VIJF + EEN WOORDEN. over de SPIRIT van de CHRISTELIJKE BASISBEWEGING. Breed Beraad

Transcriptie

1 VIJF + EEN WOORDEN over de SPIRIT van de CHRISTELIJKE BASISBEWEGING. Breed Beraad

2 De christelijke Basisbeweging, afgekort C.B.B., bestaat 30 jaar. In hield ze een eerste groot beraad en formuleerde - van het leven vertrekkend - wie ze ten diepste is of wil zijn. Daaruit kwamen de 5+1 woorden,een soort charter,stenen tafelen waarin zij haar identiteit grifte. Niet als een versteende opdracht voor haar verdere tocht,maar eerder als richtingwijzer en kompas. Om af en toe boven te halen en ons af te vragen: zijn wij nog goed bezig? Gaan we de juiste richting uit? In 2010 tot 2013 beleefde de C.B.B. weer een breed beraad. Een eigenwijs verslag geeft in grote trekken en beknopt weer wat daar gebeurd is en tekent een droom uit van de C.B.B. zoals wij die graag binnen enkele jaren, nl. in 2016 zouden zien verwezenlijkt. In dit beraad werd de vraag gesteld onze diepste identiteit ter sprake te brengen en om de 5+1 woorden te toetsen aan de C.B.B. vandaag. Kloppen deze woorden nog? Zijn ze nog richtingaanwijzend? Geven ze onze diepste identiteit weer die wij in onze activiteiten, in onszelf beleven? Op 25 oktober 2013 werden wij uitgenodigd om hierover van gedachten te wisselen. Een 15-tal mensen konden zich daarvoor vrij maken. In deze brochure vind je de neerslag van deze samenkomst. Veel leesgenot. Leo

3 Op die bewuste avond werden wij uitgenodigd persoonlijk na te denken over: hoe stel je de C.B.B voor aan andere mensen? Wat zeg je hun als ze vragen wat de C.B.B. is. Je probeert met één zin (met mogelijke nevenzinnen) te antwoorden. (Moet je zelf als lid van de C.B.B. ook maar eens proberen). Daarna werden drie groepjes gevormd om de persoonlijke antwoorden uit te wisselen en om als groep in één zin met mogelijke nevenzinnen de C.B.B. voor te stellen. Hier volgen de resultaten: Groep 1: DE CBB is een groep geëngageerde mensen, open voor iedereen, die vanuit een christelijke inspiratie, opkomt voor al wie en wat tekort wordt gedaan. Groep 2: We zijn een beweging van vrije mensen die christelijk geïnspireerd zijn (inter-generationeel, intercultureel, en alle lagen van de bevolking) die regelmatig samenkomen om te bidden, zich te verdiepen, te vieren, mekaar liefdevol te ondersteunen en te ontleden (evangelische inspiratie, elementen in de maatschappij te ontdekken, te erkennen), om van daar uit in eigen leven geëngageerd te staan o.a. op te komen voor al wie in zijn grondrechten geschonden worden, om leven te delen met, om te staan naast Groep 3: we zijn basisgerichte, maatschappij-kritische christenen die regelmatig samenkomen onder verschillende vormen om mekaar te ondersteunen in verscheidenheid van engagementen.

4 Hierna gaf Leo toelichting van de 5+1 woorden uit het breed beraad van De groep reageerde hierop en het resultaat van de interactie is: WOORD 1: VERSCHEIDENHEID, kenmerk en programma van de C.B.B. Ook het Breed Beraad van heeft het constant over de verscheidenheid in de C.B.B. De C.B.B. groeit uit mensen van alle lagen van de bevolking, uit alle culturen, daarbij rekening houdend met ieders mogelijkheden en beperktheden. Verscheidenheid is een feit in de C.B.B., verscheidenheid van achtergrond, van klasse, van vorming, van cultuur, van entree in de C.B.B., van En die verscheidenheid is ook een programma, een opgave, nl. in die verscheidenheid een groep, een beweging worden WOORD 2: MAATSCHAPPELIJK EN ECOLOGISCH GEVOELIG. De C.B.B. bestaat uit mensen die maatschappelijke gevoelig zijn, ze leven betrokken op de andere, betrokken op de maatschappij, betrokken op de schepping. De C.B.B. leeft niet in zichzelf gekapseld, ze is naar buiten gericht, naar de andere, ze helpt het individualisme te overstijgen. Ze verstaat de andere ook in zijn/haar context, deel uitmakend van een gestructureerde maatschappij en van een ecologische gegeven. Maatschappelijke structuren kunnen bevrijdend werken, doch ook verknechtend en dus onrecht produceren. C.B.B. scherpt het oog voor de maatschappelijk en ecologisch gesitueerde mens.

5 WOORD 3: CONSEQUENTE VERTALING NAAR HET CONCRETE LEVEN Als de C.B.B. met de bredere samenleving, haar maatschappelijke structuren en ecologische dimensie begaan is, dan betrekt ze dit ook op haar eigen levensstijl. Het is een kwestie van consequent te zijn. Bijvoorbeeld werken aan de gastvrijheid van de samenleving van België houdt in dat wij ook in eigen leefkring gastvrij zijn; gevoelig zijn voor bewapening en de veiligheid die er al of niet uit voortkomt, heeft als consequentie dat wij ook in eigen leefkringen vredevolle mensen proberen te zijn Gandhi schreef: wees de verandering die gij zelf in de wereld wil zien. Dat heet consequente levenshouding. WOORD 4: ZIEN-OORDELEN-HANDELEN: LEREN VANUIT HET LEVEN: kritisch en concreet! C.B.B. is een vormingsbeweging. Wij leren vanuit het leven,wij leren aan mekaar. De verscheidenheid van de C.B.B. is een unieke leerschool, wij leren veel van mekaar. Wij hebben mekaar vanuit ieders geschiedenis zoveel geboden en nog te bieden. We leren ook omgaan met elkaar in deze verscheidenheid Cardijn, stichter van de KAJ, sprak over deze leermethode van zijn beweging in termen van zien-oordelen-handelen. Zien is de mens zien, ook in zijn verbanden, in zijn gesitueerd zijn binnen de structuren van de samenleving. Dienen deze structuren de ontplooiing van de mens of remmen ze deze af? Daarmee komt het oordelen ter sprake. Het oordeel is nooit vrijblijvend. Het roept op tot een handelen, mogelijk zelfs tot actie.

6 Aan het zien-oordelen-handelen koppelt Cardijn ook een mystieke dimensie. Hij spreekt van het zien met Christus, het oordelen met Christus en het handelen met Christus. Wat betekent dit? Zien met Christus is de werkelijkheid waarin de mens, bv. de Vierdewereldmens, de vluchteling leeft, zo zien dat deze ons oproept, dat deze ons aankijkt en appelleert aan onze verantwoordelijkheid. Zien met Christus doorprikt de onverschilligheid. Zien met Christus zuivert onze blik, helpt ons vanuit de andere te kijken en zich in te voelen, en niet vanuit eigen interpretatie, vanuit eigen frustratie.zien met Christus is ook nooit een zienswijze die ons verplettert of verlamt. Het oordelen met Christus zal nooit veroordelend zijn. Het blijft in de tegenstrever steeds een mens zien, geliefd van God. Oordelen zal daarom meedogend zijn, en ons behoeden om harde, genadeloze mensen te worden. Het handelen met Christus boort in ons bronnen aan waaruit wij moed putten om onze angsten te overwinnen. Het handelen met Christus behoedt ons tegen geweld en roept op en geeft kracht om geweldarm te blijven in de actie. Alle partijen zullen er menselijker uit komen. Dat roept de Christus op in het handelen. De vormingsmethode is heel concreet en gaat van het concrete leven uit, is kritisch,ontwikkelt kracht en brengt gemeenschap voort. WOORD 5,dank zij en vanuit de GEEST van BEVRIJDING. De C.B.B. bestaat dankzij en vanuit de Geest van Bevrijding. Bevrijding heeft de integrale ontplooiing van iedere mens en van alle mensen op het oog. De CBB herkent zich in de oude bevrijdingsverhalen vanaf de Uittochtverhalen,

7 als de verrijzenisverhalen van en over Jezus, de Bevrijder in de Bijbel. Ook hedendaagse bevrijdingsverhalen, door mensen van ons of van elders beleefd zijn krachtig en even belangrijk om ze door te vertellen. Zij voeden immers onze spirit. WOORD 6: EEN OPEN VERHAAL dat steeds verder wordt geschreven. We schreven in : Identiteit is niet bedoeld als een vlag voor de organisatie waarachter ieder verwacht wordt te staan. Identiteit is eerder: het samen leggen en beleven van gemeenschappelijke punten die we samen de moeite waard vinden, waarin we gesteund wensen te worden en waaraan we naar draagkracht ook anderen ondersteuning wensen te geven. Dat is een dynamische realiteit,het veronderstelt interactie en dus is het verhaal van de C.B.B. als onderlinge steun en bemoediging een open verhaal. Het wordt steeds verder geschreven, tenminste als jij mee de pen vast houdt. *** De 15 mensen die deelnamen aan deze avond rond de identiteit en de spirit van de C.B.B., herkenden zich nog steeds in deze gemeenschappelijke punten, deze 5+1 woorden. Verscheidenheid, gerichtheid op de andere, ook in zijn structurele context,consequent gedrag en dus breedmaatschap-pelijk bezig zijn verbinden met de eigen levensstijl, een vormingsmethode vanuit het leven, de spirituele dimensie vanuit de Geest van bevrijding vinden ze nog steeds de moeite waard om er mee verder beweging te maken gericht op de integrale bevrijding van elk en van allen, zorg dragend voor al wie of wat in hun grondrechten geschonden worden. We maken er toekomst mee!