DOSSIER: LES PASSAGES OP WEG DE PÂQUES NAAR PAAS EL PUEBLO DE DIOS QUE VIVE EN ETTERBEEK TAIZÉ BIENTÔT À BRUXELLES LUC HOENRAET IN INCONTRI

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1 D R I E M A A N D E L I J K S M A G A Z I N E VA N D E K AT H O L I E K E K E R K I N B R U S S E L - T R I M E S T R I E L D E L É G L I S E C AT H O L I Q U E D E B R U X E L L E S CE MAGAZINE EST GRATUIT, N HÉSITEZ PAS À L EMPORTER! CHRISTELIJK MAGAZINE CHRÉTIEN N 13 - printemps / lente gratuit / gratis DIT MAGAZINE IS GRATIS; AARZEL NIET OM HET MEE TE NEMEN! DOSSIER: LES PASSAGES OP WEG DE PÂQUES NAAR PAAS EL PUEBLO DE DIOS QUE VIVE EN ETTERBEEK TAIZÉ BIENTÔT À BRUXELLES LUC HOENRAET IN INCONTRI

2 PUB VOUS APPRÉCIEZ CE MAGAZINE? Depuis mars 2005, B-City offre à Bruxelles et environs une information chrétienne, variée et grand public. Magazine trimestriel bilingue, B-City est édité par l Eglise catholique de la capitale. Ce magazine gratuit est financé par la publicité et par l Eglise de Bruxelles, mais aussi par les dons de ceux et celles qui veulent soutenir ce projet. Pour nous aider dans la production et la diffusion de ce magazine : Vicariat de Bruxelles (1060 Bruxelles) mention «B-City» Merci! HOUDEN JULLIE VAN DIT MAGAZINE? Sinds maart 2005 is B-City een magazine met christelijke, gevarieerde en toegankelijke informatie voor Brussel en omstreken. B-City is een trimestrieel magazine uitgegeven door de Katholieke Kerk van Brussel. Dit gratis magazine wordt gefinancierd door de publiciteit en door de Kerk van Brussel, maar ook door giften van velen die het project steunen. Om ons met de productie en de verspreiding te helpen, kan u uw steun betuigen op : van het Vicariaat Brussel (1060 Brussel) met vermelding B-City Van harte dank! Photo : Charles De

3 edito S PÂQUES «PASSAGE DIFFICILE!» PASEN MOEILIJKE DOORGANG! Toutes nos routes humaines convergent vers un rétrécissement du chemin où apparaît ce panneau qui, toujours, donne accès à un sommet : «Passage difficile»! Que nous soyons les usagers des autoroutes qui permettent d avancer dans la vie sans trop d obstacles ou que nous soyons les voyageurs à la marche hésitante, haletante, sur des chemins parfois escarpés et rocailleux, aucun ne peut éviter de passage qui, seul, conduit au sommet. Certains y arrivent sans s en rendre compte ; d autres vivent les derniers kilomètres de leur vie terrestre avec révolte et confiance, paix et souffrance, amour et solitude. Ce n est pas pour rien que la fête de Pâques est le sommet de la vie chrétienne. Pour le Christ comme pour nous. Pâques qui niera qu il s agit là d un «passage difficile»? Mais l étroitesse du chemin n empêche pas la lumière qui vient l éclairer. C est le mystère humain dans toute sa densité et dans toute sa luminosité. Ce numéro de B-City nous invite à déplier la carte de notre vie. En passant par l entraide et la fraternité, qui facilitent les passages et font sauter les bouchons de l injustice et de la violence. Grâce à la prière aussi, qui cette année, nous fera parcourir la route de Genève à Bruxelles, via Taizé. Un passage encore, où l étape ultime rejoint l intime de chacun : c est Pâques, la splendeur d une promesse, celle de la résurrection. Je vous invite à lire ce B-City comme un grand champ où tant de semences de vie sont appelées à se déployer dans l infini de l Amour, dans la plénitude de la vie! Le Carême et Pâques nous y invitent. Philippe Mawet - Rédacteur en chef / Hoofdredacteur Allen worden we op onze levensweg geconfronteerd met moeilijkheden. De weg versmalt en voor we onze eindbestemming komen we langs het bord Moeilijke doorgang. En of die weg nu gaat langs autowegen waardoor we snel vooruit kunnen in het leven of eerder langs moeilijk begaanbare paadjes, langzaam en aarzelend, vroeg of laat bereiken we allen het eindpunt. Voor sommigen gaat dit moeiteloos, anderen zullen de laatste kilometers moeizaam afleggen, innerlijk vervuld met tegengestelde gevoelens: opstand en vertrouwen, vrede en geweld, liefde en eenzaamheid. Pasen is dan ook niet voor niets het hoogtepunt van het christelijk leven. Voor Christus en voor ons. Pasen. wie zal ontkennen dat het hier om een moeilijke doorgang gaat? Toch kan de vernauwing van de weg de doorschemering van het licht niet tegenhouden. Dit is het menselijk mysterie in al zijn intensiteit... en in al zijn heerlijkheid. Dit nummer van B-City nodigt ons uit de kaart van ons leven open te vouwen en halt te houden. Even stil te staan bij welzijnszorg en broederlijk delen die de weg voor ons effenen en de hindernissen van onrechtvaardigheid en geweld ruimen. Stil staan om tot rust te komen door gebed, een weg die dit jaar van Genève, via Taizé, naar Brussel leidt. Dit is Pasen: de pijn van het afscheid en de vreugde van de belofte van de verrijzenis. Ik nodig u uit deze B-City te beschouwen als een grote akker waar zoveel zaadkiemen wachten om uit te groeien tot een oneindige Liefde: de volheid van het leven! De vasten en Pasen nodigen ons ertoe uit. O M M A I R E I N H O U D 4 Les passions de Monica Nève 6 Noël : laissez-vous bousculer par Dieu! 7 Wintermijmering 8 Hoger onderwijs werkt meer samen 9 Kerknet in een nieuw jasje 10 The korean catholic community 12 Du côté du sud Brussel zuid 13 Un colloque très réussi sur l habitat social 15 Colloquium over kerk en sociale huisvesting 17 Les Kaliski : trois regards sur l histoire 18 Les saveurs oubliées de la spiritualité 21DOSSIER Le goût du pain De smaak van het brood Table et terroir : Les lieux de la convivialité Les saveurs du sacré À la table des ventres creux Brandde ons hart niet Het breken van het brood La fraction du pain Carnaval, cendres et carême 31 Du côté du centre Brussel centrum 32 Les visages tronqués de Da Vinci 33 Un Da Vinci universel 34 Un sucre ou deux? 35 Kunst in de koepel 36 Vers une refonte du magazine? 37 Naar een gedaanteverandering van het blad? 38 Agenda culturel Culturele agenda 40 Du côté de l ouest Brussel west 41 Bruxelles accueil Porte ouverte Brussel onthaal Open deur 42 Infos-Services 45 Boeken 46 Un bon livre au coin du feu? B-City Trimestriel du Vicariat général de Bruxelles - Gratuit - Ne peut être vendu - Courriel : commu@catho-bruxelles.be - Trimestrieel magazine van het Vicariaat Brussel - Gratis - Mag niet verkocht worden. Editeur responsable - Verantwoordelijke uitgever : Herman Cosijns, Vicariat Général de Bruxelles, rue de la Linière 14 à 1060 Bruxelles. - Tél. : 02/ Rédacteur en chef : Philippe Mawet - Rédaction et communication : Paul-Emmanuel Biron - Mise en page : Mathieu Dulière - Direction artistique : Bruno Senny - Publicité (contact pour infos et tarifs) : Medial - Alain Matthieu 010/ medial@swing.be - Imprimerie : Casterman Printing - Ce numéro est tiré à exemplaires. # Printemps / Lente 2008 # 3

4 LES FRÈRES DE TAIZÉ À BRUXELLES EN 2008 Par P-E Biron Vous ne connaissez pas encore les frères de Taizé? Rassurezvous, vous en aurez l occasion des les rencontrer en chair et en os, fin Les frères de la communauté œcuménique ont en effet choisi Bruxelles comme lieu de destination de leur prochaine rencontre européenne. Entendez par là un rassemblement impressionnant de jeunes, de familles et d adultes, prêts célébrer le passage de 2008 à 2009 différemment LES RENCONTRES EUROPÉENNES Chaque année, les frères de la communauté œcuménique de Taizé (qui rassemble des chrétiens issus de différentes confessions chrétiennes) fondée par frère Roger, parcourent le globe autour d un pèlerinage de confiance sur la terre, relayés par tous les croyants et croyantes qui participent, chez eux comme en paroisse, à cet élan de cœur et de prière mondial. Des initiatives majeures de ce partage de foi sont les Rencontres Européennes, qui accueillent, pour la fin décembre et le début janvier de l année suivante, des milliers de jeunes (principalement) prêts à célébrer, dans la foi, un réveillon différent. L occasion également d offrir à l Europe un visage plus concret, et plus humain. C est dans cette optique que se sont tout dernièrement rassemblés plus de jeunes à Genève. Pendant une petite semaine, jeunes, adultes et familles ont ainsi vécu aux rythmes de la communauté, entre partages et discussions informelles, enseignements des frères et découvertes bibliques, temps de fête et surtout, temps de prière commune. C est au cours de la prière du dimanche 30 décembre que frère Alois prieur de la communauté de Taizé et successeur de frère Roger a annoncé que la prochaine rencontre européenne aurait lieu à Bruxelles, du 29 décembre 2008 au 2 janvier Taizé? Taizé est le village français qui a donné son nom à la communauté religieuse qui y réside. C est au sein de ce village situé en Saône-et-Loire, dans le sud de la Bourgogne, que vint s installer frère Roger en 1940, bien vite rejoints par d autres aspirants à une vie monastique œcuménique, et internationale. Aujourd hui, la communauté rassemble une centaine de frères, catholiques comme protestants de plus de vingt-cinq pays différents. Ils accueillent chaque année des milliers de jeunes et de familles, de groupes de confirmands, de personnes en quête de sens ou de groupes scolaires, pour quelques jours ou UNE NOUVELLE APPLAUDIE Les différents groupes de prière de Taizé de Bruxelles et d ailleurs se sont réjouis de cet événement, tout comme les responsables des différentes confessions chrétiennes de Belgique, qui ont déclaré : «Nous remercions la communauté de Taizé de ce choix et nous nous engageons à accueillir de tout notre cœur cet événement spirituel majeur. Déjà maintenant, nous fixons rendez-vous à tous les jeunes chrétiens de Belgique et d Europe : Venez nombreux à Bruxelles, fin décembre 2008!». Du 29 décembre 2008 au 2 janvier 2009, les frères de Taizé accueilleront donc jeunes et moins jeunes au sein des palais du Heysel, ainsi qu en différents lieux de la ville. Un événement majeur pour la fin de l année 2008, qui donnera lieu à des reportages et à des échos de sa préparation dans les semaines qui viennent. Ceci, au sein de ce magazine, mais également sur le site de l Eglise catholique de Bruxelles ( et celui des Pastorales de Jeunes francophones ( plusieurs semaines. A Taizé, ils peuvent y trouver dialogue, rencontre, réflexion et espace de prière, toujours dans un climat de respect des convictions d autrui. Ceci, autour des trois temps de prière quotidiens, rythmés par les chants de la communauté aux phrasés simples, aux messages clairs. De manière régulière, les frères de Taizé effectuent également des visites et animent des rencontres, petites et grandes, en Afrique, en Amérique du Sud et du Nord, en Asie, en Europe, dans le cadre d un «pèlerinage de confiance sur la terre». Pour en savoir plus sur la communauté : 4 # Printemps / Lente 2008 #

5 RENCONTRE AVEC FRÈRE ALOÏS, PRIEUR DE LA COMMUNAUTÉ DE TAIZÉ Comment la communauté choisitelle le lieu d une Rencontre Européenne? Le plus important pour nous est d être invités et de sentir par là que la rencontre européenne va correspondre à l attente des Eglises et des communautés chrétiennes locales. Une telle rencontre n est en rien le congrès d un mouvement, elle est préparée en étroite collaboration avec les chrétiens du lieu. A Genève, plus de 90% des jeunes ont été reçus dans des familles. L hospitalité a touché les cœurs, les cœurs de ceux qui ont été accueillis comme de ceux qui accueillaient. C est une manière concrète de mieux comprendre ce qu est l Eglise : lieu de communion et donc ferment de paix. A cet égard, nous avons été touchés par la déclaration commune publiée dès le 31 décembre par les responsables des différentes confessions chrétiennes de Belgique, disant qu elles accueillaient «avec joie et gratitude» l annonce que la prochaine rencontre européenne se déroulerait à Bruxelles. Dans le choix du lieu intervient bien sûr aussi la nécessité d aller dans les diverses régions de l Europe et de respecter une certaine alternance entre l Est et l Ouest. Vous étiez déjà à Bruxelles en 2006, pour Bruxelles-Toussaint : est-ce une ville pour laquelle vous entretenez certaines affinités? Lors de la rencontre de la Toussaint, j ai été frappé de voir que l Eglise de Bruxelles voulait faire face courageusement et de manière positive aux défis de la société actuelle, avec notamment toutes les questions liées à la sécularisation. Même si ce n est pas facile, je suis convaincu que cette attitude va ouvrir des portes, en particulier par rapport aux nouvelles générations. A Bruxelles, depuis de très longues années, nous sommes proches du cardinal Danneels. C était un ami personnel de frère Roger qui appréciait son ouverture et sa volonté d aller de l avant. Nous avons toujours aimé l accueillir à Taizé. Je me rappelle que, quand il venait, frère Roger réunissait les frères sous une allée d arbres située à côté de notre maison, et lui demandait de nous parler. Le cardinal était avec nous en particulier le 5 octobre 1986, pour la visite de Jean-Paul II à Taizé. C est lui qui a célébré la messe de ce dimanche, après le départ du pape. Comment les jeunes et les familles peuvent-ils se préparer à cette rencontre chez eux, ou en paroisse? Dans les villes où a eu lieu une rencontre européenne, il reste souvent une joie profonde : la joie de l accueil. Un esprit d ouverture demeure gravé dans les mémoires et dans les cœurs. Pour recevoir tant de jeunes, il est indispensable que les diverses Eglises et communautés chrétiennes, et que les différentes réalités qui composent une Eglise, s associent pour préparer ensemble l événement. A Bruxelles et dans la région, en vivant le temps de préparation, certainement des contacts vont se créer, une compréhension mutuelle va s approfondir, et cela permettra sans doute d avancer sur un chemin de paix et de communion. Pour s y préparer, il y a d abord une chose à faire : se réjouir! EUROPESE TAIZE-ONTMOETING IN BRUSSEL Taizé ligt in Frankrijk, in het zuiden van Bourgondië. Daar stichtte frère Roger in 1940 een internationale, oecumenische gemeenschap. De broeders hebben zich voor het leven verbonden om materiële en geestelijke goederen te delen, om celibatair en in grote eenvoud te leven. Nu telt de gemeenschap van Taizé een honderdtal broeders, katholiek en van verschillende protestantse afkomst, uit meer dan vijfentwintig landen. Centraal in het dagelijks leven van Taizé staan de drie gemeenschappelijke gebedstijden. De broeders leven alleen van hun werk. Ze nemen geen giften of geschenken aan voor zichzelf. Sommige broeders wonen in kleine groepen, fraterniteiten, onder arme mensen. Vanaf het einde van de jaren vijftig vonden duizenden jongeren uit vele landen de weg naar Taizé. Ze nemen er deel aan wekelijkse ontmoetingen van gebed en bezinning. Broeders van Taizé maken ook bezoeken; ze leiden ontmoetingen, groot of klein, in Afrika, Noord- en Zuid-Amerika, Azië en Europa. Deze maken deel uit van een pelgrimage van vertrouwen op aarde. Ieder jaar organiseren de broeders in een grote Europese stad een Europese ontmoeting. In Genève werd bekend gemaakt dat Brussel de volgende stad is waar de Europese ontmoeting te gast is. Van 29 december 2008 tot 2 januari 2009 ontvangen de broeders van Taizé jongeren en jongvolwassenen in een paleis van de Heizel, en ook op andere plaatsen in Brussel. B-City houdt u op de hoogte. Meer weten: # Printemps / Lente 2008 # 5

6 HAÏTI HEEFT OOK TALENT CAMPAGNE BROEDERLIJK DELEN 2008 Door Naam In Haïti hebben de boeren een bijzonder talent: overlevingstalent. Broederlijk Delen focust tijdens haar campagne op hun eigen plannen om te overleven. Maakt u kennis met Joachim Sanon. Hij maakt deel uit van de boerenorganisatie Vedek in het dorpje Cap-Rouge. Door samen tal van nieuwe initiatieven op te starten maken de boeren daar het platteland opnieuw leefbaar. Toch zijn er nog heel wat obstakels te overwinnen. Gelukkig krijgen ze hierbij de steun van PAPDA, een partnerorganisatie van Broederlijk Delen. Door vorming en kleine leningen krijgen de plannen van de boeren extra kans op slagen. Cap Rouge is een streek in het zuiden van Haïti, op zeven kilometer van Jacmel. De ongeveer inwoners leven er allemaal van de landbouw. De boeren kweken alle mogelijke soorten fruit en groenten: bananen, avocado s, sinaasappels, bonen, maniok, wortelen, maïs Naast eigen gebruik verkopen ze hun waar op de lokale markten. Zestig procent van de inwoners van Cap Rouge zijn jongeren. Zij dromen van een betere toekomst: hogere studies, een huis met water en elektriciteit, goede wegen Velen beproeven hun geluk in Portau-Prince, de hoofdstad van Haïti. Maar daar wordt hun droom al snel een nachtmerrie. De meesten komen terecht in de sloppenwijk Cité Soleil, waar honger en geweld dagelijkse kost zijn. TOEKOMST ZAAIEN Daarom wil Cap Rouge de jongeren een echte toekomst geven in hun geboortestreek. Hiervoor richtten ze de boerengroep VEDEK (Vive Espoir pour le Développement de Cap Rouge) op. Met meer dan leden, verspreid over 28 dorpen, heeft de organisatie een breed draagvlak. Door intens samen te werken slaagden de boeren erin om al heel wat problemen te overwinnen. Jonge boeren komen bij het opstarten van een eigen landbouwbedrijfje in aanmerking voor een kleine lening om kleinvee aan te kopen. Met drie geiten en tien kippen kunnen ze al aan de slag. Om de extra kosten zoals schoolgeld voor de kinderen en medicijnen te kunnen dragen richten vele vrouwen een eigen handeltje op. Op de markt verkopen ze zelfgemaakte producten zoals confituur, pindakaas of likeur. Ook hier helpt VEDEK hen met een lening om het nodige materiaal aan te kopen. Na terugbetaling helpt hetzelfde geld andere vrouwen. EEN STERKE STEM VOOR DE BOEREN Om dit alles te realiseren krijgen de inwoners van Cap Rouge de hulp van PAPDA, een projectpartner van Broederlijk Delen. Zij ondersteunt de boerengroep niet alleen financieel maar ook met praktijkcursussen over de verzorging van pluimvee, nieuwe landbouwtechnieken en handel drijven. Daarnaast verdedigt PAPDA ook de belangen van de boeren bij de overheid, bijvoorbeeld de eis voor een betere infrastructuur. De slechte toestand van de wegen is immers een grote frustratie. Enkel jeeps en grote vrachtwagens kunnen de vele hellingen beklimmen. De boeren zijn genoodzaakt hun waar voor veel te weinig geld te verkopen aan opkopers uit de stad. Ze dromen dan ook van goede wegen zodat ze met eigen transportmiddelen hun producten kunnen vervoeren. En er eindelijk een eerlijke prijs voor te krijgen. Vandaag maken de boeren dus volop werk van hun eigen toekomst. Met de steun van PAPDA en Broederlijk Delen krijgen hun volgehouden inspanningen extra slaagkansen. Meer info over de campagne? Gert-Jan Bakx Gertjan.bakx@bdwzz.be telefoon 02 / WAT DOET UW STEUN CONCREET? Met 22 euro start een familie met de kweek van pluimvee. Een lening voor een eigen handeltje kost 35 euro. Een dag opleiding voor 450 jongeren kost 125 euro. U kunt Broederlijk Delen en haar partners steunen door een gift op rekening # Printemps / Lente 2008 #

7 CULTIVER, PAS MENDIER CAMPAGNE DE CARÊME D ENTRAIDE ET FRATERNITE Par Valérie Martin Du 6 février au 23 mars, la campagne de solidarité du Carême de Partage menée par Entraide et Fraternité nous invite à nous rendre solidaires des 850 millions d humains qui luttent chaque jour pour manger à leur faim. Nous sommes invités, pendant ces 40 jours, à inscrire l espérance chrétienne dans les enjeux fondamentaux de notre société en développant une dynamique de solidarité avec les associations partenaires d Entraide et Fraternité Avec la campagne «Cultiver, pas mendier» Entraide et Fraternité veut récolter 1,5 million d euros pour financer une centaine de projets de développement dans le sud et sensibiliser à la question de la souveraineté alimentaire : le droit des populations à décider de ce qu elles mangent et de la façon dont elles le produisent. Entraide et Fraternité vous invite cette année à devenir scandaleusement solidaires avec les paysans du Zimbabwe et d Haïti. Dans ces deux pays, beaucoup de femmes et d hommes se battent au sein d organisations pour améliorer leur alimentation et leurs conditions de vie. Cultiver, pas mendier tel est leur cri. Des animations et des témoignages avec des invités d Haïti et du Zimbabwe sont prévus. Renseignez-vous auprès d un de nos bureaux régionaux! Les collectes de fonds pour soutenir les projets de développement se dérouleront dans toutes les paroisses les 1 er et 2 mars ainsi que les 15 et 16 mars. Infos : Plus de détails sur la campagne Nous soutenir : VIVRE DE SES RÉCOLTES HAÏTI Grâce au soutien d Entraide & Fraternité, l ICKLl Institut Karl Lévêque -travaille avec des associations de paysans. Les paysans investissent toute leur énergie dans des projets agricoles qui profitent à l ensemble de la collectivité. L ICKL encadre des projets de jardins collectifs, de coopérations d élevage, de boutiques communautaires, de systèmes de cotisations pour constituer des crédits ou autres fonds. Garantir le droit à l accès à la nourriture des communautsé rurales de Cahos Pérodin, tel est le rôle de la de la Plate-forme Haïtienne de Plaidoyer pour un Développement Alternatif (PAPDA) dans le cadre de son partenariat avec Entraide & Fraternité. Dans cette région aride et enclavée du Nord d Haïti, la PAPDA défend les paysans rassemblés en associations, via différentes aides agricoles et un travail de lobby auprès des autorités. ZIMBABWE Apprendre à cultiver son propre potager, tel est l espoir de nombreux paysans qui participent au projet de la Commission Catholique de Développement de Chinoyi (CADEC), au Nord-Est du Zimbabwe. Dans cette région pauvre et aride, CADEC propose des formations en agriculture biologique pour permettre aux communautés rurales de vivre de leurs récoltes... # Printemps / Lente 2008 # 7

8 BOEKEN Door Koen Caubergs 'Waarom zou ik bidden?' van Mark Van de Voorde, Halewijn, 64 blz., 9,50 euro De mens leeft op vier niveaus: het niveau van het handelen, het niveau van het voelen, het niveau van het denken en het niveau van het bezinnen. Zonder te voelen dreigt ons handelen grensloos te worden. Zonder te denken dreigt ons voelen bandeloos te worden. Zonder te bezinnen dreigt ons denken meedogenloos te worden. Bezinnen houdt de drie andere niveaus van ons leven bijeen: omdat wie bezint, wat hij doet, voelt en denkt spiegelt aan een utopie, een droom, een verwachting of een hoop. Wanneer die hoop God is en zijn liefde, dan mag de bezinning meer zijn dan een gesprek met onszelf. Dan wordt bezinnen bidden. Mark Van de Voorde heeft het grootste deel van zijn leven gewerkt in en voor de kerk, ondermeer als hoofredacteur van Kerk+Leven. Maar sinds enkele jaren is hij werkzaam op het maatschappelijke platform van de politiek. Daar voelt hij nu des te meer het belang van dat vierde, diepste niveau van het menselijk bestaan. Hij begrijpt nog beter dan voorheen de vreugde en de kracht van het gebed. Deze ervaring wil hij in dit boek met anderen delen. 'Daar doe ik het voor - Zorg voor de hele mens' van Dominiek Lootens (red.), Halewijn, 120 blz. (met cd-rom), 20 euro Vormingsondersteunende publicatie voor al wie werkzaam is in de zorginstellingen: verantwoordelijken, pastorale begeleiders met cd-rom voor de vorming van alle medewerkers en personeelsleden. Doel van deze publicatie naar aanleiding van 75 jaar Caritas is het belang overbrengen van spirituele zorg in het kader van de algemene zorg. Dragers van die zorg zijn alle medewerkers en niet alleen de pastorale werkers. Het boek wil hiertoe werkzame modellen en voorbeelden bieden. 'Augustinus, een reisverhaal' van Gaby Quicke, Halewijn, 128 blz., 15 euro Gaby Quicke, theoloog en twintig jaar priester in het bisdom Brugge, is thans als priester in zending werkzaam in Beiroet. Net voor zijn vertrek bracht hij dit boek uit, waarin hij een ander reisverhaal vertelt: het verhaal van Augustinus. De auteur volgt in dit boek het turbulente leven van de heilige. Hij vertelt over de regel die Augustinus schreef voor de priesters die met hem in gemeenschap leefden en geeft een overzicht van de voornaamste thema s uit zijn geschriften. Augustinus komt vaak zelf aan het woord, waardoor de lezer het gevoel krijgt hem persoonlijk te leren kennen. Gaby Quicke is ervan overtuigd dat Augustinus oriëntatie kan bieden aan de zoekende mens en inspiratie aan de samenleving, dat hij diepte kan geven aan het geloof. Zijn boek levert een bijdrage tot het herontdekken van deze eminente persoonlijkheid uit de christelijke traditie en tot herbronning van het spirituele leven. Deze boeken zijn te verkrijgen bij boekhandel De Vlaspit. Open tijdens het jaar op dinsdag, woensdag en donderdag van 10 tot uur en van tot 17 uur. Een bezoek op afspraak is ook mogelijk. Boekhandel De Vlaspit (2de verdieping), Vlasfabriekstraat 14, 1060 Sint-Gillis, telefoon 02/ , gsm 0475/ , de.vlaspit@belgacom.net 8 # Printemps / Lente 2008 #

9 QUAND L EXCLU DEVIENT L ÉLU Par Jean Olbregts Marqués par une spiritualité franciscaine, par la rencontre de la grande misère au travers du mouvement ATD- Quart Monde, par l expérience des centres d hébergement ou d accueil des personnes de la rue, Colette et Michel Collard-Gambiez ont fait le choix 1 radical de partager de jour comme de nuit la vie des sansdomicile de nos grandes villes, de Liège à Bruxelles, de Lille à Marseille. «Si nous sommes ouverts et disposés à vivre une rencontre authentiquement amicale, les plus petits, les plus déconsidérés et rejetés ne seront plus objets de charité mais source d unité. Ils nous indiqueront comment une société peut devenir vraiment démocratique, juste, libre et fraternelle : en élaborant et en évaluant tous ses projets à partir des plus faibles en son sein Et parce qu ils nous confrontent aux limites de l inhumain, aux confins de la mort, à la frontière de la désespérance, paradoxalement les pauvres nous indiquent la voie de la plus haute humanisation. Experts en humanité. Précieuses sentinelles de l amour» Tel est le message que nous livrent Colette et Michel Collard-Gambiez en conclusion de leur livre Et si les pauvres nous humanisaient 2 Comme le souligne Jean Vanier dans la préface, «tous les deux ont fait le choix, non d abord de résoudre les problèmes, mais de rencontrer des personnes, de les écouter, de partager leurs conditions, de vivre avec elles. Pour beaucoup d entre nous, choix scandaleux, incompréhensible, choquant, inacceptable! N est-ce pas pourtant un choix nécessaire si nous voulons rejoindre vraiment ces hommes et ces femmes qui sont les grands blessés de la vie? Avant de quémander de l argent, ils quêtent un regard de compréhension, une amitié qui leur redonneraient leur dignité.» UN APPEL À LA RELATION Quand le dénuement matériel aboutit à exclure une personne de la vie sociale, un seuil inacceptable est franchi : on ne souffre pas d abord de manquer de nourriture ou de toit, mais surtout de ne plus avoir de place dans la communauté humaine. Des murs de honte de plus en plus infranchissables séparent les exclus des inclus. Par leur démarche Colette et Michel ne soulagent en rien la misère matérielle mais répondent à une mendicité plus fondamentale, celle d un appel à la relation humaine, à la reconnaissance, à l amitié. Par cette porte ouverte dans le mur de l exclusion, ils redonnent confiance à ceux qui n étaient plus capables de se croire aimables, au sens propre du mot. Et en retour, ils viennent témoigner qu un autre monde est possible, non plus basé sur la primauté de l avoir, du pouvoir ou du savoir mais sur la primauté de l être. Vas-tu me montrer que, malgré ma déchéance que je n ignore pas, je fais encore partie de la terre des humains? C est le seul appel qu il faut entendre, auquel il faut répondre qui que nous soyons, quoi que nous fassions. Mais c est aussi ce qu il y a de plus difficile. Car souvent nous nous laissons rattraper par l apparence, l extérieur, les conditions matérielles : on voit la saleté, l alcool, la dépravation des mœurs ; au lieu de voir plus profond ; on a du mal à découvrir le visage, les yeux, le cœur qui pleure ou qui saigne 3 Renseignements complémentaires Tél : 02/ Courriel : bruxelles@och.asso.fr Colette La tendresse, c est quand on est comme ça petit tout brisé devant l autre, et que dans son regard on découvre qu on existe. Michel La tendresse, c est quand on partage tout, et que la communion ne prend rien de ce jardin secret qui jamais à l autre n appartient. Colette La tendresse, c est quand on pleure les larmes de l autre et que sur son visage elles sèchent d un sourire. Michel La tendresse, c est quand on se met à genoux devant la liberté de l autre et que là où s élargit la blessure, brusquement grandit l Amour. Poème sur la tendresse extrait du livre Quand l exclu devient l élu de Michel et Colette Collard (Fayard, 1998) conférence-rencontre par Xavier Le Pichon : " La fragilité au coeur de nos vies. Fragilité psychique et santé spirituelle" mercredi 16 avril 2008 à 20h30 à l'ichec, 132, rue du Duc 1150 Woluwé St Pierre organisé par Foi et Lumière, L'Arche, l'och 1 Choix fait par Michel depuis 1982 et ensemble depuis Edition Fayard Extrait d une conférence-témoignage donnée par Michel et Colette Collard. # Printemps / Lente 2008 # 9

10 POUR COMPRENDRE PÂQUES DU CHRIST AUX ŒUFS Par Paul-Emmanuel Biron Pâques, une fête importante pour les chrétiens? Evidemment, LA plus grande! Pourquoi, comment, en deuxtrois mouvements Suivez le guide! POURQUOI DES ŒUFS EN CHOCOLAT DANS LES MAGASINS? L origine des œufs (pas forcément en chocolat, d ailleurs) remonte bien avant l ère chrétienne. Symboles de gestation, puis de renaissance, l œuf était déjà considéré comme une image de ce printemps, qui à l équinoxe, tire de leur sommeil plantes et animaux. C est aux environs du IVème siècle que les chrétiens se seraient offert des œufs à Pâques, puisque pendant le Carême, sa consommation était interdite. De même pour les cloches, qui ne pouvaient tinter le jeudi saint (voir page 17), mais qui, dit-on, revenaient de Rome pour la résurrection du Christ. ENCORE D ACTUALITÉ, LE CARÊME? Evidemment. Si on parle beaucoup du Ramadan dans les médias, on aurait tort d oublier que les chrétiens vivent le temps de Carême. Pendant 40 jours avant Pâques, les croyants sont donc dans l attente, un peu comme durant juste avant Noël. Pendant ces 40 jours, ils se préparent à la Résurrection du Christ en modérant leurs habitudes alimentaires, ou en s abstenant d excès en tous genres. Prière, partage et pénitence sont les trois invitations de ce temps, qui accueille aussi les derniers de préparation des catéchumènes (adultes qui se préparent à être baptisés). PÂQUES, C EST CHRÉTIEN? Avec un s à Pâques, oui. Au départ, la Pâque (Pessah, en hébreu) est une fête juive, qui commémore la libération du peuple juif de l'esclavage qu'il subissait en Égypte. Le mot Pessah signifie "passage" : de l Egypte à la terre promise, de l esclavage à la liberté, de la mer rouge, etc. Dans le Nouveau Testament, Jésus, peu de temps avant sa crucifixion, se trouve à Jérusalem pour la fête de la Pâque. Une fête qui prend un sens nouveau avec Christ : après avoir été humilié et frappé, Jésus est mort, puis ressuscité. Par sa résurrection, Jésus nous montre que la mort n aura jamais le dernier mot. Il accomplit les écritures, qui nous le présentaient comme le Messie. Jésus-Christ est vivant : c est ce que tous les chrétiens célèbrent à Pâques, la plus grande de toutes les fêtes chrétiennes! Nat Mayer Shapiro 10 # Printemps / Lente 2008 #

11 DES PREUVES DE SA RÉSURRECTION? Ce serait un peu facile, et pas forcément judicieux. A l époque, pas d Experts avec lunettes en plexiglas et gants blancs sur les lieux pour récolter les moindres indices. Et puis une preuve, ça se discute, ça se falsifie, ça s égare. Pour la Résurrection du Christ, nous devons donc nous en remettre aux textes bibliques qui nous la relatent. Par exemple, nous ne saurons jamais si le Christ est réellement ressuscité, en chair et en os. Mais il n en demeure pas moins qu il est ressuscité, et qu il fut reconnu par ses pairs. Dans le récit de la résurrection, Jésus apparaît en effet à de nombreuses personnes après sa résurrection : aux femmes, à Pierre, aux disciples d Emmaüs, etc. A peu de choses près, tous les témoignages et récits concordent. Mais aujourd hui, les millions d hommes et de femmes qui choisissent d être croyants ne sont-ils pas la plus belle preuve que le Christ est vivant? UN CONGÉ EN PERSPECTIVE? Trois pour le prix d un! Pâques, du côté catholique, sera fêté le 23 mars. Le lundi 24 mars lundi de Pâques sera donc férié légal. Ensuite, le jeudi de l Ascension (lorsque Jésus envoie les disciples en mission, et rejoint le Père) tombera le 1 er mai, jour du travail. Il y a donc de très fortes chances pour que votre employeur considère le 2 mai comme jour férié (récupération d une des deux fêtes). Enfin, Le dimanche 11 mai, nous célébrerons la Pentecôte (50 jours après Pâques), fête durant laquelle les disciples reçoivent l Esprit- Saint promis par le Christ, alors qu ils sont tous rassemblés au Cénacle. Du coup, le lundi 12 mai sera lui aussi férié légal. UNE HISTOIRE DE FÊTES, QUOI Pas du tout! Si nous commémorons ces différents épisodes de la vie du Christ et de ses disciples, c est pour mieux nous rappeler ce que le Christ a fait pour nous, et ce qu il continue à faire! Si le Christ est ressuscité il y a 2000 mille ans, s il ressuscite à Pâques, et chaque dimanche, c est pour mieux signifier qu il est présent, tout au long de cette vie, et par-delà la mort également. En vainquant la mort, le Christ nous invite aussi à nous défaire de nos petites morts, nos souffrances, nos péchés. Plus qu une fête, c est le socle de notre foi : Jésus-Christ par sa Résurrection, nous parle d un avenir meilleur, tout en nous renvoyant à nos propres vécus actuels. Il nous invite, au quotidien, à nous (r)éveiller : à soi, à l Autre, à Dieu. cef.fr # Printemps / Lente 2008 # 11

12 ANNONCE BILINGUE VEILLÉE DE PENTECÔTE Par Nom Intro Texte 12 # Printemps / Lente 2008 #

13 EXPOSITIONS TENTOONSTELLINGEN ICONS IN TRANSFORMATION Une sélection d icônes réalisées au monastère Danilov Een selctie van iconen gemaakt in het Danilov-klooster au/tot Eglise Saint Nicolas (Bourse)/Sint- Niklaaskerk (Beurs) 1000 Bruxelles/Brussel JAN FABRE 7.03 au/tot Palais des Beaux-arts/Paleis voor Schone Kunsten Rue Ravenstein 23 à 1000 Bruxelles/Ravensteinstraat 23 te 1000 Brussel STAR WARS au/tot Tour & Taxi Av. du Port 86C à 1000 Bruxelles/Havenlaan 86c te 1000 Brussel MUSIQUE - MUZIEK «PASSIO SECUNDUM LUCAM» DE/VAN CLAUDE LEDOUX à/om 20h/u Capella Sancti Michaelis et Gudulae, dir. Kurt Bikkembergs Soprano/sopraan: Aurélie Franck - Orgue/orgel : Xavier Deprez Cathédrale Saint Michel et Gudule à 1000 Bruxelles Sint-Michiels- en Sint-Goedelekathedraal te 1000 Brussel Entrée/toegang: 11 - Réservations/reservatie: 02/ FESTIVAL «LE CLAVECIN EN FÊTE» 2008 FESTIVAL «DE CLAVECIMBEL FEEST» 2008 D. Scarlatti, Fandando: A. Soler à/om 16 h/u Chapelle des Pères Servites/Kapel van de Broeders Servieten Rue Washington, 29 à 1050 Bruxelles Washingtonstraat 29 te 1050 Elsene Rens/info: 016/ AG E N DA C U LTU R E L C U LTU R E LE AG E N DA par / door Daniel Deville CONCERTS D ORGUE INTERNATIONAUX INTERNATIONALE ORGELCONCERTEN Le dimanche à 16 heures, du 18 mai au 15 juin Eglise Saint-Pierre Jette Elke zondag om 16 uur, van 18 mei tot 15 juni Jette Sint-Pieterskerk Info : Sylvie De Reys CONFERENCE (FR.) ARVO PÄRT : PORTRAIT par Dominique Lawalree à 20h 15 Forum Renaissance Av de la Renaissance, 40 à 1000 Bruxelles 02/ LA GESTION DES CONFLITS DE VALEURS Midis de la parentalité à 12 h Hôtel de Ville de Bruxelles Grand place à 1000 Bruxelles Infos et inscriptions: 02/ MÉDITATION HÉSYCHASTE LES PSAUMES ET LA PRIÈRE DU CŒUR par Jean-Yves Leloup de 19h30 à 21h30 Chapelle de la Résurrection Rue Van Maerlant à 1040 Bruxelles MARCHER EN MÉDITANT : un premier souffle pour un premier pas vers soi-même Conférence suivi d un atelier-découverte en pleine nature Participation: de 18 h 30 à 20 h de 20 h à 21 h de 20 h à 21 h 30 Réservation: THEATRE (FR.) PHÈDRE 8 au Théâtre Varia Rue du Sceptre 78 à 1050 Bruxelles DARWIN au Théâtre du Rideau de Bruxelles Rue Ravenstein 23 à 1000 Bruxelles Si vous souhaitez voir figurer vos informations culturelles dans cette rubrique, merci de nous les communiquer à cette adresse : ddj2006@hotmail.com Indien u uw culturele manifestatie in deze agenda wenst, gelieve contact op te nemen met: ddj2006@hotmail.com # Printemps / Lente 2008 # 13

14 DU CÔTÉ DU SUD BRUSSEL ZUID CHEMIN DE CROIX Comme chaque année à la Paroisse du Sacré-Cœur à Uccle, le vendredi saint sera marqué par un chemin de croix à l extérieur. Les rues et ruelles de cet ancien quartier populaire offrent un cadre approprié à cette dévotion qui s y pratique depuis de nombreuses années. Chaque fois ce sont entre cinq et huit cents personnes qui choisissent de célébrer de cette manière le grand vendredi. La procession aux flambeaux, qui accompagne une immense croix portée par plusieurs hommes, se forme au centre paroissial (77 rue de la Mutualité). Les enfants toujours nombreux ont les yeux écarquillés et les oreilles grandes ouvertes. Ils brandissent fièrement leur bougie et rêvent de pouvoir un jour comme leur père ou leur grand frère porter «la croix de Jésus». C est sans conteste une expérience marquante pour eux et le moment fort de leur montée vers Pâques. Des paroissiens qui se sont proposés ou ont été sollicités pour cela, ont préparé à leur porte, à leur fenêtre ou devant chez eux un reposoir orné de fleurs, d images pieuses et de bougies pour chacune des stations qui retracent le parcours de Jésus en sa passion. A cette occasion, chacun exprime sa dévotion et son sens artistique. Il arrive parfois que l hôte ait même prévu un accompagnement musical. Et devant chacun de ces reposoirs, la foule présente va s arrêter, recueillie, et va écouter la lecture d un extrait d évangile et la courte méditation qui l accompagne. Elle va ployer le genou et bénir le Seigneur à chaque rappel du sacrifice du Christ sur la croix pour le rachat des péchés des hommes : «Nous te louons Seigneur et nous te bénissons, car tu as racheté le monde par ta sainte croix!» Puis la procession s ébranle à nouveau vers la prochaine station au son des cantiques ou des «Je vous salue Marie». Les badauds étonnés mais rarement hostiles regardent le cortège bigarré se déployer sur une bonne centaine de mètres tandis qu un ou deux motards ouvrent le cortège pour règler la circulation. Comme chaque année, les personnes présentes, ayant pour certaines bravé le froid qu elles craignent, pour d autres ayant dominé leur fatigue ou leurs douleurs, pour d autres encore leur peur de se montrer chrétiennes, offrant à notre Seigneur ces réticences, se retrouveront pour prier ensemble, chanter ou réciter le chapelet en marchant. Ce sont bien sûr des «habitués» de la paroisse mais aussi parfois des gens du quartier qui ne mettent que rarement les pieds dans l église mais sont heureux, une fois dans l année, de montrer aux autres mais surtout à Dieu qu «ils ne sont pas contraires». Au fond cela fait du bien de secouer un peu la chape de plomb qui semble interdire dans notre société toute manifestation de foi dans le domaine public et de retrouver les gestes simples de la dévotion populaire. La dernière station se fera devant le porche de l église avant d y entrer pour la vénération du bois de la Croix et l office du Vendredi Saint. Vendredi 21 mars à 20h30, départ au 77 de la rue de la Mutualité à Uccle. 14 # Printemps / Lente 2008 #

15 UNE SAINTE SEMAINE EEN GOEDE WEEK Pour les chrétiens, la Semaine Sainte revêt une très grande importance. Elle commence au Dimanche des Rameaux et se termine à Pâques. Elle conclut la longue période de quarante jours de Carême pendant laquelle les chrétiens se préparent à la fête de Pâques. Le Carême invite à une plus grande attention à la prière, à l approfondissement de la foi et à la pratique de gestes concrets de partages avec les pauvres, ici chez nous et ailleurs dans le monde. De Goede Week is voor christenen een heel belangrijke week. Ze begint op Palmzondag en eindigt op Pasen. Ze komt op het einde van de lange vastentijd van veertig dagen. Gedurende die tijd bereiden de christenen zich voor op het paasfeest. Ze doen dat door meer aandacht te schenken aan gebed en inkeer en door te zoeken naar concrete wegen om daadwerkelijk te delen met de armen, hier bij ons of elders. + Jozef De Kesel, évêque auxiliaire pour Bruxelles hulpbisschop voor Brussel dossier Le Dimanche des Rameaux ouvre donc la Semaine Sainte. On y évoque l entrée de Jésus à Jérusalem acclamé triomphalement par une grande foule. Mais ce succès fut de très courte durée : quelques jours plus tard, le vendredi, il sera condamné et pendu à la croix. La veille, le soir du jeudi réunit une dernière fois les disciples autour de Jésus. Il leur lave les pieds. Il s agit d un geste très significatif à l époque : c est le travail d un esclave. Ainsi, Jésus témoigne que nous ne sommes pas appelés à dominer mais à nous mettre au service les uns des autres. Au cours du repas qu il partage ensuite, il rompt le pain et bénit la coupe. Il recommande explicitement à ses disciples qu ils perpétuent ce geste en mémoire de lui. Le vendredi nous commémorons la mort de Jésus. Lui qui n a pas fait le moindre mal à personne et qui a déclaré qu il fallait même aimer ses ennemis, partage le sort de tant d exclus qui sont humiliés, maltraités et mis à mort. Le lendemain, le Samedi Saint, il n y a pas de célébration liturgique. C est un jour de silence, de méditation et prière. Le soir, après le coucher du soleil, la veillée pascale peut commencer : célébration de la Lumière et de la Vie nouvelle apportée par le Christ. C est également la nuit au cours de laquelle les adultes, qui adoptent la foi chrétienne, reçoivent le baptême. Le sort réservé à Jésus à la fin de sa brève existence terrestre apparaît comme un terrible échec sur le plan humain. Et pourtant la chrétienté n en a jamais éprouvé la moindre honte. Jamais elle n a essayé de le camoufler ou de le taire. Dans sa lettre aux Corinthiens, Saint Paul reconnaît qu il s agit d un scandale aux yeux d un observateur extérieur, une folie. En effet, Jésus ne termine pas en un triomphateur, mais plutôt comme le moindre des humains, solidaire de tous les petits et faibles de ce monde. Au cœur de cette vulnérabilité et de cette fragilité vit une force invincible, jusqu à ce jour. C est pour cela qu il n est pas possible de dissocier le Vendredi Saint et Pâques. La joie pascale ne nie pas la fragilité, l injustice ou la souffrance de ce monde, même pas la puissance de la mort. Mais tous ces maux n ont pas le dernier mot. Celui-ci appartient à Dieu et à la puissance de son amour. La mort de Jésus révèle la faiblesse, la fragilité, la pauvreté de l homme. Mais cette mort est en même temps le signe d un amour jusqu au bout, d un amour qui vainc la mort. + J. De Kesel De Goede Week begint met Palmzondag. Dan wordt herdacht hoe Jezus door veel mensen in Jeruzalem uitbundig wordt onthaald. Maar het succes is van korte duur: enkele dagen later, de vrijdag, wordt hij terechtgesteld en aan een kruis opgehangen. Daags voordien, donderdagavond is Jezus het laatst met zijn leerlingen samen. Hij wast hun de voeten. Dat was in die tijd een erg sprekend teken: het dienstwerk van een slaaf. Om duidelijk te maken dat we geen heersers maar dienaars zijn van elkaar. Onder de maaltijd breekt hij ook het brood en zegent de beker. Hij vraagt uitdrukkelijk aan zijn leerlingen dat ze dat zouden blijven doen tot zijn gedachtenis. Op Goede Vrijdag gedenken we de dood van Jezus. Hij die geen mens heeft kwaad gedaan en gezegd heeft dat men zelfs zijn vijand moet liefhebben, deelt het lot van zo velen die in deze wereld niet meetellen, die vernederd, mishandeld en gedood worden. De volgende dag, Stille Zaterdag, zijn er geen liturgische diensten. Het is een dag van stilte, bezinning en gebed. s avonds, na zonsondergang, in de nacht van Pasen, begint de viering van het Paasfeest: viering van het Licht en van het nieuwe leven dat Christus brengt. Het is ook de nacht waarin volwassenen, die christen willen worden, gedoopt worden. Wat op het einde van zijn korte leven met Jezus gebeurt, is menselijkerwijze gesproken een complete mislukking. Toch heeft het christendom zich daarover nooit geschaamd. Nooit heeft het geprobeerd dat te verdoezelen of te verzwijgen. In zijn brief aan de Korinthiërs erkent Paulus dat het voor een buitenstaander wel moet overkomen als iets schandelijks, ja als iets dwaas. Jezus eindigt inderdaad niet als de grote overwinnaar. Eerder als de minste der mensen, solidair met al wie klein en weerloos is in deze wereld. Maar juist in die zwakheid en weerloosheid steekt een kracht die onverwoestbaar is, tot op vandaag. Daarom kunnen Goede Vrijdag en Pasen niet van elkaar gescheiden worden. De vreugde van Pasen ontkent niet de zwakheid, het onrecht en het lijden van deze wereld, noch de macht van de dood. Toch hebben ze niet het laatste woord. Dat woord is aan God en aan de kracht van zijn liefde. De dood van Jezus toont inderdaad de onmacht, de weerloosheid en de armoede van een mens. Maar diezelfde dood is ook teken van een liefde die tot het uiterste gaat. Een liefde die de dood overwint. # Printemps / Lente 2008 # 15

16 dossier L ENTRÉE DU CHRIST À JÉRUSALEM Par Matthieu Hargot La fête des Rameaux, célébrée le dimanche qui précède Pâques est la fête de l entrée de Jésus à Jérusalem. Sept jours avant le jour de Pâques, la foule, très nombreuse, acclame Jésus qui entre dans la ville en criant Hosanna «Oh Sauve nous». Le peuple reconnaît Jésus comme le Roi, le Fils de Dieu, descendant du roi David. «Béni soit celui qui entre dans la ville de Jérusalem au nom du Seigneur, Hosanna au plus haut des cieux.» C est dire que les attentes de la foule sont grandes ce jour-là. Les prophètes annonçaient déjà cette entrée et Jésus en parle dans Ses enseignements : "Je vous le dis, si eux se taisent, les pierres crieront" (Lc 19, 40), faisant référence aux murs du temple de Jérusalem. Le peuple reconnaît Jésus à ce moment comme le messie ou Celui qui vient vraiment au nom du Seigneur, et apporte la présence de Dieu parmi eux. Cette fête est accompagnée d une série de symboles. Nous agitons des Rameaux, fraîchement coupés, que l on garde jusqu au mercredi des cendres de l année suivante. Ils étaient anciennement utilisés pour acclamer les héros. Mais Jésus ne prend pas l attitude d un puissant conquérant et le petit âne, monture modeste, utilisé par Jésus est à l image de son humble règne. C est aussi le signe que le Seigneur vient pour apporter la Paix véritable pour les nations. Les vêtements jetés à terre par la foule sont aussi un signe de reconnaissance pour Celui qu elle reconnaît comme Roi. C est dire que la reconnaissance de Jésus est complète. Ce jour annonce aussi la semaine Sainte qui nous conduira jusqu à la Résurrection du Seigneur. Cette fête permet d apporter tout le contraste entre l amour et la haine de son peuple. C est dire qu elle a toute son importance dans la liturgie de Pâques. Par cette célébration, nous voulons accompagner solennellement le Seigneur dans sa Passion. Et pour pouvoir la célébrer véritablement nous devons accepter pleinement de reconnaître que le Christ est au milieu de nous, que nous sommes ses disciples. Dans l eucharistie Jésus vient toujours en nous de manière nouvelle et nous devons sans cesse apprendre à le reconnaître pour l accueillir sans condition. Cette journée est particulièrement tournée vers les jeunes qui furent les plus enthousiastes dans cette acclamation du Messie. Ils comprirent que c'était l'heure de Dieu, l'heure tant attendue pendant des siècles par Israël. Par la manifestation de leur joie ils mettent davantage le Christ en premier plan. C est d ailleurs pour cela que l Eglise fait de cette fête une journée mondiale de la jeunesse. Le pape Jean-Paul II leur envoyait déjà ce message le 22 avril 1984 : «Chers jeunes, à la fin de l'année Sainte, je vous confie le signe même de cette Année jubilaire, la 'Croix du Christ'! Portez-la au monde comme signe de l'amour du Seigneur Jésus pour l'humanité et annoncez à tous qu'il n'y a de salut et de rédemption que dans la Croix du Christ mort et ressuscité.» 16 # Printemps / Lente 2008 #

17 dossier JEUDI SAINT : CHANGEZ DE PERSPECTIVE! Par Monique Baujard Le Jeudi Saint, nous célébrons la Dernière Cène, le dernier repas que Jésus a pris avec les apôtres et au cours duquel il a institué l eucharistie. Mais au cours de ce repas, Jésus a aussi insisté pour laver les pieds de ses disciples. Comment comprendre ce geste aujourd hui? Des entreprises commencent depuis quelque temps à expérimenter «le changement des rôles». Cela veut dire que, le temps d une journée, chaque salarié occupe un poste complètement différent du sien et découvre ainsi un peu les difficultés et contraintes de ses collègues. Ainsi, lorsqu une grande chaîne d hôtels s est livrée à cet exercice, le directeur d hôtel découvrait avec effroi l état dans lequel certains clients laissent leur chambre et le travail que cela implique pour les équipes de nettoyage. En règle générale, ces expériences renforcent l esprit d équipe et le respect mutuel entre les salariés. Le fait de s être mis à la place de l autre permet de prendre conscience que la contribution de chacun est indispensable pour le bon fonctionnement de l entreprise dans son ensemble. L autre n est plus perçu comme un concurrent mais devient un partenaire. Cette expérience peut nous rapprocher de ce que Jésus a voulu faire comprendre à ces apôtres lors du Jeudi Saint. Le lavement des pieds était une tâche dévolue aux serviteurs. Aussi Saint Pierre, qui devait avoir le sens de la hiérarchie, proteste quand Jésus veut lui laver les pieds. Mais Jésus insiste et lui dit qu il ne peut «avoir part avec lui» s il ne se laisse pas laver les pieds. Saint Pierre ne comprend toujours pas et dit qu alors il lui faudra être lavé tout entier, de la tête aux pieds. Il croit que Jésus veut procéder à un rite de purification mais pour Jésus il ne s agit pas du tout de cela. Il explique après aux apôtres que c est un exemple qu il leur a donné pour qu à leur tour, ils en fassent de même pour les autres. Jésus, tout en étant le Maître et le Seigneur, s est fait le serviteur de tout homme. Il a demandé aux apôtres de suivre son exemple. Par le lavement des pieds, il fait comprendre que se mettre effectivement au service des autres implique de se décentrer, de quitter sa place et de se mettre à la place de l autre pour bien comprendre sa situation. C est ce que Dieu luimême a fait en venant dans le monde. Et Jésus invite chacun de nous à faire ce déplacement. C est un exercice d humilité pour soi. Il semble qu à certaines époques, les rois de France et d Angleterre lavaient le Jeudi Saint les pieds d un certain nombre de pauvres. Mais c est aussi un exercice de respect et de solidarité envers les autres. Quelle que soit la condition sociale, physique ou mentale de l autre, il a autant que moi part à cette vie et sa présence y est tout aussi précieuse. Dans un monde marqué par l individualisme et le repli sur soi, nous pouvons avoir tendance à ne voir l autre que comme une menace, un gêne ou un fardeau. Par le geste symbolique du lavement des pieds, Jésus nous invite à quitter nos peurs et nos appréhensions et nous mettre à la place de l autre. Un changement de perspective qui permet de découvrir l autre non comme concurrent mais comme partenaire sur ce chemin de la vie. Un changement de perspective qui change la vie! # Printemps / Lente 2008 # 17

18 dossier DE KAMERAAD, DE BISSCHOP EN U, LEZER Door Danny Baeyens Lang geleden hield Kameraad Lounatcharsky, bolsjevistisch commissaris bij het openbaar onderwijs in Rusland, een openbare rede tegen het verouderde bijgeloof. Het geloof in God en het eeuwige leven zouden een product zijn van de kapitalistische maatschappij. Maar nu zou dit geloof volledig achterhaald zijn en zijn onbeduidendheid gemakkelijk te bewijzen. De inleider vond zijn toespraak schitterend. En toch, nadien was er geen applaus en hing er in de zaal een sfeer van grote moedeloosheid. Toen schreed in het midden van de gang een kromgebogen gestalte naar voor. De menigte in de zaal schrok van de durf van de oude man. Tot hij zich met zijn aangezicht naar het volk keerde, en men hem herkende: de oude en geliefde bisschop van de stad, lang geleden gedeporteerd en nu vanwege zijn ouderdom vrijgekomen. Hij keek hen aan met zijn oude ogen en zei toen met zijn versleten stem, die licht geworden was als die van een kind: Christos woskresse.. Niet meer dan die twee woorden, de oude Russische paasgroet: Christos woskresse, Christus is opgestaan. Bij die woorden ging er een rilling door de zaal en opeens stonden ze allemaal op en antwoordden met één geweldige stem: Woistinou woskresse, Hij is waarlijk opgestaan. En ze begonnen te zingen: Christus is verrezen. De mensen weenden, maar zongen het verder. Aan al wie dood was bracht Hij het leven. KAMERAAD LOUNATCHARSKY Uiteraard is het Brussel anno 2008 niet het Moskou anno En niemand in Brussel is te vergelijken met kameraad Lounatcharsky. U niet, ik niet, zelfs de burgemeester niet. Vooreerst is Lounatcharsky al dood en wij niet. Voorts weten we van onze kameraad dat hij helemaal geen champagne lustte, laat staan dat hij er anderen zou op trakteren. Nee, de tijden zijn veranderd. Er is veel meer vrijheid nu. U had er toen niet moeten aan denken om, als bijvoorbeeld iemand iets zei dat u niet aanstond, voortijdig de feestdis te verlaten. U kunt dat nu wel, beste lezer, u kunt dit magazine nu dichtklappen. Want mij is gevraagd om iets te schrijven over het verrijzenisgeloof, een hoofdgerecht op de christelijke feestdis. En ik moest het licht verteerbaar maken, een bijna onmogelijke opgave voor wie Bourgondisch in het leven staat. Overigens, wie bent ú, u die dit leest in deze multiculturele stad? Gelooft u? Of vindt u geloven in een persoonlijke en zich openbarende God achterhaald? Misschien gelooft u wel in iets (schrik niet: u bent dan een ietsist ) en hoopt u bijgevolg ook wel dat er iets is na de dood? Hoe dan ook, zelf verwacht ik u allen ooit te ontmoeten, in de eeuwigheid. Aha, u leest dus verder! Zou het kunnen dat u dan toch geïnteresseerd bent? DE OUDE BISSCHOP U weet dit toch? Met Pasen komt de geliefde bisschop van de stad in Brussel langs. Misschien voor het laatst in functie. Want weldra is hij er 75, toch niet zo jong meer, en dus wordt hij binnenkort vrij gelaten. Zou het kunnen dat hij slechts twee woorden spreken zal? En dat in die twee woorden alles gezegd wordt wat er te zeggen valt? Overigens, en dit weet u waarschijnlijk nog niet, met Pasen zullen er in Brussel geen vreugdevuren ontstoken worden, veel te gevaarlijk. Het mag niet, bevel van hogerhand. Het gerucht doet de ronde dat christenen de stad in brand zullen steken. Hier en daar zullen er, in kerken, paaskaarsen ontstoken worden. Vandaar het misverstand: men zoomt in op één onderdeel van het gebeuren en dat vergroot men dan uit. Tja, die media toch. Maar u, beste lezer, u laat zich natuurlijk niet afschrikken door dit alarm. U bent welkom in één van onze kerken. U zult er een rilling door de zaal zien gaan, en mensen op zien staan, en wenen en zingen, omdat de moedeloosheid het heeft moeten afleggen tegen het geloof, de hoop en de liefde (de grote drie). En zo u niet komt, overkomt het u misschien één dezer dagen wel dat u één of andere (oude) gestalte tegenkomt die het ondanks het verbod nog aandurft tegen u te zeggen: Christos woskresse, of Zalig Pasen. Dat laatste is waarschijnlijker, het klinkt immers wat minder christologisch. En we leven in een multireligieuze stad, toch? Maar weet, als het christenen zijn die het u zeggen, ze ook bedoelen: > dat God, al lijkt Hij te zwijgen op uw (kruis)weg, er toch is en zal zijn (Jahweh) > dat alleen de weg van dienstbaarheid en zelfgegeven liefde (de weg van Jezus) die u gaat in uw gezin, op uw werk, in de samenleving, niet ten dode loopt, dat elke druppel zweet die u gelaten hebt voor het goede niet vergeefs zal zijn vergoten, en dat u daarom nu al met volle moed mag rechtstaan of u omkeren, ook al loopt u historisch misschien tegen een muur 18 # Printemps / Lente 2008 #

19 dossier van mislukking of spot > dat de liefde sterker zal blijken te zijn dan de dood, die van uzelf en die van al degenen die u liefheeft, en die u misschien op dit eigenste ogenblik heel hard mist > dat u mag leven in het geloof dat u ooit oog in oog zult staan met de Schenker van het leven en de liefde > en dat alles alleen door en met en in de gekruisigde maar verrezen Jezus, onze Heer in wie God ons op een overvloedige manier genadig is geweest, en onze broeder waardoor wij het waardig zijn bevonden om als stervelingen voor zijn aanschijn te staan, zoals kinderen voor hun Vader. Titre brève Texte brève. EN U DAN, LEZER? Wie weet komt dan vanuit de diepte van uw hart, waar Gods Geest schuilt, het verlangen om stamelend te antwoorden, wat onzeker misschien, (sommigen zullen eerst goed zien dat niemand hen hoort): Woistinou woskresse. Misschien hebt u dat verlangen ook niet. Maak u dan vooral geen zorgen over uw veiligheid: al tijdens zijn leven liet Jezus mensen volkomen vrij, ook om af te haken, al was eenieder uitgenodigd aan de feestdis. Van godsdienstvrijheid gesproken. Mag ik eindigen met een droom? Ik zit aan een tafel te kaarten. Mijn medespeler is een mij onbekende Franse burgemeester. Onze twee tegenstanders zijn een burgemeester van hier en Kameraad Lounatcharsky. Twee bisschoppen, een Russische en een Poolse, zitten geamuseerd toe te kijken. We lachen wat af, ook met míjn flaters, want Hij heeft alle tranen van verdriet uit onze ogen gewist. Plots luidden er klokken. Nog even tijd voor een aperitiefje. De Belgische burgemeester haalt zes glazen boven, vult er drie met champagne en drie met wodka. Opnieuw mag hij toasten, nu op het eeuwige leven van de Poolse bisschop van Rome. Nadien is het tijd om te gaan. Met fikse tred stappen we op naar de feestmaaltijd die de Heer zelf bereid heeft. En daar komen we u tegen, beste lezer. Als met één stem zeggen wij tot u: Christos woskresse! En u zegt:! # Printemps / Lente 2008 # 19

20 dossier PÂQUES, LES OEUFS ET L'ALLELUIA Par Paul De Clerck On connaît les oeufs de Pâques! Les cloches nous quittent le Jeudi saint (le jeudi avant Pâques), elles partent à Rome et nous reviennent le jour de Pâques avec des oeufs qu'elles déposent dans les jardins, pour la plus grande joie des enfants qui les attendent. Pâques, c'est joyeux! On sait moins que, pour les chrétiens, Pâques fut la première fête à s'inscrire dans le calendrier de l'année ; il y avait bien, dès les premières années du christianisme, le dimanche, fêté chaque semaine ; mais c'est au cours de la première moitié du 2e siècle que l'on voit s'instaurer chaque année une fête de Pâques. Elle s'inscrit bien sûr dans la foulée de la Pâque des Juifs, qui fêtent (aujourd'- hui encore) leur sortie d'égypte, quand Moïse prit leur tête pour les sortir de l'esclavage et les faire entrer dans la Terre Promise. On sent déjà l'esprit de cette fête : ouverture, libération, vie... Pour les chrétiens des 3 premiers siècles, Pâques était donc la seule fête de l'année (Noël n'apparaît qu'au premier tiers du 4e siècle). C'est dire son importance : une seule fête, qui exprime l'essentiel du message chrétien. C'est saint Paul, une fois de plus, qui nous en parle de la manière la plus forte : quand il résume la foi chrétienne à l'adresse des Corinthiens, il écrit : «Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures ; il a été enseveli. Il est ressuscité le 3e jour, selon les Écritures» (I Co 15, 3-4). Le message est donc clair : le christianisme n'est pas une morale ni une ascèse. Les chrétiens sont les personnes qui mettent leur foi dans la Résurrection de Jésus, qu'ils reconnaissent comme le Fils de Dieu. Car la résurrection est l'oeuvre de Dieu ; ce n'est pas Jésus qui s'auto-ressuscite ; il a mis sa confiance en Dieu son Père, jusqu'à la mort sur la croix, et Celui-ci lui répond en l'appelant à Lui, le Vivant. Le psaume l'avait déjà dit : «Un pauvre a crié : Dieu écoute et le sauve» (Ps 33, 7). Et saint Paul n'hésite pas à écrire : «Si le Christ n'est pas ressuscité, notre message est vide, vide aussi notre foi» (I Co 15, 14). Sans Pâques, le christianisme s'effondre. Et la résurrection de Jésus est la garantie de la nôtre. C'est pour cela que nous fêtons Pâques : pour remercier Dieu d'avoir ressuscité Jésus, et pour mettre en Lui notre espérance. Ce n'est d'ailleurs pas pour rien que nous fêtons Pâques au printemps (dans l'hémisphère Nord), au moment où la nature qui semblait morte en hiver commence elle aussi à ressusciter. Le cycle des fêtes chrétiennes embraye parfaitement sur le cycle de la vie, et l'on comprend que les enfants apprennent à fêter Pâques en cherchant les oeufs de la fécondité! Le christianisme consiste tout entier à croire que ce qui est arrivé à Jésus nous arrive à nous aussi. C'est pourquoi le chant spécifique de Pâques, c'est l'alleluia! 20 # Printemps / Lente 2008 #