Centraal Woord: Bijbelteksten O.T. Ex. 23:16. Wat leren we ervan? verheerli. Lev. 23:3. Num 29: Deut 16: Zach. 14:

Maat: px

Weergave met pagina beginnen:

Download "Centraal Woord: Bijbelteksten O.T. Ex. 23:16. Wat leren we ervan? verheerli. Lev. 23:3. Num 29: Deut 16: Zach. 14:"

Sarah Driessen
7 jaren geleden
Aantal bezoeken:

1 D CH Centraal Woord: En Hij r Ik zeg u, koninkrij En op de Indien ie gelijk de vloeien. D ontvange verheerli Bijbelteksten O.T. Ex. 23:16 Lev. 23:3 Num 29: Deut 16: Ezr. 3:4; 1 Kon. 8: Zach. 14: Wat leren we ervan? h f m f 111 Naast Pesach /Feest van de ongezuur drie maal per jaar voor Gods aangezicht 112 Er is verschil van mening over de 7 e e als een aparte feestdag.. Omdat op die d Succot wordt ook wel Hosja na rabbah Loofhuttenfeest, Tractaat Soekka I

2 worden gedaan en elke dag werden er de voorgeschreven offers gebracht. 113 Tijdens Succot moesten de Israëlieten in eigen gemaakte loofhutten wonen, waarin ze die 7 dagen moesten eten en slapen. Deze soekka werd rijk versierd met allerlei vruchten 114 en het dak was van bladeren etc, zodanig dat de open hemel te zien was. Dit gaf hen een gevoel van afhankelijkheid en bepaalde hen opnieuw bij de genade van God en de zorg van de Eeuwige voor hen. Het scheppen van water. Elke dag werd een gouden karaf door een priester met water van de bron Siloah 115 gevuld en in optocht naar de tempel gedragen en daar aan de voet van het altaar uitgegoten in een van de twee schalen, waarvan er één ook voor het wijnplengoffer gebruikt werd 116. Ondertussen werden ook de fluit en andere instrumenten bespeeld. Deze ceremonie ging gepaard met grote vreugde. er is een oud gezegde dat luidt: al wie het vreugdebetoon ter gelegenheid van het waterscheppen niet heeft gezien, heeft in zijn leven nooit vreugde aanschouwd. Misjna Soekka V1 De vreugde is naar aanleiding van Deut 16:15, zodat gij werkelijk vrolijk kunt zijn. Dan zult gij met vreugde water scheppen uit de bronnen des heils. Jes 12:3 Het verlichten van de tempel. In de vrouwenvoorhof werden er s avonds luchters ontstoken. Deze luchters hadden ieder vier lampen. Het gevolg was dat er een zee van licht was in de tempel. Met harpen, citers, cymbalen, tamboerijnen en andere muziekinstrumenten werd de feestvreugde kracht bij gezet. Dit vreugdebetoon liep ook weleens uit de hand. Tussen mannen en vrouwen kwamen er ontuchtige handelingen voor. Volgens G. Cohen Stuart is daarom goed te verklaren dat Jezus tijdens het Loofhuttenfeest werd geconfronteerd met een overspelige vrouw Joh. 8: Het zingen van het Hallel. Elke dag werd het Hallel 118 gezongen. Bij het waterplengen werd met name Ps 118:25 gezongen: Och HERE, 113 Num 29: gedurende die 7 dagen werden er 70 stieren geofferd 70 volkeren, 14 rammen, 98 eenjarige schapen, 7 spijsoffers, 7 geitenbokken als zondoffer buiten de normale dagelijkse offers 114 Deut. 8:8 spreekt over de 7 vruchten van het beloofde land: tarwe en gerst, druiven en vijgen, granaatappelen en olijven en dadels. Volgens een oude overlevering ziet honing op het zoete van de dadel. 115 Misjna zegt Siloah, n.a.v. Jes 8:6. Anderen zeggen Siloam, Zie Joh. 9:6. Jezus stuurt de blindgeborene naar het badwater Siloam. Deze genezing vindt volgens G. Cohen Staart plaats op de Sjabbàt tijdens Succot, a.w. pag Op de laatste en grote dag van het feest (7 e of 8 e al naar gelang het feest als een eenheid wordt gezien of als twee aparte feesten) liep men i.p.v. één keer wel 7 keer om het altaar heen. 117 Jezus was in de tempel tijdens Succot en sprak over het water des levens in Joh 7:37-39 en over het licht der wereld. Joh 8:12ev. was die vrouw tijdens het feesten betrapt? 118 Ps Er is ook een groot Hallel d.i. Ps 136. Op de drie grote feesten werd dus het Hallel gezongen Pagina44

geef toch heil, Och Here, geef toch voorspoed. 119 Hiermee werd regen afgesmeekt voor de komende regentijd 120 Het maken van de loelav. Het was een bijbels voorschrift Lev.

een citroenachtige citrusvrucht als uitleg van vruchten van sierlijke bomen ; drie mirtetakjes,.

3 geef toch heil, Och Here, geef toch voorspoed. 119 Hiermee werd regen afgesmeekt voor de komende regentijd 120 Het maken van de loelav. Het was een bijbels voorschrift Lev. 23: 40, dat een ieder zich, volgens de uitleg van de rabbijnen van de tekst: Op de eerste dag zult gij vruchten nemen etc een loelav "-&- maakt De loelav bestaat uit vier ingrediënten de ethrog,#&;% een citroenachtige citrusvrucht als uitleg van vruchten van sierlijke bomen ; drie mirtetakjes,.*2$% als uitleg van de twijgen van loofbomen ; de loelav, "-&- of wel de palmtak, en twee takjes van beekwilgen. ;&"96 Deze worden samengebonden en elke dag wordt de loelav opgeheven bij het uitspreken van Ps. 118:1 en 25. De achtste dag Sjemienie Chag ha Atsereh, wordt in Israel samengenomen met Simchat Thorah,de vreugde van de wet. Ook dan is er vreugde. Mensen dansen met de Thorahrollen door de synagoge en leggen dan een zo n lang mogelijke weg af. Dit feest staat niet in de bijbel. Succot is een feest voor de gehele wereld. Gods koningschap over de gehele wereld en alle volkeren wordt hiermee uitgedrukt. Zach. 14:16-19 is daar heel duidelijk in. Na de strijd met Gog en Magog 121 zullen alle vijanden die zijn overgebleven elk jaar optrekken naar Jeruzalem om zich voor de HERE God neer te buigen om Hem te dienen. Zij zullen het Loofhuttenfeest vieren. Wie niet optrekt wordt gestraft met een regenloos jaar. Door Succot te vieren kies je er voor om te willen leven in afhankelijkheid onder een open hemel en niet met een gesloten wereldbeeld d.i. zonder de HERE 119 Ach Eeuwige, help- toch, Ach Eeuwige schenk toch welslagen. 120 Zie noot 62. Over de vier oordelen. Bij Succot valt het oordeel over het water 121 G. Cohen Stuart a.w. pag 251 Het Hebreeuwse woord voor een gesloten dak is gag. Dit woord klinkt door in de namen God en Magog. het volk van de dichte daken( met een gesloten wereldbeeld) zonder de afhankelijkheid van de HERE, is Magog, de dakendichter. De soekka heeft immers een open dak, naar boven, Gods vijanden hebben een gesloten dak, geen contact met., geen geloof voor. In de synagoge wordt op de Sjabbàt tijdens het Loofhuttenfeest over Gog en Magog gelezen uit Ezechiel 38 en 39. Pagina45

4 Bijbelteksten N.T. Jezus en de apostelen Joh 5: 1; 7: 2-8:20 Openb. 7: 9, 15-17; 21:23 Wat leren we ervan? Jezus en Succot Loofhuttenfeest is zowel een agrarisch als een historisch feest. Het feest heeft te maken met het lichamelijke, het natuurlijke 122, als ook met het geestelijke, de openbaring 123. De mens als beeld Gods heeft ook niet alleen een lichamelijke kant maar ook een geestelijke. Hij is geschapen om in relatie met God, ook met elkaar te leven. De vreugde is er vanwege Gods genade en Vaderlijke zorg 124 in Christus voor lichaam en ziel, maar ook vanwege zijn zorg voor de onderlinge relatie. Samen de HERE zoeken, samen het feest vieren vòòr Zijn Aangezicht. Afhankelijkheid in zowel het lichamelijke als het geestelijke. GOD MENS MENS Op het Loofhuttenfeest wordt zoals ook op Rosj Hasjana het koningschap van God openbaar, zoals op Yom Kippur zijn priesterschap. Jezus toont op Succot in wat Hij doet en leert, dat Hij de Christus is, de van God gezonden en gezalfde koning, zoals Hij ook de van God gezonden en gezalfde hogepriester en hoogste profeet en leraar is 125 Op Succot gaat het Jezus om de manifestatie van wie God is, door Hem. Hij nodigt allen uit bij de ceremonie van het waterscheppen 126 om bij Hem levend water te komen halen en hun geestelijke honger en dorst te komen stillen Op het Loofhuttenfeest denken mensen terug aan de tocht door de woestijn en de zorg van de Almachtige en Eeuwige. Hij zorgde in de woestijn voor voedsel, kleding en de Thorah. Jezus is de Ik ben die de waarheid openbaart. Zie ook gesprekken tijdens het Loofhuttenfeest Johannes 7, De oogst van veldvruchten, de roep om regen, de dankbaarheid voor gewas en arbeid 123 Dit feest staat ook onder de duiding: Ik ben de HERE, uw God. Lev 23:43. Jezus maakt zich bekend als: Ik ben het levende water, Ik ben het brood des levens Joh 7:37ev, 8:12. God heeft ons gekocht en betaald en tot zijn eigendom gemaakt door het bloed van het Lam. Hij heeft recht op ons lichaam, ziel en geest. En in alles mogen wij van Hem en Zijn zorg afhankelijk zijn. In en door Jezus Christus. 124 Worden als een kind, zie Matth. 18:2,3 125 Zie Zondag 12 H.C. 126 Op de laatste en grote dag van het feest = 7 e of 8 e dag. Joh 7: 37 Pagina46

5 Naast het levende water is Jezus ook Diegene die het licht der wereld is. Volgens de rabbijnen was de Thorah het licht der wereld. Alleen door Jezus die de Thorah heeft vervuld zullen mensen het Licht des levens hebben. Joh 8:12 en 12:46 Ook voor ons mag het Loofhuttenfeest een feest van vreugde zijn, innerlijke vreugde die ook gezien en getoond mag worden. Vreugde als vrucht van de Geest. Gal. 5:23 Als het water uitgegoten wordt, bidden de mensen woorden van Ps 118:25: Och HERE, geef toch heil, Och HERE geef toch voorspoed. Gods heil openbaart zich in Jezus Christus die ons gekocht en betaald heeft met zijn kostbaar bloed en onze Heer en koning is. Die Heer en koning mogen we aanroepen in gebed. Om heil, om genade en zijn licht en waarheid. welk instrument Allerlei muziekinstrumenten Welk lied: Ps , Welke kleding Witte kleding, Welk voedsel Bij voorkeur zuivelproducten zoals Noodle kugel 127 Welk bijbelboek: Prediker en Matth. 6:19-34 CENTRAAL THEMA Zijn Eigendom. Zijn Relatie met God en de ander. Zijn Manifestatie. 127 Susan Marcus, Ga zijn poorten binnen pag. 55 Pagina47

Vergelijkbare documenten

Van Pasen naar Pinksteren Van Pinksteren naar het Loofhuttenfeest. 1. Pesach (Pasen) 2. Sjawoeot (Pinksteren) 3. Soekot (Loofhuttenfeest)

Van Pasen naar Pinksteren Van Pinksteren naar het Loofhuttenfeest 1. Pesach (Pasen) 2. Sjawoeot (Pinksteren) 3. Soekot (Loofhuttenfeest) De betekenis van het feest Wat is de oorspronkelijke betekenis?