Briesen, Van de Tuinen van Firdaws

Transcriptie

1

2 الا ول من سلسلة المقالات رياح من جنات الفردوس De Eerste van de Series van Beschouwingen Briesen, Van de Tuinen van Firdaws و س ار ع وا إ ل ى م غ ف ر ة م ن ر بك م و ج نة ع ر ض ه ا ال سم و ات و الا ر ض En haast jullie naar vergeving van jullie Heer en (naar het) Paradijs, dat net zo wijd is als de hemelen en aarde. [Aal- Imraan: 133] التوحيد العملي De Tawhīd van de Daden At-Tawhīd Al- Amalī Een deel van een lezing gegeven door de martelaar, Shaykh van de Mujahideen Imām Abdullāh Azzām (Moge Allah genade met hem hebben)

3

4 In de Naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle Tijdens het leven in Afghanistan realiseerde ik dat Tawheed niet in de ziel van de mens kan binnendringen, noch zal het toenemen en versterken op de manier dat het doet in de velden van Jihad. Dit is de Tawheed, waarover de Boodschapper van Allah (sallaallahu alayhi was sallam) zei: Ik werd gestuurd vóór het uur met het zwaard Waarom? zodat Allah alléén wordt aanbeden zonder deelgenoten met Hem. 1 Aldus: Het vestigen van Tawheed in deze wereld wordt gedaan door het zwaard niet door boeken te lezen, niet door de boeken van Aqeedah te bestuderen Inderdaad, de Boodschapper van Allah (sallaallahu alayhi was sallam) onderwees ons dat Tawheed Al-Uluhiyyah welke de reden was waarom hij gezonden werd, zodat Tawheed Al- Uluhiyyah gevestigd kan worden in de mensen, en op de aarde Hij onderwees ons dat deze Tawheed niet geleerd kan worden via studie lessen Nee, het kan slechts opgevoed en gerezen (via Tarbiyyah) worden in de zielen door confrontaties in veldslagen, en de gebeurtenissen welke plaatsvinden van de houdingen genomen in het gezicht van de Tawagheet door de opofferingen welke de ziel van de mens naar voren duwt Iedere keer wanneer de ziel van een mens iets opoffert voor deze Deen dan zal deze Deen zijn subtiele schoonheden voor hem zichtbaar maken, en het zal zijn schatten onthullen voor hem. En het is toepasselijk om in deze discussie te vermelden dat sommige van die mensen die niet de werkelijkheid en aard van deze Tawheed begrijpen zij deze mensen (dwz. Afghanen) beschuldigen, door wie Allah de moslims geëerd heeft, via wie Allah het belang van elke moslim in deze wereld verheft heeft, via wie de Islam opgehesen werd van een bodemloze kuil en geplaatst werd op het internationale platform, strijdend met krachten die de mensen supermachten in het hedendaagse wereld noemt degene die Haybah (vrees, doodsangst, ontzag, respect) hebben teruggekeerd naar de Islam, welke afwezig was vanwege de afwezigheid van Jihad 1 Deel van een authentieke Hadith verhaald door Imam Ahmad op gezag van Ibn Umar (ra). Sahih verklaard door Al-Albaani in Irwa Al-Ghalil (1369).

5 En Allah zal vrees en angst verwijderen van de harten van jullie vijanden en Hij zal Al- Wahn (zwakheid) in jullie harten plaatsen. En dus zeiden wij: En wat is Al-Wahn (zwakheid)? Hij (sallaallahu alayhi was sallam) zei: liefde voor deze wereld en afkeer voor de dood. 2 En deze vrees en angst welke de vijanden voor ons zouden moeten hebben, kan nooit naar ons terugkeren, behalve via het zwaard, het vechten en het doden Aldus zoals ik zei, hebben sommige mensen niet echt de ware aard van deze Tawheed begrepen ze lazen slechts een paar woorden erover, en nu beginnen ze te zeggen, De Aqeedah van de Afghanen omvatten enkele Shirk en Bid ah dingen. En sommigen van degenen onder ons zeiden tegen hen: Jullie Aqeedah heeft enkele problemen. Toevlucht wordt gezocht bij Allah van zulke ongegronde lasterpraat! De vlammen van Shirk worden niet gedoofd behalve door vuurrode regen. 3 En kan Tawheed gevestigd worden, behalve aan het punt van een scherp witte snede? 4 O vrouwelijke die zitten! Doe rustig aan, want het is jullie gezichtsvermogen welke de problemen heeft. Degenen die werkelijk begrijpen wat Tawheed echt is wat de Tawheed van daad is: Tawheed Al-Uluhiyyah Tawakkul (stevige houvast) in Allah alléén, Allah alléén vrezen, Allah alléén aanbidden Dit kan niet begrepen worden door slechts enkele woorden in een paar boeken te lezen. Ja, Tawheed Ar-Rububiyyah (welke zelfs herkend werd door de Mushrikeen van Quraysh 5 ) kan begrepen worden door aandachtig te luisteren naar één of twee lezingen. 2 De hele Hadith werd verhaald door Thawban (ra), dat hij zei dat de Boodschapper van Allah (sallaallahu alayhi was sallam): De naties zullen zich om jullie heen verzamelen, net zoals de hongerige zich om hun bord scharen. En wij zeiden: O Boodschapper van Allah! Zal dat zijn vanwege ons gebrek in aantal? Hij (sallaallahu alayhi was sallam) zei: In die dagen zullen jullie met velen in aantal zijn, maar jullie zullen zijn zoals het schuim van het oppervlakte van de zee en Allah zal vrees en angst van de harten van jullie vijanden verwijderen, en Hij zal Al-Wahn (zwakheid) in jullie harten plaatsen. En dus zeiden we: En wat is Al-Wahn? Hij (sallaallahu alayhi was sallam) zei: liefde voor deze wereld en afkeer aan de dood. En in een andere overlevering van Ahmad: Jullie afkeer voor Qitaal (vechten). Opgenomen door Imam Abu Dawoed en Imam Ahmad, verwijs naar As-Silsilah As-Sahihah (956) waar Al-Albaani het Sahih verklaarde. 3 Betekent, bloed 4 Betekent, het zwaard 5 Zie Al-Ankabut: 61-63, Luqman: 25, Az-Zummar:38, Az-Zukhruf: 9 en 87, Yusuf: 106. En verwijs naar de Tafasir in At-Tabari (21/11-12), Al-Qurtubi (13/361), Ibn Kathir (6/301), Al-Baghawi (3/474), Al-Baydhawi (3/42), Al-Jalalayn (pag. 429), Ar-Razi (25/90-91), Abus-Sa ud (4/345), Ibn Atiyyah Al-Andalusi (11/415), Aboo Hayyan Al-Andalusi in Al-Bahr Al-Muhit (7/157), Tafsir Al-Wasit van Al-Wahidi (3/425), Al-Qasimi (13/ ), Tafsir Tajrid Al-Bayan (12/1911).

6 We begrijpen dat: Inderdaad, Allah een Hand heeft, welke niet zoals onze handen is. En we begrijpen dat via de fundamenten van Asmaa en Sifaat (de Namen en Eigenschappen van Allah) dat we aan Allah (verheven en Majestueus is Hij) de Schoonste Namen en de Edelste Eigenschappen verklaren welke de Boodschapper van Allah heeft bevestigd in de authentieke overleveringen, en in het Edele Boek en we bevestigen dit allemaal zonder enige Ta wil (overdrachtelijke), noch Tahrif (vervorming), noch Ta til (ontkenning), noch Tashbih (gelijkenis) noch Tamthil (overeenkomst). En we zeggen, dat Allah boven de Troon rees, we zeggen niet dat Hij het ingenomen heeft. En Istiwa (het rijzen van Allah over de Troon) is iets welke bekend is, maar maniërisme (dwz. Hoe Hij erboven rees) is onbekend, en het geloven is verplicht en ernaar vragen is een innovatie. Aldus dit, iedereen van ons heeft het uit het hoofd geleerd! Jij hebt het gememoriseerd toch? Of niet? Dit is iets makkelijk Weet jij waarom? Omdat dit de theoretische aspect van Imaan is (welke geen daad vereist) het is een kwestie van het kennen en het bevestigen. En nooit werd een enkele Profeet voor deze reden gezonden, nooit. 6 Eerder, de enige reden dat zij gestuurd werden was om Tawheed Al-Uluhiyyah te vestigen, de Tawheed van Daden. Het hebben van Imaan in dat Allah en ik bedoel standvastige en oprechte vertrouwen op Allah dat Hij waarlijk de Schepper is, de Steuner, en de Verlener, Hij is de Schenker van Leven en Dood ( en om deze geloof gemanifesteerd te hebben via daden in iemand standen in het leven) dit is niet slechts enige theoretische geloof, dat is Tawheed Ar-Rububiyyah. Eerder wordt Tawheed Al-Uluhiyyah alleen bevestigd door houdingen genomen in het leven) en de Aqeedah van Tawheed Al-Uluhiyyah kan niet gevestigd worden in de ziel van een mens in het bijzonder Tawakkul (stevige vertrouwen) in Allah in de zaken van voeding (rizq), in zaken van deze benoemde tijd (de dood), in zaken van rang en status De ziel van de mens kan dit niet vestigen op Tawheed. Behalve wanneer hij gaat door zulke lange gebeurtenissen (van veldslagen) en door deze lange reis gaat, endoor enorme opofferingen gaat slechts dan zal deze Tawheed beginnen om zich in de ziel te bouwen, dag na dag, baksteen na baksteen, en dan zal de constructie van Tawheed groot in de ziel van de persoon worden. Laat me jou vragen: Wie begrijpt de Tawheed meer? Die bejaarde man de broeders vertelde mij een keer dat: Op een dag bombardeerden vliegtuigen ons, en wij allen verstopten, behalve een oude man genaamd Mohammed Umar; hij keek naar het vliegtuig terwijl het de Mujahideen bombardeerde, en hij zei, O Heer! Wie is groter? U of deze vliegtuig? Wie is superieurder? U of deze vliegtuig? Zult u deze dienaren van U achterlaten aan deze vliegtuigen? En hij hief zijn twee handen op zoals dit, naar de hemel en hij sprak naar Allah (verheven en Majestueus is Hij), gebruikte zijn Fitrah (natuurlijke instinct). Zelfs voordat hij zijn woorden eindigde, 6 Voor de bewijzen en grondigere uitleg van deze zaak, verwijs naar Kitab At-Tawhid door Shaykh Al-Islam, Mohammed Ibn Abdul-Wahhab (rahimullah) en ook zijn boek, Kashf Ash-Shubuhat.

7 viel het vliegtuig neer, dat terwijl niets geschoten werd op het vliegtuig. En de Kabul Radio Station kondigde aan dat het vliegtuig welke neergevallen was dat het een Russische Generaal erin had Aldus is dit (Tawheed) een Aqeedah een verlossing van het menselijke ziel van Khawf (vrees) vrees voor dood en positie En hier is Shaykh Tamim Al-Adnani onder ons en Shaykh Tamim al-adnani, op de 30 ste van Ramadaan van 1406, toen de Russen een operatie lanceerde en 3 communistische takken gebruikten betekent 3000 (troepen) ondersteunt met tanken, vliegtuigen, en raketlanceerders Eén lanceerinrichting kan 41 raketten erin hebben geplaatst, in één keer, en zij allen werden tegelijkertijd afgevuurd 41 raketten komen naar jou, veroorzaken de berg welke onder jouw voet is, om te schudden en te beven mortieren, geweren, en zware geschutten vijf Russische brigades, waar een ervan een Specnaz brigade was een extreme snelle actie bataljon genaamd de Russische Bliksemflits En Shaykh Tamim was in deze veldslag en Shaykh Tamim weegt ongeveer 140 kilogram en dat is waarom, dat wanneer de Shaykh kwaad wordt op iemand, hij zegt, Ik zal op jouw zitten, dat is het! En wat dat betekent is dat hij jou gaat doden! Aldus zat Shaykh Tamim onder een boom, en zei O Verlener van de Dood! (Ik zoek) Shahadah in de laatste dag van Ramadaan, het was de 30 ste van Ramadan, de laatste dag en hij begon dus met het reciteren van de Qur aan en hij voltooide het reciteren van de hele éérste Juz, terwijl de kogels recht in zijn gezicht suisden, en naast zijn oren; niemand kon geloven dat hij nog steeds in leven was onder die boom, terwijl de vliegtuigen aan het bombarderen waren, en de vijandmortieren en raketten werden in zijn richting gevuurd De boom, was volledig in vlammen, het werd geheel verbrandt Je zou zelfs niet in staat zijn om een volledige zin te zeggen tegen degene die naast jou zat. Indien je wilde zeggen, Heb je kogels? wanneer je zei heb je zou het volgende woord niet uitgesproken worden vanwege een raket die jou raakt of mortier of bom en je zin zou nooit afgemaakt worden (zo was de hevigheid van de situatie). Iedere keer wanneer Shaykh Tamim langs een vers kwam die het Paradijs vermelde, zoals أ ول ي ك أ ص ح اب ال ج نة ه م ف يه ا خ ال د ون Zij zijn degenen die de bewoners van het Paradijs zijn. Zij zijn daarin eeuwig levenden. 7 Herhaalde hij het, en herhaalde het. Hij zei, Misschien zal de kogel mij treffen met het Paradijs. 7 Al-Baqarah: 82

8 أ ول ي ك أ ص ح اب ال ج نة ه م ف يه ا خ ال د ون Zij zijn degenen die de bewoners van het Paradijs zijn. Zij zijn daarin eeuwig levenden. 8 En dus is dat hoe hij de eerste Juz voltooide, en de tweede Juz.. en wanneer hij een vers passeerde die het Vuur vermelde, haastte hij erin, vrezend dat hij getroffen wordt met een kogel terwijl hij over het vuur reciteert en dus voltooide hij de derde Juz, de vierde Juz, de vijfde Juz en deze allen, in het midden van gruwelijkheden welke jou je eigen naam laten vergeten Wallaahi O Broeders! Het moeilijkste voor ons was tijdens de Istinjaa omdat het dan onmogelijk was voor iemand om te denken dat hij kan gaan om Istinjaa te vervullen en nog steeds in leven blijft, hij vreest dat hij als martelaar sterft gedurende Istinjaa dit was datgene welke gewoonlijk een last op ons was. Aldus zei de Shaykh toen, O Allah! Indien niet de Shahadah, dan op zijn minst een wond! Zes minuten verstreken, zeven minuten vier uur.., terwijl hij onder onophoudelijke bombardering was, alsof het aan het regenen was Shaykh Tamim zei, Na die dag realiseerde ik dat er geen dood is.. niemand kan doodgaan, behalve in die specifieke seconde periode voorbesloten door de Heer der Werelden. En het nemen van ontmoedigende risico s brengt de benoemde tijd niet dichter bij, noch houden veiligheid en zekerheid de dood niet op afstand. Dit is iets welke hij las in de Fatawa van Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah hij las het niet in Al-Majmu van An-Nawawi, noch in de Hashiyah van Ibn Abidin, noch in de boeken van Ibn al-qayyim hij las dit van (iemand wiens, dwz Ibn Taymiyyah) aders verbranden waren, wiens ziel verpulverd werd beneden de torpedo s (van zijn dag). 9 de Aqeedah van Tawheed van onbevreesdheid voor dood en voorzieningen 8 Al-Baqarah: 82 9 De Shaykh vergelijkt Ibn Taymiyyah met die andere Imams, omdat Ibn Taymiyyah uniek was in verband met die vermeld werden, en zeker Ibn Taymiyyah is van die Imams die Jihad voerden tegen de kuffar, en gevangen werd gezet en verwijdert en veel leed aan de handen van de vijanden van Allah niet zoals de andere vermelde Imams. En vanwege dit, omvatten Ibn Tamiyyah s woorden zo n wijsheden en verborgen schoonheden, welke andere geleerden die niet door een soortgelijke beproevingen en pijnen gingen, hun woorden omvatten niet zo n wijsheden. Aldus demonstreert Shaykh Abdullah Azzam dit punt, van hoe met Jihad, de beproevingen, en pijnen op de weg van Allah de wijsheden van deze Deen en haar schatten van kennis op de Mujahid verleent worden. Dit werd gedemonstreerd toen Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah (rahimullah) verhaalde van Imam Abdullah Ibn Al-Mubarak en Imam Ahmad Ibn

9 Je vindt een persoon die een normaal leven leeft als hem gezegd werd, De Inlichtingenagenten kwamen bij jouw huis, hij, en Allah weet het beste, zal verlamd worden. Of als je hem vertelde, Ik zag (CIA/AIVD) agenten bij de deur van jouw huis staan. - dat is alles dat nodig is voor een hele week lang zal hij niet kunnen slapen of rusten. Zelfs als hij Salat al-fajr mist! Voor zelfs zeven dagen kan hij Allah niet vrezen op de manier dat hij de uitspraak, Ik zag een agent voor jouw huis, vreest. (Maar) waarom vreest hij de agenten? Omdat hij bang is voor zijn middelen van levensonderhoud, of dat zijn aangestelde tijd van de dood (zal komen). Is er enige andere reden? Helemaal niet.. het is ofwel vrees voor de dood, of vrees voor het verliezen van middelen van levensonderhoud. Dus dit begrip in de gedachten van de mensheid, is de versteende geest geworden welke zich op hen stort in hun bedden, veroorzaken hen om nooit hun oogleden te sluiten!! Maar indien je niet vreesde voor jouw levensonderhoud.. en jouw leven, zou je niet bang voor hen beiden zijn. Zoals, als jou nu gezegd werd, De Russische inlichtingendienst is geïrriteerd door jou, zou het jou beïnvloeden? Zelfs de Afrikaanse inlichtingendienst zou (jou bang maken), omdat er wegen voor hen zijn om jouw huis (in Egypte, Algerije, Sudan, etc) te bereiken, en dus zou je nog steeds bang zijn! Dus is Jihad hetgeen welke we zien als de enige oplossing voor deze ziekte de ziekte van deze begrippen van vrees voor de agenten, vrees voor de aangestelde tijd (de dood), vrees voor het verlies van voorzieningen. De meest waardevolle dingen welke een mens bezit is de ziel (Ruh) en wanneer jij jouw ziel plaats op jouw palm, en Allah smeekt om het te nemen, dag en nacht om het te zuiveren als Hij het accepteert verdrietig worden als de Heer der Werelden het niet kiest. Vervolgens daarna, wat kan je ooit vrezen behalve Allah? Wanneer een jongeman gewend wordt om te duiken in de fatale velden, Dan is het makkelijkste dat hij passeert, modder. Iemand wordt elke dag aan de dood onthuld zal modder hem beïnvloeden?! Het laatste irriterende ding welke hij passeert is modder Dus Tawheed en haar vestiging binnen in de ziel van de mens je hebt nu geweten dat het niet grootgebracht kan worden in de ziel betekent het kan niet stevig geworteld worden binnen in de ziel behalve door Jihad. En als een basisregel veel van de kennis van deze Deen kan niet gegrepen worden behalve door Jihad, en dat is waarom Allah (de Allerhoogste) zegt: Hanbal dat ze zeiden, Als de mensen niet overeenstemmen (Ikhtilaf) betreffende iets, kijk dan naar wat de Mujahideen zeggen, sinds de Waarheid met hen is; Omdat Allah zegt, En degenen die omwille van Ons streven, die zullen Wij zeker Leiding schenken op Onze Wegen. [Al- Ankabut: 69]. Verwijs naar Majmu Al- Fatawa (28/442).

10 ف ل و لا ن ف ر م ن آ ل ف ر ق ة من ه م ط ا ي ف ة لي ت ف قه وا ف ي ال دين Waarom rukt niet van elke groep een aantal uit, opdat zij begrip verkrijgen over de godsdienst, opdat zij hun volk zullen waarschuwen wanneer het tot hen is teruggekeerd. Hopelijk zullen zij zichzelf behoeden. 10 Het woord zij in het deel opdat zij verkrijgen verwijst naar het voortgaan (an-nafir) om het begrip van de Deen te begrijpen sommige geleerden gingen naar de andere standpunt en zeiden dat, Nee, de deel welke achterblijft, dat is degene die begrip in de Deen bereikt. Maar het standpunt welke genomen werd als meer authentiek door Ibn Abbas (ra) en At- Tabari 11 en Sayyid Qutb is dat de troep welke voortgaat op de Weg van Allah, dat is degene welke de begrip van deze Deen bereikt en dat is degene welke haar verborgen schoonheden realiseert, en de Deen onthuld haar parels aan hen. Sayyid Qutb (moge Allah genade met hem hebben) zei: Waarlijk deze Deen, maakt haar verborgen schoonheden niet bekend aan een koude zittende Faqih die niet strijdt om deze Deen te vestigen op deze aarde. Deze Deen is niet een cake welke je in jouw brein kunt koelen/invriezen. Eerder wordt deze Deen alleen begrepen door het strijden om het te keren naar de sfeer van leven en haar gemeenschap nog een keer te bouwen. Ja deze Deen, je zult het niet grijpen behalve volgens datgene welke jij geeft voor haar zaak Geef omwille van haar, dat zal het jou geven de regel van Geven en Nemen Opoffering! Dan zal de Heer der Werelden de deuren voor jou openen Maak opofferingen voor deze Deen Allah (de Verhevene) zal jou Zijn Ayat en de Ahadeeth onderwijzen Als een basisregel, je zult niet in staat zijn om vele verzen te begrijpen, behalve wanneer het werkelijkheid is die jij doorstaat een realiteit van Jihad. 10 At-Tawbah: Ingesloten onder degenen die houden dat dit de juiste uitleg is van deze vers, is de Imam van de Asceten van de Tabi in Hasan al-basri, moge Allah tevreden met hem zijn, verwijs naar de Tafsir van Ibn Jarir At-Tabari onder deze vers voor een gedetailleerde discussie over deze kwestie.

11 Zeker, bijvoorbeeld, Surah At-Tawbah Surah Al-Anfal Surah Al-Imraan deze hoofdstukken hoe kun je ze dan überhaupt begrijpen zonder voor deze Jihaad te strijden? Hoe zul jij deze begrijpen? Is het mogelijk voor deze om te worden begrepen? En hiervan komt het eerste voordeel van onder de voordelen van Jihad. Het bevrijden van het menselijke ziel, vestigen van Tawheed Al-Uluhiyyah betekent, Tawheed Al-Ubudiyyah, de Tawheed van daden dit vestigen in het hart en ziel, totdat de man zich begint te gedragen met de Heer der Werelden, alsof Hij Hem ziet hij gedraagt zich ingevolge (als antwoord op) de Goddelijke Eigenschappen van Allah, dat Hij vlakbij (Al-Qarib) is (Een stad genaamd) Arsalan werd omringd door tanken van elke richting en plaats, en er was daar een kleine groep (van Mujahideen) die over een munitieopslagplaats waakten toen de tanken naderden en zij (de Russen) hen levend wilde gevangen nemen, en niemand bleef achter voor hen behalve Allah (ze zeiden) O Allah, geef geen weg aan geen enkele kafir naar mij! vervolgens maakte de veldslag plotseling een ommekeer tegen de tanken stemmen werden gehoord, maar toch is er niemand in het gebied gezien, en is daar niemand in het gebied behalve de smalle groep broeders de tanken worden verbrandt en de Russische troepen trokken zich terug geen enkele schot werd op hen gevuurd Hoe kunnen zij die hierdoor heengaan niet vertrouwen op de Heer der Werelden? و إ ذ ا س ا ل ك ع ب اد ي ع ني ف ا ني ق ر يب أ ج يب د ع و ة ال داع إ ذ ا د ع ان En wanneer Mijn dienaren jou (O Mohammed) vragen stellen over Mij: voorwaar, Ik ben nabij, Ik verhoor de smeekbede van de smekende wanneer hij tot Mij smeekt. 12 Shaykh Jalal Ad-Din Al-Haqqani zei In het eerste jaar van de Jihad waren mensen niet in staat om ons te bereiken. We waren klein in aantal, en we waren aan de top van de berg; niemand kon dichter bij ons komen, niemand was in staat om ons steun te geven we konden niet eens een vuur ontbranden om een beetje vuur te verhitten, opdat het geen rook zou veroorzaken om te rijzen (en de vijand onze positie zouden zien) en dit was tot zo n niveau dat zelfs het regime niet eens wist waar we waren, en de aarde beperkte zich op ons voedsel ratsoenen eindigden als je ziek wordt, kun jij het geduldig verdragen, vriezende temperatuur, kun jij geduldig verdragen Maar verhongering, waar? Hoe kun je dat verdragen? Hoe kun je leven zonder iets te eten? Ik bad Salat Al-Fajr en zat in een staat van leed op mij gebedsdeken en ik werd overvallen door slaperigheid en slaapheid en toen plotseling schudde iemand mijn schouders van achteren zoals dit (demonstreert) hij zat op het gebedsdeken zoals de Jalsah (zittende positie) van het gebed, (en hij zei): O Jalal Ad-Din! Jouw Heer bleef jou voeden voor 30 jaren en jij deed geen Jihad op Zijn weg Dus als Hij jou vergeet, zul je dan Jihad op Zijn Weg doen?! 12 Al-Baqarah: 86

12 En dat is waarom een Egyptische broeder die met ons was, zijn vrouw vroeg hem (voordat hij zich aansloot bij de Mujahideen in Afghanistan), Waar zul je werken?! Hij vertelde haar, Ik zal rechtstreeks werken in de fundering van de Heer der Werelden! En hij zei, Die en die werken onder die en die Business Bedrijf, en die en die werken voor die en die gouverneur En ik zal rechtstreeks werken voor de Heer der Werelden. Wie is beter dan mij!? Wie is hoger dan mij?! Wiens leven is meer geëerd dan dit leven?! En dat is waarom de uitspraak van de Profeet (sallaallahu alayhi was sallam) zo volkomen waar is in realiteit, toen hij zei, Onder de beste levens voor mensen, is een man die de teugels van zijn paard vastgrijpt op de Weg van Allah, vliegend op zijn rug; wanneer hij ook maar een oproep (voor de veldslag) hoort of een vordering (vooruit beweging) richting de vijand vliegt hij ernaar, strevend naar de dood en het gedood worden met begerigheid 13 Dus: de eerste verplichting is de Tawheed het uitkiezen van Allah (Verheven en Majestueus is Hij): Tawheed Al-Ubudiyyah; en het zich gedragen met Allah (Geprezen en Verheerlijkt is Hij) in overeenstemming met Zijn Namen en Eigenschappen; zich gedragen met Al-Latif (de Goedertierende en Subtiele) volgens Zijn hoffelijkheid en Vriendelijkheid; en het gedragen met Al-Qarib (de Dichtbije) volgens Zijn Nabijheid; en het gedragen met As-Sami (de Alhorende) volgens Zijn Alhorendheid enzovoorts en ga zo door. Ten tweede, de Tarbiyyah van Izzah (dwz. het groeien en opvoeden en het verrijzen van eer en waardigheid) in de zielen van de mensen. En dit is omdat vernedering en verslagenheid een resultaat van vrees is en dapperheid en moedigheid veroorzaken waardigheid en eer. Maar vrees voor rijkdom, status en dit leven brengen vernedering en onderwerping teweeg; en iemands eigen bevrijden van deze dingen, dragen de vruchten van eer. De eer is op de ruwe ruggen van de hengsten, En roem wordt geboren uit de baarmoeders van slapeloze nachten en nachtelijke reizen 13 Verwijs naar Moeslim (1889), en de Sharh door An-Nawawi (13/14). Sahih verklaard door Al-Albaani in Sahih At-Targhib (1226, 2736), en Sahih Al-Jami (5915). De volledige Hadith eindigt met, En een man aan de top van een bergpiek of aan de bodem van een diepe vallei, die de Salat vestigt, de Zakat geeft, en zijn Heer aanbidt totdat de dood hem bezoekt. Mensen zien niets van hem behalve het goede. En in andere overleveringen, de dood zoekt of het worden gedood. En in de Musnad van Aboe Awanah (5/59), Een tijd zal komen op de mensheid, wanneer de beste van hen de mand is die de teugels van zijn paard grijpt op de Weg van Allah, waneer hij maar ook een oproep (voor de veldslag) hoort, gaat hij op zijn rug, en zoekt hij vervolgens verlangend naar de dood. En toch in een andere Hadith, de Profeet vroeg, Zou ik jullie niet moeten informeren over de beste van de mensen in status? De metgezellen antwoorden, Maar Ja! En dus zei hij, Een man die het hoofd van zijn paard grijpt op de Weg van Allah, totdat hij sterft of gedood wordt. Al-Albaani verklaarde het Sahih in As-Silsilah As-Sahihah (255), en Sahih At-Targhib (1298, 2737). En onder degenen van wie we hopen dat Allah ze toevoegd onder degenen die in deze Hadith genoemd worden, zijn die Negentien Leeuwen, die dappere broeders van ons, die vlogen op hun paarden, begerig strevend om te doden en gedood te worden op de Weg van Allah. Moge Allah hen de Hoogste Verblijfplaatsen in het Paradijs schenken samen met de Dierbaren, en genade met hen hebben.