Als we onszelf identificeren, dan kan dit twee heel verschillende dingen betekenen:

Transcriptie

1 Niuwsbrif Aikidoschool INAI Aikivisi nummr 10 - augustus 2006 Idntificati Als w onszlf idntificrn, dan kan dit tw hl vrschillnd dingn btknn: latn zin wi j bnt j naar buitn to lgitimrn j rgns m vrnign j van binnn uit ngagrn In ht maatschapplijk vrkr bstaat r zoits als idntificatiplicht: lk momnt waarop mn jou rnaar vraagt, haal j ht bwijs van j bstaan uit j binnnzak. J laat zin wi (wlk prsonag) j bnt. Ht gmak waarm w wapprn mt onz uitrlijk idntitit vormt n jalozi vrwkknd tgnstlling mt d moit di ht kost om onz innrlijk idntitit t ontrafln. In d spiritul traditis vormt idntificati n hl prcair maar krachtig middl om to t komn aan j dipst vrvullingspotntil, aan jzlf dus. Hir btknt idntificati, nt als in ht opvodingsprocs, dat j zokt naar datgn waarin j jzlf van hart kunt vindn, duurzaam n tn dipst. Mt dat dol tast j onophoudlijk j omgving af: wat is n btrouwbar blijk van inzicht, van vrindlijkhid, plzir, lifd, chthid, vrijhid, kracht, tc.? Glidlijk maak j kuzs n ontdkkingn - zowl in j maatschapplijk opvodingsprocs (als prsoon) als in j individul bwustwordingsprocs (als mns) - n daarm laat j zin wlk innrlijk kwalitit jij blichaamt. Di kwalitit wordt uitindlijk concrt gtst door d moilijkst omstandighdn di w tgnkomn, d momntn van twijfl, van tgnzin, van nzaamhid, van afstand, van bdriging of vrliding, n zlfs van strvn: ho ragr j? waarm vol j j vrbondn? wlk vrantwoordlijkhid draag j? ho brng j jzlf tot uitdrukking? ho zi j dz gburtnis? Zolang w groi n bwustwording bogn, totsn w alls wat w tgnkomn op zijn kwalitit: woordn, gbarn, traditis, mthods, lrarn, studimatriaal, ofnmiddln. Intussn lr j "d markt" voldond knnn n ga j slctrn: wat nit kan ovrtuign, valt af. Daaruit rsultrt n kuz voor j spcifik ofnwg: aikido, yoga, zn, kunst, gbd, rlatis, wrkn, tc. Dit totsingsprocs is in fit n idntificatiprocs: w ondrzokn d btrouwbaarhid van all "wgn", n als w daarm tvrdn zijn, makn w ons ht matriaal rvan ign n ngagrn w ons rm. Uitindlijk gaat dit lrzaam, inspirrnd matriaal dl uitmakn van onz idntitit. Na vrloop van tijd wt j nit ns mr waar all lmntn van jouw don n latn vandaan komn. Nu ontstaat r n onzalig (n inmiddls widvrbrid) misvrstand, wannr w d tw gnomd aspctn van onz idntitit vrwarrn: ht uitrlijk, social, wrlds vlak nrzijds (lgitimati), n

2 ht innrlijk, prsoonlijk, spiritul vlak andrzijds (ngagmnt). Bid vlakkn vrvulln hun noodzaklijk funkti in ons lvn, maar zij ghoorzamn lk aan andr wtmatighdn - n daardoor lijkn d wrld n d Wg voor vl mnsn haaks op lkaar t staan, haast onvrnigbaar t zijn. Vrglijk ondrstaand typringn di ht vrschillnd karaktr rvan aanduidn: dmocratisch publik horizontaal collctif tijdstrajct vrijblijvnd lgitimati = d wrld d Wg = hiërarchisch anonim vrtikaal individul momntblving onvoorwaardlijk ngagmnt D vrwarring hirovr blijkt bijvoorbld in discussis ovr "ovrgav" - zowl in innrlijk zin (in hovrr kan ht go vrdwijnn) als in uitrlijk zin (in hovrr kun j j lraar vrtrouwn). Daarbij wordn d knmrkn n critria van ht n vlak op ht andr vlak togpast, n dat is onzinnig. Stl j voor: kloostrlingn wordn gvod conform d vurighid van hun gbd, n funktionaris krijgt promoti op grond van zijn privé-lifdadighid, n strvnd wordt vrblijd mt stapls bokn, tc. Ik kan als prsoon prima draain - n tóch ht gvol hbbn dat r its wznlijks ontbrkt. Daarom kom ik bwust naar d dojo: om t lrn. En ik vrwacht daarbij hulp van mijn lraar. In fit rkn ik mijn ign ontorikndhid n sta opn voor vrandring, voor niuw inzicht, voor vrdiping tc. Als j nmaal dz bid poln van ht bstaan - innrlijkhid n uitrlijkhid - god ondrschidt, zi j ook vanzlf d hiërarchi tussn bid: lvn stroomt van binnn naar buitn. Er zijn tw krachtn in mzlf, goïsm n dlmodighid, gvn n nmn, ignhid n vrbondnhid - wat is dit, wi bn ik!? Di vraag kun j alln maar van binnnuit bantwoordn: innrlijkhid is dus d basis. Zi j d kloppndhid hirvan, dan is all twijfl snl opglost n kun j j mt hart n zil wijdn aan bid aspctn van j bstaan: lvn n wrkn, visi n praktijk, binnn n buitn. En omdat ht uitrlijk aspct van ons lvn normaal gsprokn al mr dan voldond voorzin is, nm j van nu af aan bwust wat vakr glgnhid om ook innrlijkhid god t lrn knnn n in t zttn. Dat btknt ondr mr: ruimt n aandacht gvn aan di ofnaspctn waar j voorhn, zolang innrlijkhid jou niks zi of vrmd vold, nog nig trughoudndhid in btrachtt: ondrzok onvoorwaardlijkhid, waarhidslifd waardr nthousiasm, hartlijkhid, xprssi laat vrtrouwn hrsn, in j n om j hn zi d waard van disciplin, van towijding kom mt j dipst motif naar d training idntificr j op hartsnivau mt j lraar ofn momntbwustzijn (schnk aandacht) ws intgr, (h)rkn all subtil goïsm sprk, ontspan, buig, adm, vol, ofn 100% ht alls wlkom wat inspirrt n vruchtbaar is Wannr w ons op dz manir latn dragn n vodn door ht ofnn, dan zijn wij vanzlf bwust, lvndig n harmonisch krachtbronnn van n vrdig samnlving. Als aikidoka (krijgr) draag j zo bij aan ht bvordrn van maatschapplijk nhid (tolranti, wlvaart) dankzij d topassing van dizlfd nhidswrking in jzlf, d.w.z. dankzij d wlvaart in j ign hart. D wrld is ht wrk van mnsn. D bwust bofnaar vrtaalt dit mt: "Ht lvn krijgt d ruimt di ik raan schnk - laat dit admnd gval daarom zo snl moglijk innrlijk duidlijkhid vindn." Ad van Dun

3 ALLERHANDE Wtnschap van d zil Uit: C. Scott: D ingwijd; schts van n grootmodig zil. Oudndijk "Zlfs als ht moglijk zou zijn ht total scala aan aards gnugtn t gnitn n z t vrijwarn van all nadl n trugslag, dan nog zou ht gnot rvan op gn nkl manir t vrglijkn zijn mt d glukzalighid di voortvloit uit ht bdrvn zijn in d wtnschap van d zil, want dz wtnschap is d kunst van ht aanborn van d orbron van all glukzalighid di als ht war in d mns zlf is glgn, n nit buitn hm. Waarlijk, zoals all vrugd di van buitnaf komt voorwaardlijk is, zo is all glukzalighid di van binnnuit komt onvoorwaardlijk n dus uwig n altijd aanwzig, of w ht nu bsffn of nit. D vrugd di van buitn komt, lijkt alln maar van buitn t komn, want noch rijkdom noch landrijn noch hrlijk vodsl of n vrrukklijk voorkomn bvattn vrugd in zichzlf, maar dinn slchts om n minuscul hovlhid t wkkn van d onindig vrugd di latnt aanwzig is in d zil van lk wzn. Ht zou ook nit andrs kúnnn zijn, aangzin d n mns bhagn schpt in n rijk aanklding n n andr nit, n twd vrrukt is van grot wlstand n n drd nit, n hrlijk vodsl n drd gnot vrschaft n n vird nit, nz. Als vrugd inhrnt bslotn zou liggn in al dz dingn in plaats van in d mns zlf, dan zou r gn vrschil in smaak bstaan, maar nkl absolut nvormighid. Zintuiglijk objctn zijn nit mr dan n aantal hrdrsfluitn waarvan d gst d bsplr is n vrugd d lucht di ht gluid voortbrngt, want d lucht wordt r door d splr zlf ingblazn n ontstaat zkr nit uit ignr bwging. Als immrs vaardighid n adm van d minstrl zoudn ontbrkn, dan kon ht instrumnt gn nkl gluid voortbrngn n daarm zou ht vn nuttloos zijn als was ht n stn. Wt nu, dat d wtnschap dr wijshid bstaat uit ht vrnign van d gst mt d onvoorwaardlijk vrugd di zich binnnin bvindt n di d wrklijkhid vormt tgnovr Illusi; n nit alln ht vrnign mt onvoorwaardlijk vrugd maar tvns mt dins vast dlgnotn onvoorwaardlijk schoonhid n onvoorwaardlijk lifd, wlk bid onmisbaar zijn om volmaakt vrugd t ralisrn. Maar daarto mot d gst gzuivrd wordn van all afval via n wilsinspanning, zoals n dauwdruppl vrij van stof mot zijn om n prfct wrspigling van d zon t kunnn bvattn: d zil is namlijk als d zon van onindig vrugd n d gzuivrd gst is haar spigl; ofschoon d vrglijking uitraard slchts willkurig is n hoogstns n gbrkkig poging om d waarhid bgrijplijk t makn. N, ht is rdr zo dat d gst mot wordn doordrnkt mt d vrugd van d zil, n idr gvol dat vijandig is aan dz onuitsprklijk vrugd mot wordn vrwijdrd door d wil, zoals ht stof van d spigl vrwijdrd wordt door d hand van d schoonmakr. Want d stofdltjs op d spigl van d gst zijn nits andrs dan mnslijk ondugdn n smartdragnd motis di illusis zijn, want in wrklijkhid bvattn z hlmaal gn vrdrit, ook al lijkt dat wl zo, juist vanwg hun illusoir karaktr. Wat is vrdrit andrs dan d afwzighid van vrugd, zoals duistrnis nits andrs is dan d afwzighid van licht wannr d zon wordt buitngslotn door ht sluitn van d luikn, howl hij onvrmindrd blijft schijnn buitn. En wt daarom dat hij, di d luikn van zijn gst opnt voor d vrugd van d zil, afrknt mt all vrdrit; zoals dgn di d luikn van zijn kamr opnt voor ht zonlicht all duistrnis uitbant. Dit vrdrit valt dan vn gmakklijk van hm af als watr van d gvdrd rug van d zwaan of zoals d voorbijgaand wisswasjs uit d kindrtijd van d volwassn mns. Want vnals gn nkl objct, wat ht ook mog zijn, vrugd in zichzlf bvat, zo bvat ook gn nkl objct of omstandighid vrdrit in zichzlf: n dit t wtn is d rst n waardvolst van all lssn; ht hlpt n mns af van lk illusi n lidt hm uitindlijk tot bvrijding."

4 D kluiznaar pauzrd, trwijl hij zijn ogn vn lit afdwaln naar d blauw lucht als in gdachtn, n daarop vrsmolt zijn rnstig uitdrukking wr tot n glimlach, n hij zi: "Ht dol van d goddlijk lr is ht transformrn van gwoon bwustzijn naar n bwustzijn dat nit in woordn t vattn is n alln rvarn kan wordn, maar nooit bschrvn. Dit is vnwl gn argumnt tgn d moglijkhid rto of ht bstaan rvan - zoals vl btwtrs n glrd ignoramussn ons willn don glovn - want wi zou zothid kunnn bschrijvn aan imand di nog nooit honing gprofd hft, of lifd aan imand di nog nooit hft lifghad, of ht gzichtsvrmogn aan imand di blind gborn is, ofschoon al dz dingn toch rvarn kunnn wordn? Maar zoals aan bpaald voorwaardn voldaan mot wordn om allrli wrlds zakn t kunnn rvarn, zo mot r ook aan bpaald voorwaardn wordn voldaan om Godsbwustzijn t rvarn: tn rst knnis ovr ht wat van d ofning, tn twd ovr ht ho, n tn drd ht ofnn zlf, want zondr dit drital onmisbar vristn kan nits brikt wordn. Gistrn lit ik al doorschmrn dat all lvn in wrklijkhid n is n dat ht nhidsbwustzijn d hoogst graad van bwustzijn is, in tgnstlling tot gschidnhid; uit ht rst ontstaat glukzalighid n uit ht laatst pijn. En luistr nu waarom dit waar is: zoals immrs d golf één is mt d ocaan n haar gschidn zijn nkl in naam n vorm bstaat n nit in fitlijkhid, zo is lk lvnd wzn één mt ht univrsl bwustzijn, howl ht in naam n vorm gschidn schijnt. En vanwg ht fit dat d golf één is mt d ocaan, is hij tvns vrnigd mt all andr golvn, howl hij n ign individualitit bzit; r zijn namlijk gn tw golvn xact htzlfd. Htzlfd gldt voor d mnshid, want ofschoon lk bwustzijnsnhid individualitit bzit, is hij toch vrnigd mt all andr nhdn, omdat zoals ik al aangaf all bwustzijn één is. En dit is d rdn waarom lk vrhvn ondrricht vrklaart: Bmin uw naast n do hm gn kwaad, want uw naast schadn is uzlf schadn, aangzin in dz grot ocaan van univrsl bwustzijn d wt dr uwig vrglding hrst; htgn n mns uitzndt krt uitindlijk bij hmzlf trug, ovrnkomstig d grot wt van oorzaak n gvolg of acti n racti. Wt dat mod tw kantn hft, waarvan d lagr van lichamlijk n d hogr van spiritul aard is; n waar d rst nkl afhanklijk is van gzondhid n algmn wlbvindn, is d twd afhanklijk van its vl hogrs n is daarom ook zldzamr. N, ho vrmd ht ook mog klinkn, ht n lijkt vaak tgngstld aan ht andr, want mn mag rustig stlln dat dgn di wigrt t vchtn vaak hldhaftigr gnomd mag wordn dan hij di zich in d strijd wrpt. En dit komt omdat voor d spiritul hld d hoon van vrind n vijand vn winig btknt, als d slagn van d tgnstandr voor d fysik hld di alln aan ovrwinnn dnkt n aan nits andrs. Maar wat is dat waard, vrglkn bij d grootmodighid van imand di zgt 'Waard tgnstandr, al word ik door d hl wrld als lafaard bstmpld, dan nog waag ik ht nit uw lvn t nmn, ondanks ht fit dat u m hl wat hft aangdaan; want wat btknt d dood van mijn rputati in vrglijking tot d dood van uw lichaam, htgn uw modr n brors ongtwijfld in rouw n gwklaag zou stortn!'. Ht dol van d goddlijk lr is nhid mt all lvn t vrwrklijkn zodat, zoals ik al rdr zi, r n bwustzijns-tranformati plaatsvindt. Ht individu wordt zich dan bwust van zijn vrbondnhid mt ht univrsl n vrwrft zodond hir n nu onvoorwaardlijk gluk, n nit rgns in d tokomst zoals d onwtndn vrondrstlln. En als voorbriding op dit dol mot hij n gvol van volmaakt lifd naar all wzns latn uitgaan n tglijkrtijd, ho paradoxaal ht ook mog klinkn, ditzlfd gvol als ht war vangn in ht nt van zijn ign gst, om ht daar voor altijd vast t houdn n ht nooit mr t latn ontsnappn. Want dz onvrglijklijk ofning opnt d dur naar ralisati; n ook al lvrt dz mthod nit mtn rsultaat op, dát hij uitindlijk rsultaat oplvrt staat buitn kijf." w w w. i n a i. n l Indin toznding van dz niuwsbrif nit gwnst is, volstaat n brichtj naar ondrstaand adrs. a i k i v i s i n a i. n l Gills Doynstraat PA MAASTRICHT +31 (0)

5 VERDIEPINGSWEEKEND Aikido Misogi Bgliding: Ad van Dun Maximum aantal dlnmrs: 15 Kostn voor wknd: 35,- (xcl. tn) Ovrnachtn in dojo (slaapzak tc. mnmn) Zn Inschrijving: Friso Gubbls, (06) , Zatrdag 14 oktobr 14:00-17:00 VISIE - MISOGI - AIKIDO t n 19:00-21:00 ZEN MEDITATIE Zondag 15 oktobr 05:00-07:00 ZEN MEDITATIE t n 08:00-12:00 VISIE - MISOGI - AIKIDO DOJO-ADRES: Wyckrgrachtstraat CX Maastricht INFO: