, fotokopie, microfilm, opnamen, of op welke andere wijze dan ook, hetzij chemisch, elektronisch of mechanisch, na voorafgaande schriftelijke toestemming van de uitgever. Inhoud 2 De eeuwige Geest boven de tijdelijke wereld waarin wij leven en sterven door Juda 4 Orgaandonatie en de Oude Wijsheid door Willy Rijlaarsdam-de Vries 5 Informatie-obesitas en de Oude Wijsheid door Mieke van der Valk 7 The Theosophical Community door Juda 8 Hoe Artaban zijn Koning vond door Juda 11 De esoterische betekenis van de Kerstboom door Robert A. Pullen 2013 Stichting "De Phoenix" te Breda

3 te vatten multidimensionale wereld, waarin alle onderdelen samenwerken en in elkaars verlengde hun bestaan hebben. De eeuwige Geest boven de tijdelijke wereld waarin wij leven en sterven door Juda De tijdelijke wereld waarin wij leven en sterven is multidimensionaal. Het gehele panorama dat wij via de ogen waarnemen, de driedimensionale wereld, is slechts een deel van een veel groter geheel. De wereld van de andere zintuigen, zoals de tastzin, de smaak, de reuk en het gehoor, hangt daarmee samen, maar heeft toch zijn eigen beleving en gewaarwording. Niettemin staan de zintuigen in relatie tot elkaar en vullen zij elkaar aan. De wereld van het denken omvat een breder spectrum, omdat de vormen die gedacht kunnen worden in principe oneindig zijn, alhoewel zij meestal toch geënt zijn op onze driedimensionale waarnemingen en de uiterlijke wereld waarin wij leven, omdat dit het meest vertrouwde referentiekader is. Dan zijn er ook onze gevoelens, die worden gevoed door zowel onze denkwereld, de zintuiglijke waarnemingen alsmede door de daarmee samenhangende aandrang van hartstochten en begeerten. Het wezen mens is derhalve een gecompliceerd samenstel van op elkaar inwerkende en samenwerkende componenten, die op zich weer de voertuigen zijn van de goddelijke kern, de ware mens, die alles aanstuurt. Het fascinerende patroon dat dit geheel, in technisch opzicht, tentoonspreidt, is voor het denken een praktisch niet Watching the wheels go round and round zegt John Lennon in een van zijn songs. Het leven, waar we zelf een deel van zijn, trekt inderdaad aan ons voorbij. Tijdswielen, tandwielen die in grote en kleine cirkels draaien, in elkaar grijpen, elkaars rondgang bepalen in perfecte harmonie om gezamenlijk de Tijd aan te geven. Zo voltrekt de dagelijkse cirkelgang van het leven zich, de Dans van Shiva. Dit alles voor de uitbreiding van ons bewustzijn, voor de ziel om ervaring op te doen. Waarom is alles zoals het is? Wat is het doel van ons bestaan? Vele Wijzen hebben ons het pad gewezen dat leidt naar Kosmisch Bewustzijn, de totaalbeleving van onze meest innerlijke wezenlijkheid. Maar wat wordt met het pad naar het doel bedoeld? Het pad te gaan met als doel om ons te verheffen tot Kosmisch Bewustzijn, is wellicht net zo illusoir als een fata morgana in een verzengende woestijn. De Vietnamese monnik Thich Nhat Hanh zegt: Er is geen weg naar vrede, vrede is de weg. Het gaan van de weg naar de bewustwording van het Innerlijk Zelf, is het Innerlijk Zelf bij iedere gedachte, handeling en actie te laten spreken in de daad zelf. Dat komt overeen met de woorden van Krishna in de Bhagavad Gita, die zegt dat iedere handeling een toewijding moet zijn aan de Allerhoogste Geest. Het gaan van het Pad van vrede en allesomvattende liefde als een offer aan het Allerhoogste in de Natuur, is gelegen in het Pad zelf. Er is geen training voor, anders dan iedere handeling die wordt verricht, iedere gedachte die wordt gedacht, te offeren op het altaar van zelfvergetelheid; een werkelijk doorvoelde, volstrekt onpersoonlijke houding in de! "!

4 toewijding aan het Allerhoogste waarvan iedere vorm van manifestatie de uitdrukking is. In de tijdelijke wereld waarin wij leven en sterven is alles vluchtig, onbestendig, heeft een houdbaarheidsdatum, is niet duurzaam en is voortdurend aan verandering onderhevig. Toch zijn wij aldoor op zoek naar bestendiging in datgene waarin het niet te vinden is. Er is geen enkel handvat in de uiterlijke wereld waaraan wij ons vast kunnen klampen wat duurzaam van aard is. Dit klinkt als een wanhopige constatering, maar is het niet. Het is juist een bevrijdende gedachte, in die zin dat wij niets kunnen bezitten, maar alles kunnen gebruiken. Tijdelijk, als een rentmeester, alles lenen van de tijd, om het vervolgens weer terug te geven aan de tijd, die alles vermaalt, transformeert, in opdracht van de Meester in ons, het Hoger Zelf. Deze Meester staat boven de tijd, want het is ons meest innerlijke Zelf, de Werkelijkheid, de Waarheid. Daar leven wij voor als persoonlijkheden. Wij hebben allemaal dezelfde Meester, want in de Geest is alles ÉÉN. Mijn Vader en Ik zijn ÉÉN zegt Jezus, en Krishna zegt: Ik ben het zaad van alle bestaande dingen, en er is niets, hetzij levend of niet-levend, dat zonder mij is. Want Christus, Krishna, Boeddha en ons Hoger Zelf zijn ÉÉN. HET bracht en brengt het hele Universum voort, en neemt het ook weer tot Zich terug. Daarom is alles tijdelijk. Wie de Geest nooit uit het vizier verliest en zich daar altijd op richt, weet dat alles daarin verenigd is, dat wij daar altijd en eeuwig samen-zijn. Dat maakt het leven tot een grandioos avontuur, want dan wordt doorzien dat achter de sluier van constant veranderende dingen de Eeuwigheid woont. Wat is er dan nog om ons zorgen over te maken? In alles is voorzien. Alles heeft zijn plaats binnen het wentelende Wiel door de Tijd in een wisselend patroon van evolutie en involutie van Geest en Materie.! #! Terug naar het dagelijks leven houdt dit in dat men zich door dit inzicht kan bevrijden van duizend-en-één bezorgdheden, van angsten en beklemmende gevoelens, omdat zij hun macht en kracht in het licht van dit nieuwe inzicht hebben verloren. De nacht van de tijdelijkheid en de donkerte van het gevangen zitten in illusies is voorbij. De dageraad van de eeuwige geestelijke Zon gloort! De Bergrede van Jezus Een scene uit de film Ben Hur wees niet bezorgd, zeggende: Wat zullen wij eten, of wat zullen wij drinken, of waarmee zullen wij ons kleden? want uw hemelse Vader weet, dat gij al deze dingen behoeft. Maar zoek eerst het Koninkrijk Gods en Zijn gerechtigheid, en al deze dingen zullen u toegeworpen worden. - Mattéüs 6:31-33 O verkilde harten, die de dag voor de nacht houdt, treedt uit de duisternis, en verwarm uw hart aan dat heilige vuur. - De Gâthâ s van Zarathoestra Yasna 43:15

5 Orgaandonatie en de Oude Wijsheid door Willy Rijlaarsdam-de Vries Er is veel behoefte aan menselijke organen voor transplantatie. Het aanbod loopt daar ver bij achter. Door de overheid wordt tezamen met diverse gezondheidsfondsen en de Nederlandse Transplantatie Stichting campagne gevoerd om donoren te werven. De wet op de orgaandonatie van 24 mei 1996 is per 1 juli 2013 gewijzigd* om in bepaalde (in de wet omschreven) gevallen voorbereidende handelingen te verrichten, al vóór het overlijden, zelfs vóór de hersendood, waardoor zodra de dood is ingetreden, zo efficiënt mogelijk kan worden bewerkstelligd dat het orgaan bij de juiste ontvanger terecht komt. Vanuit de reguliere medische wetenschap gezien is het goed dat een slecht of nauwelijks werkend orgaan van een patiënt kan worden vervangen door een beter exemplaar, waardoor men verwacht de kwaliteit van leven te verbeteren en de levensverwachting te verlengen. Zeker gezien vanuit de algemene denkwijze waarin men zich vereenzelvigt met het lichaam, ervan uitgaande dat je maar één keer leeft en waarbij de oorzaak van ziekte over het algemeen in het lichaam wordt gezocht. Wanneer orgaandonatie wordt beschouwd vanuit de Oude Wijsheid leidt dit tot andere inzichten, namelijk dat de ware mens een spiritueel-geestelijk wezen is, dat een stoffelijk lichaam heeft. De aansturing van het lichaam vindt! $! plaats vanuit de inwonende goddelijke krachten. Krachten op een lager niveau spelen ook een rol, zoals emoties, begeertekracht en zelfzuchtig denken. Al deze krachten hebben hun invloed op het lichaam. Aangezien de geestelijke kern blijvend is terwijl het stoffelijke voortdurend verandert, is het stoffelijk lichaam van relatief belang. Ieder mens is verantwoordelijk voor zijn eigen toekomst door zijn daden, gedachten en beslissingen. Waar de harmonie als gevolg van bijvoorbeeld egoïsme of liefdeloosheid wordt verstoord, zorgt de universele wet van oorzaak en gevolg - karma - ervoor dat het evenwicht wordt hersteld. Het uitwerken, het doorleven en begrijpen van problemen, leiden de mens tot een dieper inzicht in de betekenis van het leven. Het zelf veroorzaakte karma bepaalt onder welke omstandigheden de mens als ziel in een volgend leven wordt geboren. De mens van nu is het resultaat van vele levens die hij hiervoor heeft geleefd. Door zijn manier van denken en handelen heeft hij oorzaken in werking gezet die gevolgen hebben voor zijn eigen geluk of ongeluk en dat van anderen. Deze gevolgen werken door in al zijn voertuigelijke aspecten, die daardoor de sporen van zijn ontwikkelingsgeschiedenis, zijn eigenheid met zich meedragen. Daarom geldt dit logischerwijs ook voor zijn organen! Wanneer iemand als gevolg van een verstoord evenwicht met een ziekte wordt geconfronteerd, is de manier waarop hij hiermee omgaat van invloed op de ontwikkeling van zijn karakter. Wanneer als oplossing van het probleem wordt gekozen voor een nieuw orgaan dan wordt de harmonie niet hersteld. Het probleem is niet doorleefd. In dat geval wordt de kans gemist om het karma uit te werken en op die manier een ontwikkeling door te maken. Waarschijnlijk zal op een ander moment in dit of een volgend leven een soortgelijke situatie iemands levenspad kruisen, waardoor de

6 mogelijkheid ontstaat het probleem alsnog te verwerken en de harmonie te herstellen. Op deze manier beschouwd biedt orgaantransplantatie geen oplossing maar slechts uitstel. Zodra de donor volgens de vastgestelde richtlijnen hersendood is verklaard mogen de organen uit het lichaam worden verwijderd. Vanaf dit moment kunnen de volgende situaties zich voordoen. Het is namelijk niet duidelijk vast te stellen op welk moment de (hersen)dood exact intreedt. Bij hoge uitzondering komt het wel eens voor dat een patiënt hersendood is verklaard en vervolgens, geheel onverwacht, toch weer bij bewustzijn komt. Sterven is een proces dat uren, zelfs dagen kan duren. Hersendood moet worden vastgesteld volgens het hersendoodprotocol. Daar wordt in de praktijk wel eens op bepaalde punten van afgeweken en soms blijken er verschillen in interpretatie te bestaan. Het is nooit honderd procent uit te sluiten dat organen al worden verwijderd op een moment dat de donor nog niet (hersen)dood is. Het zou in dat geval mogelijk kunnen zijn dat de donor op een bepaald niveau ervaart wat er gebeurt. Het kan voor hem een traumatische ervaring zijn op psychisch niveau, maar wellicht ook op het fysieke vlak (pijnprikkels). Het proces direct na de dood van het stoffelijk lichaam begint met een panoramisch visioen. Voor het innerlijk oog vindt er een feilloze terugblik plaats op het zojuist afgesloten leven. De ziel trekt conclusies en leert van het beoordelen van zijn daden, waarna diverse processen plaatsvinden op de innerlijke gebieden. Dit proces zal niet ongestoord verlopen als iemand op de operatietafel ligt waar zijn organen worden verwijderd. Een ander punt is dat - gezien het unieke karakter van het orgaan - het lichaam van de ontvanger zich verzet tegen dit! %! vreemde weefsel. Dit is een heel natuurlijke reactie. Om die afweer te onderdrukken moeten door de ontvanger veel medicijnen worden geslikt, welke vaak veel bijwerkingen te zien geven. In veel gevallen vinden er veranderingen plaats in het gedrag en karakter van de ontvanger; hij of zij kan psychische problemen krijgen en gedragseigenschappen gaan vertonen van degene van wie het orgaan afkomstig is. Dit vindt vooral plaats bij een harttransplantatie. Door de transplantatie ontstaat er een dusdanige beïnvloeding tussen donor en ontvanger, welke voor beide partijen een ongewenst karma ten gevolge zal hebben. Wie zich verdiept in de Oude Wijsheid, zal veel aanwijzingen vinden om een gefundeerd oordeel over deze kwestie te kunnen vormen. Van de overheid hoeft men diepere inzichten niet te verwachten, daar men alleen het buitenkant -model hanteert, gebaseerd op een materialistische denkwijze, die op geen enkele wijze recht doet aan de mens als een samengesteld wezen, waarbij het lichaam van relatief belang is. * Informatie-obesitas en de Oude Wijsheid door Mieke van der Valk We leven in een tijd waarin we een overvloed aan informatie te verwerken krijgen. Dit is een ontwikkeling die lang ge-

7 leden is ingezet en die zich in een steeds hoger tempo lijkt te ontrollen. Allerlei factoren hebben er, in de loop van de geschiedenis van de mensheid, een rol in gespeeld. Het is als een sneltrein die maar doordendert. Elke dag komen er nieuwe mogelijkheden bij en worden bestaande systemen verbeterd en uitgebreid. De moderne communicatiemiddelen brengen de hele wereld bij ons thuis. Mensen staan op allerlei manieren met elkaar in contact, constant, dag en nacht. Over het algemeen gaat het hier om ontwikkelingen die zich afspelen op het materiële vlak. Hoe staat het met de ontwikkeling op het geestelijke vlak, gaat dit gelijk op? Informatie over allerlei denkwijzen op levensbeschouwelijk en religieus gebied is overal terug te vinden. Kennis die eeuwenlang alleen voor ingewijden beschikbaar was, is nu op te zoeken op internet. Maar hoe word je er wijs uit? In onze westerse maatschappij hebben veel mensen zich van de kerk afgekeerd of zijn al niet meer kerkelijk opgegroeid. Toch zijn velen op zoek naar de zin van het leven, naar het hoe, vanwaar en waarom. Het valt niet mee om, in al die beschikbare informatie, datgene te vinden waarnaar je zoekt, en om het kaf van het koren te scheiden. Veel mensen hoppen dan ook van het een naar het ander en vinden vaak geen antwoord op hun vragen. Mensen in het Westen zijn vaak in de gelukkige omstandigheid dat dit kan. Men heeft de vrijheid overal vraagtekens bij te kunnen zetten, om vragen te stellen, om zelf na te denken en een overtuiging op te bouwen. Men wordt niet gedwongen tot een geloof. Vele honderden jaren hebben mensen hun geloof volgens vastgestelde regels en opgelegde geboden beleden. De uitingen hiervan zijn heel divers. Er zijn dogma s ontstaan, zaken zijn verdraaid of verkeerd uitgelegd. Hoewel er nog veel mensen steun en troost zoeken binnen de vertrouwde! &! godsdienstige kaders, zijn er steeds meer mensen die daar buiten durven te denken. Het bijzondere van de tijd waarin wij nu leven is dat wij, door alle informatie die ons ter beschikking staat, alles kunnen overzien. Godsdiensten en religies laten in hun kern zoveel overeenkomsten zien, dat het onvermijdelijk is te beseffen dat alles afkomstig moet zijn uit één achterliggende Bron. Het bestuderen van de Oude Wijsheid of Theo-Sophia, waarbij de Eenheid van alles centraal staat, kan een leidraad zijn tot een verhelderend inzicht en groei in het denken. Het maakt ruimte vrij voor bezinning, om op een nieuwe manier verder te gaan. Het is een kwestie van focussen, je rechtstreeks richten op de Bron. Van daaruit is alles herkenbaar, verklaarbaar en herleidbaar, zonder alle afleidingen. Het is goed kennis te nemen van alles wat er is. Bepaal echter je eigen richting op grond van het perspectief dat de Oude Wijsheid biedt. Het laat zien wie wij in werkelijkheid zijn, wat het doel is van het leven op aarde en wat we kunnen c.q. moeten doen om te leven in harmonie met de Wetten van de Natuur. Als we daarna naar de informatiestroom kijken waar wij dagelijks mee worden geconfronteerd, kunnen we die beter inschatten en op zijn waarde beoordelen. We hoeven niet over alles geïnformeerd te worden, maar halen alleen dát eruit wat een meerwaarde heeft, wat wij effectief kunnen gebruiken. Het is een geweldige verworvenheid dat wij alles als het ware zo uit de lucht kunnen plukken, alles kunnen opzoeken wat we maar willen, maar teveel van alles op elk niveau, dat ons als het ware overspoelt. De Oude Wijsheid kan ons echter helpen het allemaal in perspectief te plaatsen in een wereld van informatie-obesitas.

8 The Theosophical Community door Juda Toen in 1875 te New York The Theosophical Society werd opgericht door Helena Blavatsky, Henry Olcott, William Judge en enige anderen, was er geen sprake van een theosofische gemeenschap. Het administratieve kantoor van de nieuwe Society was het appartement van Blavatsky en Olcott, de Lamasery in New York, zoals het werd genoemd. Van een theosofische gemeenschap kan eigenlijk voor het eerst worden gesproken toen mevrouw Blavatsky en Colonel Olcott naar India vertrokken, te Adyar in Madras gingen wonen en er!!()*+,!-)./! een kleine theosophical community! ontstond. Vele jaren later, in California, de Verenigde Staten, werd Point Loma gesticht door mevrouw Tingley, leider van de Theosophical Society na de dood van William Judge, van wie zij de opvolger (((! van was. 1 Daar ontwikkelde zich een grote leefgemeenschap,! waar het verrichten van alle taken van het dagelijks leven plaatsvond. Daarnaast werd de Theosofie intensief bestudeerd en werden de inzichten met elkaar gedeeld. Op die wijze kon men zich aan elkaar spiegelen en deelde men in de grote en kleine problemen die in iedere leefgemeenschap nu eenmaal voorkomen. In latere jaren is deze gemeenschap gereduceerd tot een kleine groep mensen en is de glorie! '! van weleer (als leefgemeenschap) verloren gegaan door diverse oorzaken. In dat opzicht zijn andere spirituele organisaties in de wereld succesvoller geweest, zoals de antroposofen, die hun gedachtegoed praktisch hebben weten te vertalen in diverse maatschappelijke instituten. Andere grote leefgemeenschappen, zoals Yogaville Satchidananda Ashram in Virginina, Verenigde Staten; Osho International Meditation Resort in Poona alsmede de The Divine Life Society te Rishikesh, beide in India, laten een levensstijl zien in de praktijk van alledag, waar een grote aantrekkingskracht vanuit gaat, gebaseerd op hun respectievelijke levensovertuigingen. Het is het principe van voorbeeld doet volgen. De theosofen zijn, met uitzondering van de Point Loma gemeenschap aan het begin van de vorige eeuw, geen pioniers gebleken op dat gebied. Het herdrukken van de theosofische klassieken, tijdschriften, het verspreiden van het theosofisch gedachtegoed via lezingen, studiegroepen, loges en tegenwoordig de moderne media, zijn de voornaamste activiteiten wereldwijd. Men biedt breed uitgemeten een theosofische routekaart aan. Tot zover niets dan lof. Maar men heeft geen leefstijl ontwikkeld, het elkaar binnen een theosofische leefgemeenschap tegenkomen, met al je positieve en negatieve kanten. Een hoog kennisgehalte is van betrekkelijk belang als het niet getoetst kan worden in de praktijk van alledag in een onderlinge werk- en leefsituatie, waar alle dagelijkse werkzaamheden plaatsvinden, waar mensen ziek kunnen worden, problemen hebben op diverse terreinen, waar kinderen moeten worden opgevoed etc. etc.. Je moet bovenpersoonlijk zijn is vaak een gevleugelde uitspraak in theosofische kringen. Als men elkaar daarin constant mentaal-verstandelijk bevestigt, zonder dit aan elkaar te toetsen in reële situaties die het dagelijks leven met zich

9 ! meebrengt, dan wordt het een academische aangelegenheid. Een theosofische leefgemeenschap die de wereld om zich heen kan tonen hoe men met elkaar op grond van theosofische principes kan samenleven, in werkelijkheid kan tonen wat theosofisch leven met en onder elkaar inhoudt, zou een doel onder theosofen moeten zijn. Niet alleen het mentale gedachtegoed met elkaar delen, bespreken en via de beproefde terreinen uitdragen, maar daadwerkelijk met elkaar leven. Het theosofisch gedachtegoed en het theosofisch leven in de individuele dagelijkse leefomgeving uitdragen, is niet voldoende. Heel vaak stuit dit zelfs op weerstand, omdat men niet zit te wachten op theosofisch evangeliseren. Als een voorbeeld kan worden gegeven van het functioneren van een theosofische leefgemeenschap, zal dit wellicht veel meer mensen dan voorheen interesseren voor de Theosofie, omdat dan naast de kennis ook een levenswijze kan worden getoond, waar mensen graag deel van willen uitmaken. Dat is iets wezenlijks wat theosofen missen. Was dat destijds ook niet een onderdeel van het doel van de Point Loma gemeenschap in San Diego, California?! Het is geen raar idee om een stuk land aan te kopen en daar een theosofische leefgemeenschap te stichten. Er zijn veel goede plekken in Nederland of elders die zich daarvoor lenen. Over tal van zaken zou dan goed moeten worden nagedacht, maar het is een uitvoerbare zaak. Het verkopen van het eigen onroerend goed en met elkaar een collectief starten. Met dat ene doel voor ogen: om de Theosofie nog beter te kunnen verspreiden door een levenswijze binnen een gemeenschap te tonen, waar alles een uitdrukking is van levende Theosofie; een manier van omgaan met elkaar die je elders niet snel tegen komt, en die als voorbeeld kan dienen hoe een hele maatschappij kan worden omgevormd.! 0! The Theosophical Community: van harte welkom! 1. Het is aan te raden een paar boeken te lezen over de geschiedenis van The Theosophical Society zoals H.P. Blavatsky en de Theosofische Beweging - Charles J. Ryan - Theosophical University Press Den Haag en The Theosophical Movement The Cunningham Press Los Angeles, California, U.S.A. Hoe Artaban zijn Koning vond door Juda Balthasar, Melchior en Casper, de Drie Koningen uit het Christusverhaal, volgden de Ster van Bethlehem om de! geboorteplaats te vinden van het kindje Jezus, in wie zij de Koning der Koningen herkenden. Zij brachten het goud, wierook en mirre, symbolische geschenken in een al even symbolisch verhaal. De Drie Koningen zijn drie Magiërs, Ingewijden in de Grote Mysteriën van de Natuur, en in het bezit van kennis van occulte astrologie, op grond waarvan zij wisten dat de zon een nieuw teken van de Dierenriem zou binnengaan, het sterrenbeeld Vissen (een gebeurtenis die eens in 2160 jaar plaatsvindt) en dat een Avatârisch verschijnsel zou plaatsvinden, enkele dagen na de Winterzonnestilstand. Het kindje Jezus, al dan niet onder die naam, was voorbestemd tot

10 een heilige taak en zou uitgroeien tot Jezus de Christus, het voertuig voor de Avatârische Goddelijke Geest. Dit was mogelijk door middel van een psychologische middennatuur en een zuiver geboren kind bij wie geen enkele zonde zijn intrede had gedaan of zou doen. In die combinatie had dit bijzondere wezen een bijzondere occulte taak te vervullen, namelijk de verspreiding van het Geestelijk Licht voor het welzijn van de gehele mensheid. De sterren hadden aangegeven dat deze dag was aangebroken, en de Drie Magiërs verstonden de Occulte Geheime Leer om de indaling van deze Avatâra en zijn invloed te begrijpen. Hun geschenken hadden een symbolische waarde, daar het attributen zijn die in de Tempels werden gebruikt bij Inwijdingen in de Grote Mysteriën. Zij legden ze aan de voeten van de toekomstige Koning der Koningen, na een diepe, uiterst eerbiedige buiging te hebben gemaakt. Deze toekomstige Koning van het Koninkrijk der Hemelen en niet de koning der Joden waarvoor de Romeinse heersers over Palestina vreesden, zou later zeggen: Mijn Rijk is niet van deze wereld.! 1! De historische juistheid van de geboorte van Jezus op Bijbelse gronden kan in twijfel worden getrokken, daar er nooit enig historisch wetenschappelijk materiaal is gevonden dat het verhaal heeft bevestigd. Integendeel. Maar in zijn esoterische betekenis, de geboorte van het Licht rond het Wintersolstitium en de bijzondere Avatârische invloed rond het begin van de christelijke (onze) jaartelling, is het verhaal van een wonderbaarlijke en mystieke grootheid en schoonheid. Het is het begin van een nieuwe cyclus van transformatie en inspiratie om tot een nieuw leven te komen voor het uitdragen van goddelijke liefde via een rechtschapen levenswandel in de praktijk van alledag. Het is de geboorte van een nieuw Licht in ons, het ons richten op ons Hoger Zelf, en onszelf dienstbaar maken voor het verspreiden van dat Licht in woord en daad. De leer van Jezus de Christus die in zijn kern het meest tot uiting komt in de Bergrede, is hierbij een betrouwbare gids van liefde en wijsheid. Dat is de ware betekenis van het Kerstfeest. De leer van Jezus de Christus leert ons dat de weg naar de Vader, naar het Koninkrijk der Hemelen geenszins een verticale, maar een horizontale weg is langs het pad van mededogen: hulp bieden aan mens en dier daar waar beide lijden, in welke vorm dan ook. Het is het pad van altruïsme, van zelfvergetelheid in dienst van een hoger ideaal, om onze medemens in waarheid en liefde te dienen. Niet klakkeloos toegeven aan de verlangens van de eigen persoonlijkheid, maar de medemens zien als een geïncarneerde Godsvonk, die gelijkelijk in ieder mens aanwezig is, en vanuit die her- en erkenning de mensheid als geheel leren liefhebben. Het bovenstaande wordt geïllustreerd door het prachtige verhaal van die vierde wijze uit het Oosten*, Artaban, de Magiër, die met zijn drie broeders Balthasar, Melchior en Casper heeft afgesproken om gezamenlijk de Ster te volgen die hen naar de plek zal leiden waar de Heiland geboren zal worden. Maar door oponthoud van mensen in nood die telkens een beroep op hem doen terwijl hij op weg is naar zijn broeders, mist hij hen op de afgesproken plek. Hij komt te laat Vanaf dat moment moet hij zijn zoektocht alleen voortzetten. Jaren zwerft hij rond om de Koning te vinden, maar hij treft hem nergens aan. Van de schatten die hij bij zich droeg om de Koning als eerbetoon te overhandigen, is niet veel!

11 meer over. Telkens heeft hij op zijn pad een van zijn schatten moeten inleveren om daarmee een mens in nood te helpen. Tenslotte heeft hij nog maar één schat over. Maar ook die moet hij wegschenken om daarmee een mens in nood te redden. Als hij, oud en moe geworden van het vele jaren zoeken, tenslotte op het punt komt dat zijn levenseinde door een ongeval nadert, hoort hij een lieflijke stem zeggen: Wat gij hebt gedaan voor het minst mijner broeders, hebt gij voor mij gedaan. Verwondering en vreugde stralen af van zijn bleke gelaat. Hij weet nu dat zijn schatten zijn aangenomen. Een lange, laatste zucht van verlichting Artaban heeft ten laatste zijn Heer, zijn Koning gevonden! De eenvoud en diepe ethische en morele betekenis van dit verhaal geeft het hart weer van de leer van Jezus de Christus. Wij zijn allen een Artaban. Wie zijn eigen doelstellingen in het leven terzijde schuift om eerst hulp te bieden aan anderen die hulp behoeven, heeft de ware weg naar God begrepen. Het onpersoonlijk dienen van de medemens met mededogen in waarheid en liefde, is een grondvoorwaarde om God te vinden, te ervaren. Niet een antropomorfische God, maar het Goddelijke waar ieder mens de levende uitdrukking van is. * De Vierde Wijze Uit Het Oosten - Henry Van Dyke - Uitgeverij Synthese b.v. - Den Haag 2005 De wereld is op ieder moment volmaakt, in elk klein kind is de grijsaard al aanwezig, in elke zuigeling, de dood, in elk sterven het eeuwige leven. - Hermann Hesse (Siddharta) De tijd is een rivier van al het gebeurende, een onstuimige stroom. Want nauwelijks is iets in zicht gekomen of het is reeds voorbijgesleurd - Marcus Aurelius Antonius! 23! Het heelal wordt van binnen naar buiten bestuurd en geleid. Zoals boven, zo is het ook beneden, zoals in de hemel, zo ook op aarde; en de mens - de microkosmos en het verkleinde evenbeeld van de macrokosmos - is de levende getuige van deze universele wet en van haar manier van werken. We zien dat iedere uitwendige beweging, handeling, gebaar, hetzij vrijwillig dan wel mechanisch, organisch of mentaal, wordt voortgebracht en voorafgegaan door een inwendig gevoel of emotie, door wil of wilskracht, en door het denken of verstand. Zoals er onder normale omstandigheden geen uiterlijke beweging of verandering kan plaatsvinden in het uitwendige lichaam van de mens, tenzij deze wordt opgewekt door een innerlijke impuls, afkomstig van een van de drie genoemde functies, kan dit evenmin geschieden in het uitwendige of gemanifesteerde heelal. De hele Kosmos wordt geleid, beheerst en bezield door een bijna eindeloze reeks hiërarchieën van bewuste wezens, die elk een taak hebben te volbrengen en Ze variëren oneindig in hun respectieve graden van bewustzijn en intelligentie; en ieder van die wezens is óf een mens geweest, óf bereidt zich voor er één te worden, zo niet in het heden, dan toch in een vroegere of toekomstige cyclus (manvantara). - H.P. Blavatsky De toekomstige evolutie van de mens hangt af van zijn vermogen de tussenliggende ego te bevrijden uit de beperkingen van de persoonlijkheid en hem op te heffen tot een vereniging met de innerlijke god door zelfdiscipline en de onweerstaanbare kracht van onpersoonlijke liefde. - Charles J. Ryan Omdat de Monade aan het Centrale Vuur van de Kosmische Geest ontspringt, dat alle dingen in zich besloten houdt, bevat ze in zichzelf alle mogelijkheden. Het deel bevat in potentie alles wat het geheel bevat. Eén vonk is van volkomen dezelfde aard als de vlam waaruit de voortkwam. Eén druppel van de oceaan is in het klein alles wat de hele oceaan is. - Leoline L. Wright Het hele gemanifesteerde heelal is gevormd door de vereniging van geest en stof, door kosmisch leven en bewustzijn, die voertuigen bouwen als middel tot zelfexpressie. - H.T.Edge

12 De esoterische betekenis van de Kerstboom De Kerstboom, een echte of van kunststof, met alle prachtige ballen, zilveren en/of gouden slingers, engelenhaar, gekleurde of witte elektrische lampjes of echte kaarsen, met aan top de piek, is ook een symbool. Zie de Kerstboom als het Universum, de ballen als de planeten, die door de takken van de boom - de psychomagnetische verbindingen in het Universum - alle met elkaar verbonden zijn. De lampjes of kaarsen zijn de ontelbare Goddelijke Zonnen in het Universum, die hun Licht immer verspreiden en het gehele Universum - de Kerstboom - verlichten. Het engelenhaar en de slingers zijn de scharen van Monaden van verschillende klassen, Goddelijk-Geestelijke Centra van Bewustzijn, die in oneindige aantallen reizen door de Innerlijke Sferen van het Universum. Zie de piek als het Ene, Universele BEGINSEL, waar alle Leven uit voortkomt en terugvloeit, op grond waarvan alles met alles is verbonden en derhalve een Universele Broederschap vormt. Zie het kruis waarop de boom staat als de persoonlijkheid of de combinatie van de lagere beginselen van de mens, die gekruisigd zijn opdat de ware boom van geestelijk leven kan worden aanschouwd, waar EENHEID de grondslag vormt en Universele Liefde het centrale akkoord is dat wordt aangeslagen en waar alle andere klanken uit voortkomen. Zie de cadeautjes onder de Kerstboom als het symbool van iets schenken van jezelf aan je naasten en geliefden, met geen ander motief dan behagen te scheppen in hun blijheid en geluk. Want de Kerst is ook het feest van altruïsme, van het je naasten onvoorwaardelijk liefhebben. Dan handel je in de geest van de Leer van Jezus de Christus. De redactie wenst u inspirerende dagen rond het aanstaande Wintersolstitium toe! Mogen u en de uwen een gelukkig Nieuwjaar beleven! Het Wintersolstitium begint op zaterdag 21 december 2013 om uur.! Een kiezelsteen in de oceaan Moet een bepaalde beweging in gang zetten Met de stilte als getuige Reikt die van hier naar daar Met de actie die ik in gang heb gezet Zal ik eens worden geconfronteerd Mijn invloed in beweging keert terug naar mij door de ruimte - George Harrison (Simply Shady) - Fragment uit een Kerstlezing door Robert A. Pullen! 22!