Carrière van een boeddhistische non. Tussen verleden en heden

Transcriptie

1 Carrière van een boeddhistische non Tussen verleden en heden

2

3

4

5

6 Boeddhistische nonnen: wie, wat, hoe 1. Bronnen en vraagstelling 2. Eerste nonnenkloosters 3. Verspreiding van het boeddhisme 4. Revival movement 5. Eerste internationale conferentie 6. Besluit

7 Bronnen en vraagstelling Pāli Theravāda vinaya Shisong lü 十誦律, Sarvāstivādavinaya Sifen lü 四分律, Dharmaguptakavinaya Mohesengqi lü 摩訶僧祇律, Mahāsāṃghikavinaya Mishasai bu hexi wufen lü 彌沙塞部和醯五分律, Mahīśāsakavinaya Genbenshuoyiqieyou bu pinaiye 根本說一切有部毘奈耶, Mūlasarvāstivādavinaya

8 Bronnen en vraagstelling ubhayasaṃgha : tweevoudige gemeenschap bhikṣu : monnik bhikṣuṇī : non vinaya: disciplinaire tekst

9 Bronnen en vraagstelling Paµli Theravāda vinaya: Zuidoost-Azië Dharmaguptakavinaya: Oost-Azië Mūlasarvāstivādavinaya : Tibet

10 Bronnen en vraagstelling Dharmaguptakavinaya: Oost-Azië

11 Bronnen en vraagstelling MONNIKEN Pāli Theravāda vinaya: Zuidoost-Azië Dharmaguptakavinaya: Oost-Azië Mūlasarvāstivādavinaya : Tibet NONNEN Dharmaguptakavinaya: Oost-Azië

12 Eerste nonnenkloosters Soteriologisch gelijk Institutioneel ondergeschikt Gevaar voor de gemeenschap Gevaar voor monniken Soteriologisch ondergeschikt, MAAR Wijze vrouwen + irrelevantie van gender Dagelijks leven Verschillende genres: vinaya regels blijven dezelfde, maar de interpretatie kan verschillen

13 Eerste nonnenkloosters Gevaar voor de gemeenschap: Slechts 500 jaar i.p.v jaar Een boeddhistische gemeenschap met vrouwen is zoals een familie met vele vrouwen: zwak en kwetsbaar Vrouw is zoals een ziekte/hagel in een graanveld Er zijn vijf posities die vrouwen nooit kunnen bereiken (waaronder Boeddha) Leken tonen meer respect voor een gemeenschap zonder vrouwen

14 Eerste nonnenkloosters Gevaar voor de man (5de eeuw): Vrouwen zijn zoals giftige slangen Door hun slechte gewoontes vormen vrouwen een bedreiging (o.a. verleiding van mannen) Arhat-schap van vrouwen minderwaardig Ze kunnen vijf posities niet bereiken (waaronder Boeddha) : hergeboorte

15 Eerste nonnenkloosters Mahāprajāpatī: 8 fundamentele regels (gurudharma): 1) zelfs indien een non meer dan honderd jaar geordineerd is moet ze rechtstaan wanneer ze een pas geordineerde monnik ziet, en moet ze hem eer betuigen; 4) nadat een vrouw twee jaar als aspirante (śikṣamāṇā) werd getraind, moet de ordinatie uitgevoerd worden in beide gemeenschappen (i.e. eerst in de nonnengemeenschap, en dan in de monnikengemeenschap);

16 Verspreiding van het boeddhisme jñapticaturtha karman in beide gemeenschappen tien getuigen

17 Verspreiding: Theravāda en Mūlasarvāstivāda Mahinda en Sanghamittaµ Theravāda: tot de 11de-13de eeuw Mūlasarvāstivāda: Tibet enkel novices

18 Verspreiding: Dharmaguptaka Vierde eeuw: in het bijzijn van monniken Ca. 433: in het bijzijn van Sinhalese nonnen (Biqiuni zhuan) Welke vinaya? Samagra saṃgha: harmonieuze gemeenschap 8ste eeuw: Dharmaguptakavinaya

19 Revival movement Enkel Dharmaguptaka: getuigen? Lokale en internationale debatten met nieuwe spaningsvelden: Westerse en Aziatische nonnen/monniken Hervormingsgezinde monniken en conservatieve monniken Wettelijk en niet wettelijk Volwaardig geordineerde nonnen en andere vrouwelijke religieuzen

20 Revival movement 1988: LA, Foguangshan branch 1996: Sarnath, de Korean Jogye Order 1998: Bodhgaya, Foguangshan

21 The International Full Ordination Ceremony in Bodhgaya 1998

22 Eerste Internationale Conferentie 2007, Hamburg Tweevoudige ordinatie of enkelvoudige ordinatie?

23 Eerste Internationale Conferentie : Belangrijkste technische punten 1) Hoe strikt moet men de vinaya opvolgen? 2) Kunnen verschillende vinaya tradities samenwerken? + Mahāyāna? 1) aanpassing van teksten 2) enkelvoudige ordinatie, kleine inbreuk

24 Eerste Internationale Conferentie : Filologisch onderzoek Sleutel? Oplossing? Futiele discussie? Gemeenschap van nonnen gecreëerd na het overlijden van de Boeddha?

25 Eerste Internationale Conferentie: het antwoord van de Dalai Lama De Boeddha zou ja gezegd hebben. De procedures van varṣa, poṣadha and pravāraṇā: in het Tibetaans, maar Dharmaguptaka

26 Besluit De basis is de vinaya. Historische precedenten wakkeren de debatten aan. De debatten zijn lokaal en internationaal. Hoe strikt moet men regels volgen? Kunnen tradities samenwerken? Vermenging van religieuze en filologische standpunten?