Leven uit de bron 1: Leven van het Evangelie

Maat: px

Weergave met pagina beginnen:

Download "Leven uit de bron 1: Leven van het Evangelie"

Julia de Veer
7 jaren geleden
Aantal bezoeken:

1 Leven uit de bron 1: Leven van het Evangelie Materiaal voor kringen of persoonlijk gebruik Jaarthema van de Hervormde Gemeente van Enter Contact: Ds. W. Bevelander (0547) Mail: Internet: Pagina 1

2 Leven uit de Bron is leven van het evangelie Ontmoeting met elkaar Welkom op de gemeentegroeigroep. Aan het begin willen we kennismaken. Misschien kun je ook zeggen waar je op hoopt en naar verlangt voor het komende seizoen als we bij elkaar komen. Gebed Bespreking van de gespreksregels Jouw gedachte Iedereen verlangt van jongsaf aan naar leven, welzijn en geluk, maar dit sterke verlangen blijft onvervuld. Reageer eens op deze stelling. Bezinning vanuit de Bijbel Lees Jesaja 55:1-3 Wat spreekt jou aan uit dit gedeelte? Wie zouden met alle dorstigen bedoeld worden? Koopt zonder geld! Wat zou daar mee bedoeld worden volgens jou? Wat zou dit gedeelte voor jezelf kunnen betekenen? Lees Johannes 4:1-19 Vergelijk dit gedeelte eens met Jes. 55:1-3. Welke overeenkomsten zie je? Wat spreekt je verder aan uit dit gedeelte, heb je vragen of opmerkingen? Praktijkvragen Hoe zou je, naar aanleiding van wat besproken is, zelf Leven uit de Bron omschrijven? Laten we op een papiertje schrijven wat ons belemmert en wat ons motiveert om meer uit de Bron te drinken. Deel het vervolgens met elkaar. - Wat mij belemmert om meer uit de Bron te drinken is - Wat mij motiveert om meer uit de Bron te drinken is.. Is er nog iemand die wij bij onze groep kunnen betrekken, zodat er nog meer mensen met ons drinken uit de Bron? Nodig deze persoon dan persoonlijk uit voor de volgende keer. Pagina 2

3 Dank en voorbede Laten we danken voor de Bron van ons leven. Wij mogen ook met alles wat ons bezig houdt tot Hem gaan, opdat Hij ons weer kan vullen met zijn Heilige Geest. Extra aanvulling bij studie 1 (overgenomen uit het boekje van Niels de Jong: Jezus beter begrijpen) Bij Joh. 4: 1-41 Het was de gewoonte van de Joden om niet dwars door het Samaritanen land te reizen als ze van Judea naar Galilea (of andersom) reisden. Ze gingen liever kilometers om, dan te trekken door dit onreine heidense gebied. Heeft oude wortels. Gaat terug op de tijd van Babylonische ballingschap. In die tijd hadden Joden en heidenen zich met elkaar vermengd. Ook hun godsdienst was een mengvorm. Zo zijn er veel raakvlakken met het Joodse geloof, zo erkende men de vijf boeken van Mozes, de eerste vijf van de Bijbel. Maar ook had men andere rituele uit andere religies. Het grote geschilpunt is de plek van aan- bidding. De Joden claimden dat Jeruzalem de enige juiste plek was, terwijl de Samaritanen dachten dat de berg Gorizim de goede plek was om God te aanbidden. Joodse rabbi s lieten zich normaal gesproken niet met vrouwen in en zeker niet met Samaritaanse vrouwen. Jezus trekt zich van deze gewoonte niet veel aan. Jezus stapt in zijn ontmoetingen vaker over culturele en sociale grenzen heen. Dat is kenmerkend voor zijn optreden. Naast het feit dat Hij als man met vrouwen omgaat, zoekt hij ook telkens contact met achtergestelde groepen zoals hoeren, tolontvangers, soldaten van de bezettingsmacht, vreemdelingen, ect. Dit was revolutionair voor de Joden en voor de Joodse leiders in het bijzonder. Immers, waar je mee omgaat daar word je mee besmet, zo was de gedachte. Water putten was in die tijd een taak voor de vrouw. Normaal gesproken deden vrouwen dit s ochtens of s avonds. In ieder geval niet om 12 uur midden op de dag, het heetste moment van de dag. Dat was de tijd om te gaan eten en/of te gaan rusten. Wellicht ging de vrouw op dit moment water putten om de vrouwen uit haar stad te mijden. Deze vrouw had namelijk een twijfelachtige reputatie in het dorp, en die reputatie was algemeen bekend, zo blijkt aan het eind van het verhaal. Levend water was voor de vrouw opborrelend water uit de put. Jezus geeft echter een andere betekenis aan levend water. Gespreksvragen Wat zegt het je dat Jezus door het Samaritaanse land trekt? Wat zegt het over Jezus, dat hij alleen bij de put aan het wachten isw en daar deze vrouw aanspreekt? Op welk moment begrijpt de vrouw wat Jezus haar wil zeggen? Hoe zal de vrouw het gevonden hebben dat Jezus de vinger op de zere plek legt? Pijnlijk en vervelend? Of pijnlijk en helend? Wat zegt het je dat God aan geen plaats gebonden is (vers 21 e.v.)? Pagina 3

4 Over het belang van water In de ontmoeting met de Samaritaanse vrouw speelt het putten van water een belangrijke rol. Er zijn nogal wat verhalen in het O. Testament waarin het ontbreken van water tot grote problemen lijdt. Zo lijden de Israëlieten op hun tocht door de woestijn nogal eens dorst. Zie bijv. Num. 20. Mozes de leider van het volk, slaat op een steenrots, waardoor iedereen weer te drinken heeft. In de profeten komt dit thema van water en dorst eveneens regelmatig voor. Hier wordt geen letterlijke maar figuurlijke dorst mee bedoeld (Jes. 55). Tijden van dorst staan voor ellendige tijden. Er worden door de profeten echter tijden aangekondigd van overvloed ( bv. Ezechiël 47). Die tijd begint met de komst van Jezus Christus. Extra informatie Jes. 55 Jes. 55: 1-3 (ggg. 2015/16) Jesaja leefde tijdens de regering van koning Hizkia. Hij gaf niet alleen woorden van oordeel door aan het volk, met als ultiem oordeel de aankondiging van de ballingschap, maar ook woorden van troost en herstel, die uiteindelijk ver uitkeken na zijn eigen tijd. Hoofdstuk 55 is een hoogtepunt. Gratis drinken, en voedsel voor iedereen die dorst heeft. uit de context blijkt dat God het is, die uitnodigt. Het gaat hier om geestelijke dorst. (Vgl. 41: 17. Ps. 42: 3, Ps. 63: 2) Water is in het boek Jesaja meermalen een beeld voor Gods Geest, uitgegoten op de aarde die verdroogd is door ongehoorzaamheid en zonde. (32: 15, 44: 3,4) Zie ook 12: 3. Water is hier vooral een van de middelen tot levensonderhoud. Gods genade hoeft niet eerst verdiend te worden. Het lijkt op een verkoper op een markt. Maar hier is helemaal geen geld nodig. De zegen wordt gratis uitgedeeld. Vgl. de wijsheid in Spr. 9: 1-6. Pagina 4

5 Misschien was er in die tijd ook een koninklijk banket, of een uitnodiging om deel te nemen aan een maaltijd om een verbond met een andere koning te vieren? Het lijkt alsof Jesaja bij een dergelijk gebeuren aansluit. Hij zegt: Waarom vermoeit men zich met rituelen die weinig opleveren? Veel rijkere overvloed ligt in het zorgvuldig luisteren naar de boodschap van God. En het gehoorzamen van Zijn Woord. Wat geeft de mens echt leven? Het verbond dat Hij gesloten heeft met Zijn volk. Soms lijkt het erop dat het verbond ver te zoeken is. Falende koningen, het vooruitzicht van een komende ballingschap Maar hier maakt de Here zich bekend als Degene die zich aan Zijn verbond met David houdt! Wie God zoekt, zal Hem vinden. En dit brengt een leven in overvloed. God doet wat geen mens voor mogelijk had gehouden. Hij schenkt verlossing op manieren die mensen nooit bedacht zouden hebben. (vs. 8,9) Uit de hemel komen zijn levenbrengende woorden, als water voor dorstigen, als regen waarmee God voor de oogst, voor voedsel zorgt. Dit maakt het verschil tussen leven en dood. Zie ook Op. 22: 17 Gods woord is als regen: doeltreffend, essentieel en afkomstig uit de hemel. (vs. 11) Zo begint en eindigt het gedeelte van Jes met de betrouwbaarheid en vastheid van het Woord van de Here. Wat Hij zegt, doet Hij! En dit gaat een wereldwijde dimensie krijgen! Dat moet de mensen toen bemoedigd hebben.. Een dergelijke toekomst stelt het heden in een ander licht en spoort ook ons aan Hem te vertouwen. Pagina 5

Vergelijkbare documenten

Voorbereiding schets 5. Schriftgedeelte Johannes 4:1-30. Thema De Heere is alwetend. Exegese We behandelen Johannes 4:1-30

Voorbereiding schets 5. Schriftgedeelte Johannes 4:1-30. Thema De Heere is alwetend. Exegese We behandelen Johannes 4:1-30 Voorbereiding schets 5 Schriftgedeelte Johannes 4:1-30 Thema De Heere is alwetend Exegese We behandelen Johannes 4:1-30 Vers 1 De Farizeeën zien in het optreden van Johannes de Doper, maar vooral in dat