Westerse Liberalistische Ideologieën in het Licht van de Islam

Transcriptie

1 HEILIGE VRIJHEID Westerse Liberalistische Ideologieën in het Licht van de Islam

2 Het bepalen van onze eigen grenzen van vrijheid lijkt bevrijdend te zijn en aantrekkelijk zoals de grenzeloze natuur van een glimmende, helder hemel. Maar, wat schuilt er werkelijk achter dit beeld die wij gecreëerd hebben voor onszelf?

3 Voor u ligt een vertaling van het prachtige werk Sacred Freedom western liberalist ideologies in the light of islam van Haneef Oliver. De schrijver heeft dit onderzoekswerk geschreven met als doel moslims en nietmoslims te informeren over westerse, seculaire ideologieën en steeds veranderende denkwijzen. Alhoewel het geschreven en gepubliceerd is in 2004, blijft het actueel. Door de opkomst van ISIS (en later IS ) in Irak/Syrië, de belegering van Gaza en de bijbehorende slachtpartijen en aanslagen in het westen zoals in Londen, Parijs 1, Madrid en andere plaatsen, is de Islam als geloof en manier van leven, en ook de westerse vrijheden steeds meer onder een vergrootglas komen te liggen. Dit heeft als gevolg gehad dat moslims hedendaags steeds meer geconfronteerd worden hiermee en gevraagd worden over hun visie betreffende de sharî ah, wat zij vinden van aanslagen, democratische rechtsbeginselen, stemmen, politieke participatie etc. Vaak op een wijze dat zij geacht worden de democratie op iedere wijze te ondersteunen/rechtvaardigen en men gaat hierbij zelfs zo ver dat men loyaliteit oplegt voor de westerse manier van leven en voor de systemen die deze landen gebruiken om het land te besturen, en spijtig genoeg ook voor wat zij aan buitenlandse politiek bedrijven. Voor een moslim is de sharî ah de manier van leven die zijn Schepper voor de mensheid bepaald heeft in de Qur-ân en de authentieke hadîth (een Profetische overlevering). Dit is dan ook dé leidraad waar wij als moslims aan dienen vast te houden ongeacht waar wij ons bevinden Dit is de reden dat wij dit werk naar het Nederlands hebben vertaald, zodat zoveel mogelijk mensen kunnen profiteren van dit onderzoekswerk en men ook deze ideologieën vanuit Islamitisch perspectief kan begrijpen. Wij hebben het volgende gedaan: De Engelse tekst vertaald naar het Nederlands; dit door de letterlijke betekenis van de schrijver weer te geven, behalve op plaatsen waar dit taalkundig niet mogelijk is. De voetnoten van de schrijver ook vertaald en soms verwezen naar de Engelstalige bron zodat deze online bekeken kan worden. Voetnoten toegevoegd en deze zijn te herkennen aan de afkorting: SN (i.e. SelefieNederland.nl). Moge Allâh dit werk een aanleiding laten zijn voor de lezers om een beter inzicht krijgen over de misvattingen die door verschillende hedendaagse ideologieën opgeworpen worden. En moge Hij dit werk 1 SN Die men met dubbele maatstaven benadert, zoals wij eerder ook aangekaart hebben:

4 accepteren van ons en het ons van nut laten zijn op de Dag dat bezittingen noch nageslacht van enig nut zullen zijn. Aamîn. Vertaling: Târiq bin ع Alî Bûmansûr & Ridwân Abû Rumaysâ ء Na-controle en aanvullingen Abû Hudayfa Musa ibn Yusuf 20 Dhoe l-hidjah oktober 2015

5 Introductie van de schrijver N a de gebeurtenissen van 11 september, zag ik de behoefte om een boek samen te stellen over terrorisme en religieus extremisme in de wereld vandaag de dag. Na dit boek te hebben gepubliceerd 2, schoot mij te binnen dat er een onderwerp wat veronachtzaamd wordt tussen de (andere) religieuze aangelegenheden door óók dringend behoeftig is om behandeld te worden voor zowel de moslim als de niet-moslimlezers. Dagelijks worden wij overspoeld met verschillende soorten mensgemaakte liberalistische ideologieën in de mainstream media. Door de onvermengde omvang en het veelal eentonige geluid van vele mediapublicaties, wordt de indruk gegeven aan de mensen dat die ideologieën geaccepteerd moeten worden door elke levende individu en gemeenschap in de wereld, vandaag de dag, en dat de validiteit van die ideologieën niet open staat voor vraagtekens. Tegenwoordig zijn westerlingen en liberalen in het algemeen gefascineerd naar (de reden) waarom mensen in deze moderne tijd nog steeds terugkeren naar de Islam voor verlichting. Dit is met name fascinerend voor degenen die ervan overtuigd zijn dat de Islam iets is wat de ontwikkeling tegen houdt en dat de Islamitische gemeenschap bewezen heeft, ondergeschikt te zijn aan andere gemeenschappen als resultaat van hun vastklampen aan de Islam. Dit onderwerp is vermeld in dit boek als antwoord op de opmerking van de Italiaanse minister-president Silvio Berlusconi (welke luidt) dat de Islamitische gemeenschap is blijven haken waar het 1400 jaar geleden gebleven was. 3 Ik heb tevens, verspreid over het boek, de twee belangrijkste referentiepunten van het Westerse humanistische gedachtegoed geanalyseerd. De eerste daarvan is het geloof dat mensen vrij en verantwoordelijk zijn voor het beslissen over hun eigen handelingen, en dat daarom God een persoonlijke, marginale plaats in hun leven zou moeten hebben. Het andere belangrijke punt van referentie voor Westerse 2 SN De schrijver doelt hoogstwaarschijnlijk op zijn andere mooie publicatie genaamd: The Wahhabi Myth. Deze is op de volgende link (gratis) te downloaden: 3 Berlusconi: The West must conquer Islam, Associated Press: Salon, September 26, 2001.

6 politiek en sociale oriëntatie, is het geloof dat de opinie van de meerderheid principieel zou moeten dienen als hét criterium voor de mensheid bij het vormen van de humanistische gedragscode en wetgeving. Eén van de grootste punten van onenigheid welke de liberalen hebben met de Islam, is de onwil die de moslimwereld heeft laten zien in het omarmen van deze twee principes. Sommige liberalen nemen (daarom) een meer militante benadering in het proberen om die twee principes te verspreiden in de moslimwereld, terwijl anderen deze tactieken afwijzen met de hoop dat meer gematigde politici, de moslims overhalen naar deze hedendaagse humanistische principes. Welke methode dan ook, de boodschap blijft hetzelfde: moslims moeten hun geloofsopvattingen veranderen en na verloop van tijd overeenstemmen met deze steeds veranderende reeks van humanistische normen. Na het lezen van dit boek, zal de lezer in staat zijn om te oordelen of de toewijding die mensen tegenover deze twee principes hebben terecht is, en of er een grondslag is voor de tegenstand van mensen tegenover de basisprincipes van de Islam. De lezer zal opmerken dat de eerste twee hoofdstukken, bepaalde essentiële kwesties vestigen waar later (in het boek) naar gerefereerd zal worden wanneer de kwesties die gerelateerd zijn aan hedendaagse Westerse ideologieën, besproken worden. Het eerste hoofdstuk behandelt het onderwerp Hoe wij kunnen weten dat een Schepper daadwerkelijk bestaat, terwijl het tweede hoofdstuk behandelt: Waarom deze Schepper het verdient om als Enige aanbeden en gediend te worden in ons leven. Het is belangrijk te noemen dat het concept van aanbidding in de Islam, vele malen breder is dan slechts een beperkte reeks aan religieuze rituelen. Het gebed, liefdadigheid, goede behandeling van de ouders, respectvol zijn tegenover de mensen en uitmuntendheid op de werkvloer, zijn slechts een aantal voorbeelden van hoe een moslim verwacht wordt de Schepper te aanbidden. Ter onderbouwing van wat ik vanuit een Islamitisch perspectief heb geschreven, heb ik vrij uitgebreid gequoteerd uit de Islamitische teksten. Bij het quoteren van verzen uit de Qur-ân, vermeed ik het om gebruik te maken van archaïstisch (verouderd) Engels, zoals te vinden is in sommige Bijbel- en Qur-ân vertalingen wanneer het iets van de obscure onderwerpen wilt vertolken. Wat geschreven is onder de Arabische verzen in dit boek is een vertaling van de betekenis van de Qur-ân i.p.v. de letterlijke vertaling. Bij bepaalde zeldzame gelegenheden, heb ik wat verzen uit het Oude en Nieuwe Testament toegevoegd. Moslims geloven in de schriften die gegeven zijn aan vorige Profeten. Echter geloven zij niet dat de schriften die heden ten dage circuleren onder de hedendaagse joden en christenen, exact dezelfde zijn als

7 hoe zij waren toen zij oorspronkelijk geopenbaard werden. Vandaar dat moslims de inhoud niet accepteren, noch verwerpen, tenzij een kwestie bevestigd of verworpen wordt middels een vers van de Qur-ân of een authentieke hadîth (een Profetische overlevering). Ik hoop dat dit boek zal bijdragen aan een beter begrip van de Islam, en ik verwelkom elke vorm van terugkoppeling van eenieder die er punten van kritiek in vindt. Haneef Oliver 1425/7/6 21/08/2004

8 Waarom verwerpen de moslims het atheïsme? Het geloof van de mensen in het bestaan van God Atheïsme kan worden beschreven als het geloof dat er geen schepper bestaat, en dat het universum niet voortgekomen is middels Goddelijke kennis, wil en kracht. Ondanks dat vele bekende mensen door de geschiedenis heen beweerden atheïsten te zijn of agnosten 4, werden zij vaak gezien als een minderheid in hun gemeenschappen. Op 16 oktober 2003, heeft de Opinion Dynamics Corporation een nationale opiniepeiling laten houden welke laat zien, dat 92 procent van de Amerikanen zeggen dat ze in God geloven 5. Het is inderdaad zo: een groot deel van de mensheid bevestigt een vorm van geloof in het bestaan van God, aangezien dit iets is dat gekend is door de mensheid vanuit de natuurlijke aanleg, die God aan de mensheid heeft gegeven om intuïtief te weten over Zijn bestaan, en dat Hij de reden is voor hun bestaan. 6 Zelfs de enkelingen die het bestaan van God verwerpen, doen dit slechts door het bedekken van deze natuurlijke aanleg welke hen is gegeven, en door hoogmoedigheid en twijfel toe te laten, om (zo) hun intuïtief bewustzijn voor hun Schepper te domineren. Dit was het geval met Farao die Mozes 7 en de kinderen van Israël onderdrukte. Farao verwierp niet alleen het bestaan van Allâh 8, maar hij beweerde ook de heer van de werelden te zijn. In de laatste openbaring die gegeven is aan de mensheid, zegt Allâh: ى ۳۲ } ع ل ا ر ب ك م الأ ن { فح ش ر ف ن اد ى ۳۲ ف ق ال أ 4 Een agnost is gedefinieerd als Iemand die niet zeker is of God, wel of niet bestaat. [Oxford Advanced Learner s woordenboek, Oxford University Press, Walton Street, Oxford, 1995, p. 582] 5 Dana Blanton, Meer Geloof In God Dan In De Hemel, FOX News, 16 Oktober, De mensheid heeft deze intuïtieve bewustheid voor hun Schepper gekregen. Echter, de details van hoe Hem te aanbidden en te gehoorzamen komen niet via de weg van al-fitrah (i.e. natuurlijke aanleg), maar via de weg van openbaring. 7 Alayhi as-salâm is een smeekbede die de moslim opzegt na het vermelden van de naam van een Profeet, en het betekent: Vrede zij met hem. 8 Ondanks het feit dat de meeste Westerlingen refereren naar de Schepper door het gebruik maken van het woord God, hebben Engelse sprekers dit woord aangehouden als vervanging voor de ware naam van de Schepper welke Hij openbaarde in Zijn Boeken. De naam van de Schepper in de Bijbel is getranslitereerd naar de Engelse taal als El, Elah, Elohim (uitgedrukt in de meervoudsvorm om Zijn grootheid te laten zien; dit woord is genomen van de enkelvoudsvorm Eloh ), Eloah, Eli en Eloi. De Aramese naam voor de Schepper is Alah. Samenvattend: de oorsprong en betekenissen van al die transliteraties zijn in essentie hetzelfde. El, Eli, Eloi, Eloh, Eloah, Elah, Alah, Allah of Allâh (met lange klank bij a ); al deze woorden zijn menselijke pogingen in het translitereren van de ware naam van de Schepper vanuit de Semitische talen naar de Engelse taal.

9 En hij (Farao) verzamelde (zijn leger) en riep uit, en hij zei: "Ik ben uw Heer de Allerhoogste." [79: 23-24] Deze uitspraak van Farao was niet gedaan vanuit ware overtuiging, maar eerder vanuit arrogantie: ان ع اق ب ۃ ال م ف س د ی ن ۴۲ ک و ج ح د وا ب ہ ا و اس ت ی ق ن ت ہ ا ا ن ف س ہ م ظ ل م ا و ع ل و ا ف ان ظ ر ک ی ف } { En zij verwierpen deze (i.e. de Tekenen) onrechtvaardig en hooghartig terwijl hun zielen er van overtuigd waren. Kijk, hoe het einde van de verderfzaaiers was [27:14] De arrogantie van Farao was echter snel ten einde gekomen toen Allâh de zee uiteen spleet voor Mozes en zijn volgelingen, en Farao werd (verplicht) in te zien dat hij dood zou gaan en Diegene zal ontmoeten die hij verwierp: و ج و ز ن ا ذ ا ا د ر ک ہ ال غ ر ق ی ب غ ی ا و ع د و ا ح ت و ج نو د ہ ا ب ب ن ی ا س ر اء ی ل ال ب ح ر ف ا ت ب ع ہ م ف رع و ن ا م ن ال م س ل م ی ن ن ب ہ ب ن و ا ا س ر اء ی ل و ا ا م ن ت ی ا ا ل ہ ا ل ا ال ذ ہ ل ال ن و ق د ع ص ی ت ۰۹ ا ن ن ر ا م ک ث ی ا ی ۃ و ا ن ل م ن خ ل ف ک ل ت ك و ن ی ک ب ب د ن ک م ن ال م ف س د ی ن ۰۴ ف ال ی و م ن ن ج الن اس ع ن ا ی ت نا ل غ ف ل و ن ۰۳ } { ق ال ا م ن ت ب ل و ک ن ت ق En Wij brachten de kinderen van Israël over de zee; Farao en zijn leger volgden hen uit onrechtvaardigheid en vijandigheid, totdat hij bijna verdronk, zei hij: "Ik geloof dat er geen God is die het recht heeft aanbeden te worden behalve Hij, in Wie de kinderen van Israël geloven en ik behoor tot de moslims (i.e. degenen die zich overgeven aan Zijn Wil)." Nu (geloof jij)? Terwijl jij hiervoor ongehoorzaam was en tot de verderfzaaiers behoorde? Zodoende zullen Wij deze dag jouw lichaam redden, opdat jij een teken zult zijn voor degenen die na jou komen. En waarlijk, velen van de mensen zijn achteloos ten opzichte van Onze Tekenen. [10:90-92]

10 Zo ook, wanneer iemand oog in oog komt te staan met bijna-doodervaringen, zoals je bevinden in een vliegtuig dat aan het neerstorten is; degenen die beweren agnosten te zijn of atheïsten, zullen veelal van zichzelf merken dat zij intuïtief zullen smeken tot hun Schepper om hen te bevrijden van hun angst. Hun toevlucht om te bidden tot hun Schepper vindt alleen plaats als alle andere wereldse middelen uitgeput zijn; met de wetenschap dat géén piloot, noch (vliegtuig)motor of parachute hen kan helpen. Dit is het moment dat zij de dekmantel van zelf-misleiding hebben opgeheven en terugkeren naar hun Schepper alléén, ondanks dat het hun Schepper was die altijd al, alle zaken waarover zij voorheen op vertrouwden, controleerde. ن ج ىنا م ن ہ ذ ہ ئ ن ا ہ ت ض ر ع ا و خ ف ی ۃ ل ن ن الش ک ر ی ۳۲ ن ك و ن ن م } ل ۳۲ { ق ل م ن ی ن ج ن ہا و م ن ک ل ی ك م م ہ ی ن ج ل الل ق ظ ل م ت ال ب ر و ال ب حر ت دع و ن ر ب ث م ا ن ت م ت ش ر ک و ن ک ن ی ك م م Zeg: "Wie verlost u van de duisterheden (i.e. rampen, calamiteiten) van het land en van de zee wanneer jullie Hem in nederigheid en in het geheim aanroepen? (zeggende): 'Indien Hij ons hiervan redt zullen wij zeker tot de dankbare behoren." Zeg: "Allâh verlost u van deze en van elke andere moeilijkheden en toch kennen jullie deelgenoten (medegoden) aan Hem toe (in aanbidding)." [6: 63-64] Wanneer deze mensen die beweerden agnosten of atheïsten te zijn, voor Allâh alleen kiezen, bidden tot Hem op momenten van hun noodzakelijke behoefte, dan zullen zij plotseling tot het besef komen dat Hij bestaat en dat alleen Hij hen kan helpen. Dit besef komt voort uit hun bewustzijn dat Allâh Degene is die al de krachten domineert en het vermogen ten opzichte van alle dingen bezit; en dat Hij alles omvat, volledig op de hoogte is van hen en al hun zaken onder controle heeft. Tekenen voor het bestaan van de Schepper Om deze noodzakelijke conclusie te illustreren, kan een simpele vergelijking getrokken worden Aanklagers staan er bekend om bewijzen aan te dragen, zoals DNA monsters, voet- en vingerafdrukken, om zo mensen schuldig te verklaren voor bepaalde misdaden die door niemand gezien zijn. Net zoals de voetstappen op de grond wijzen op het feit dat een persoon ooit op die plaats gelopen heeft, wijst het onderzoeken van Allâh s Tekenen in Zijn gecreëerde ordening definitief op het feit dat elk iets dat bestaat in het universum, ontstaan is door een Uiterst Wijze Schepper.

11 Inderdaad: men kan tot dit besef komen door terug te keren naar geschapen objecten en hun oorsprong te overpeinzen om zo te constateren dat zij niet door zichzelf ( in bestaan) zijn gekomen. Slechts de Ene die allesomvattende kennis bezit en het vermogen om te scheppen, zou in staat zijn om het universum en alles wat het bevat, in bestaan te brengen en om al de zaken op een stabiele wijze in balans te houden en te regelen. Allâh nodigt de mensheid uit om de creatie en zijn complexiteit te overpeinzen, om zo te constateren dat alleen een Meest Wijze Schepper en Alwetende Schepper hen geschapen heeft, en dat zodanig niets het recht verdient aanbeden of gediend te worden, behalve Hij. ل ب اب ا ی ل و الن ہار ل ا ی ت ل ا ول ی ال اف ال ی خ ل ق الس م و ت و ال ا ر ض و اخت ل ۴۰۹ ا ن ف } { Er zijn voorzeker tekenen in de schepping van de hemelen en de aarde en in de wisseling van dag en nacht voor mensen van begrip. [3: 190] As-Shaykh Abdur-Razzâq al- ع Abbâd, een hedendaagse academicus, zei: Overpeins de dag en de nacht; zij behoren tot de meest verbazingwekkende Tekenen van Allâh. Zie hoe Hij de nacht als rust en mantel heeft gemaakt. Het bemantelt de wereld waardoor de actieve handelingen stil worden gelegd. De dieren keren terug naar hun verblijfplaatsen en vogels naar hun nesten. De zielen ontspannen en nemen rust van hun werkzaamheden en vermoeienissen; totdat de zielen uitgerust zijn en geslapen hebben, kijken zij nu vooruit naar hun levensonderhoud en haar accommodatie. De Splitser van de morgen brengt de (nieuwe) dag voort. Zijn leger brengt de blijde tijding van (het verschijnen van) de morgen. Zo heeft Hij de duisternis ten onder laten gegaan, compleet uiteen gesplitst en de duisternis ontmantelt van de aarde, en daarna zijn de inwoners weer in staat om te zien. De dieren circuleren rond het land en vervolgen zich om hun levensonderhoud en welzijn te ordenen, en de vogels verlaten hun nesten. Wat een terugkeer en opkomst, welke zo een sterke indicatie geeft van de Kracht van Allâh, (om de schepping bijeen te brengen) voor de Grote Terugkeer! 9 Overpeins nu de gevoelige en fijne lucht die vast wordt gehouden tussen de hemel en de aarde. Het wordt gevoeld als het waait; haar substantie wordt gevoeld, maar haar vorm kan niet gezien worden (met het blote oog). Het stroomt tussen de hemel en de aarde, de vogels circuleren erin en vliegen erin, zwemmend met hun 9 De Dag des Oordeels.

12 vleugels zoals de vissen in de zee zwemmen in het water. Haar zijkanten en windvlagen botsen tegen elkaar wanneer zij in beweging zijn, zoals de golven van de oceaan botsen. Overdenk hoe Allâh middels deze wind, wolken vormt die tussen de hemel en de aarde vast gehouden worden. De wind voert de wolken op en zorgt ervoor dat ze voortbewegen en dicht gaan. Allâh brengt dan de wolken samen en doet ze samensmelten, en drijft ze middels de wind naar het land in behoefte (voor regen). Wanneer ze verrijzen en opstijgen boven het land, valt haar water erop. Allâh zendt de wind, terwijl de wolken zich bevinden in de atmosfeer. De wind verspreidt en scheidt de wolken, zodat zij geen schade berokken of (het land) vernietigen wat zij wel zouden hebben gedaan als al het water in één keer zou nederdalen. Wanneer het land gevuld is en haar behoefte heeft genomen, verlaten de wolken het land en verspreiden zich. Zodoende: bevloeien deze wolken de aarde met water en worden zij gedragen door de winden. 10 Het licht van de dag is eveneens een wonderbaarlijk Teken van een geweldige Schepper. Gevaarlijke ultraviolete- en infrarode radiatie worden op grote schaal geabsorbeerd door de atmosfeer van de aarde. Op deze manier wordt de mensheid beschermd om zich daartegen bloot te stellen, en om niet geschaad te worden. Daartegenover: het zonlicht wat noodzakelijk is voor het bestaan van de mensheid is vrij om de atmosfeer van de aarde te passeren. Is dit toeval? Indien de zon iets dichter bij de aarde was, dan zou de hitte en radiatie ons vernietigen, en als de zon zich maar iets verder bevond van de aarde, dan zou al het levende (erop) tot een einde komen. Een waanzinnig complex evenwicht wordt constant op alle gebieden gehandhaafd, en verbazingwekkend genoeg: de wetten die dit evenwicht regelen, handhaven dezelfde maatstaf over het hele universum. Zou dit mogelijk zijn als het geschiedde door een proces van wanordelijke zelf-fabricatie? Degenen die geloven in toeval, erkennen dat het iets is dat niet vanuit nature is geordend. Wanneer dit begrepen wordt, dient de volgende vraag gesteld te worden. Hoe kan iets dat vanuit nature niet-geordend is, stelselmatig orde creëren? Dit is een wetenschappelijke onmogelijkheid. Vandaar dat de conclusie getrokken moet worden dat niet alleen een Schepper onze universum heeft geschapen, maar dat Hij ook constant haar wonderbaarlijke inspirerende toestanden regelt As-Shaykh Abdur-Razzâq al- Abbâd, Asbâb Ziyâdat al-îmân wa Nuqsânihi, Ghirâs lin-nashr wat-tawzî, p SN Zie de volgende link waarin meer Tekenen uiteengezet zijn van Allâh s grootheid:

13 Een verhullende illustratie Om de fout van degenen die het bestaan van een Schepper ontkennen aan het licht te brengen, kan men het simpele voorbeeld nemen van hoe een boek tot stand komt. Het bestaan van een boek vereist het bestaan van een uitgever die drie eigenschappen bezit. Ten eerste, deze uitgever moet de kennis bezitten over de benodigde gebieden van specialisatie, voor de productie van dit boek. Ten tweede, de uitgever moet de wil hebben om een dergelijk taak in goede banen te leiden door bewust dit project aan te gaan. Ten derde, moet de uitgever het vermogen hebben om de taak te verzorgen van het maken van de bladzijden, kaft en het binden van het boek, om het met perfectie af te ronden. Wanneer dit begrepen is, dan wordt de irrationaliteit duidelijk van de bewering dat een boek zichzelf gecreëerd heeft of dat het is voortgekomen uit puur toeval. Is het mogelijk om normaliter gezien te beweren dat een boek uitkomt zonder een uitgever, of dat dit universum ontstaan is zonder een Schepper slechts op basis van dat de uitgever of Schepper niet gezien is? In werkelijkheid: begrijpen dat een Schepper bestaat is veel eenvoudiger te bevatten dan in te zien dat een simpel object als een boek, een grondlegger heeft, aangezien de schepping van ons universum vele malen ingewikkelder in elkaar steekt dan de schepping van welk specifiek object dan ook. De Schepper stelde, logischerwijs, aangaande degenen die Zijn bestaan ontkennen: } ۲۳ ق ن و ن ق وا الس م و ت و ال ا رض ب ل ل ا ی و ۲۳ ا م خل م خ ل ق و ا م ن غ ی ر ش ی ء ا م ہ م ال خل ق و ن }ا Of zijn zij uit niets geschapen of zijn zij (hun eigen) scheppers? Of schiepen zij de hemelen en de aarde? Nee, zij hebben (zelf) geen zekerheid. [52: 35-36] Deze verzen bewijzen dat het net zo onmogelijk is om te beweren dat een boek door niets is gecreëerd, het evenzo onmogelijk is om te beweren dat de mensheid door niets gecreëerd is. Dus net zoals dat het onmogelijk zou zijn om te beweren dat een boek zichzelf heeft geschapen, zo ook zou het onmogelijk zijn om te beweren dat wij onszelf hebben geschapen SN Deze vergelijking wordt echter door degenen die met terugwerkende kracht het bestaan van een Schepper ontkennen c.q. verwerpen, afgedaan als zijnde het achterhaalde horloge-analogie vernoemd naar een vergelijking die een Engelse christen, William Paley, maakte om het bestaan van een schepper te bewijzen. Zij doen dit om de reeds uiteengezette koppeling tussen ontwerp en ontwerper te dwarsbomen en gebruiken hiervoor verschillende schijnargumenten. De meest voorkomende is: Leven vindt plaats in de natuur; het is zelfvoorzienend en bezit mechanisme om te veranderen en reproduceren. Gefabriceerde objecten daarentegen, zoals een boek, zijn dit niet. Op het eerste gezicht lijkt het een terechte kanttekening, want het is inderdaad zo dat natuurlijke schepsels uit de natuur komen en objecten als een boek zelf gemaakt zijn met eigen hand. Echter is de essentie van deze vergelijking niet wat de bron is, maar meer hoe en

14 Slechts één van de mogelijkheden bestaat: de mensheid en alles in dit universum zijn in bestaan gebracht door een Alwetende Schepper. Er kan geconcludeerd worden dat het bekend is dat alle dingen tot bestaan zijn gekomen door ontwerpers die de drie eigenschappen van kennis, wil en vermogen bezitten om te creëren. (Derhalve kan er) géén andere conclusie worden getrokken, behalve dat ons universum gevormd is door een Schepper die de kennis, wil en vermogen bezit om een dergelijke, ontzettend wonderbaarlijke inspirerende schepping te creëren. Specifieke bewijsstukken, achter gelaten op plaats delict, worden behandeld als beschuldigende bewijslast welke de rechtbanken ertoe leiden, om te beslissen over zaken op een absolute wijze. Op dezelfde manier: Allâh s Tekenen in Zijn creatie en de rationele bewijzen in Zijn openbaring bevatten zelfs meer ontwijfelbare bewijzen dat wij geschapen zijn door een Alwetende, Almachtige God. لم و ق ن ی ن ۳۹ ل ۳۴ { }و ف ی ال ا ر ض ا ی ت ن ف س ك م ا ف ل ا ت ب ص ر و ن و ف ی ا En er zijn tekenen op aarde voor hen die zekerheid van geloof willen hebben. En ook in jullie zelf, willen jullie dit dan niet inzien? [51: 20-21] waarom iets dusdanig ontstaan kan zijn. Zodoende dienen wij ons af te vragen, zoals verschillende prominente westerse natuurwetenschappers zoals Albert Einstein, Isaac Newton en Paul Davies zich afvroegen: 1. Waar komen deze natuurwetten vandaan? 2. Waarom is het dat wij uitgerekend deze wetten hebben i.p.v. anderen? 3. Hoe komt het dat wij een samenstelling van wetten hebben die karakterloze, natuurlijke gassen naar het leven overbrengen, op een bewuste en intelligente wijze? [Bron: Paul Davies, Templeton Prize Address, Mei 1995] Zo zie je, toevallig of niet, dat deze natuurwetenschapper de drie eigenschappen die genoemd zijn in het boek, min of meer, bevestigt. Albert Einstein trok daarom aangaande dit universum, de vergelijking met een kind dat een bibliotheek binnenloopt met boeken in allerlei verschillende talen waarvan het kind weet dat ze door iemand geschreven zijn. En Charles Darwin, de uitvinder van de evolutietheorie, onderstreepte deze rationele conclusie maar al te nadrukkelijk door te stellen: [Redenering vertelt mij over de] extreem moeilijke of beter gezegd, onmogelijkheid om te verbeelden dat dit immens, wonderbaarlijk universum, inclusief de mens met zijn vermogen om ver in het verleden of ver in de toekomst te kijken (in verbeelding), het resultaat is van pure toeval of constante natuurwetten. Wanneer ik het overpeins, voel ik mij aangetrokken om te kijken naar een Eerste Oorzaak met een intelligent verstand.. [Bron: The Autobiograpghy of Charles Darwin, , ed. Nors Barlow, 92-3] Het is dus volstrekt onaannemelijk, zoals o.a. de fanatieke atheïst Richard Dawkins wil doen geloven, dat dit universum ontstaan is zonder verstand en zich in een baan waant zonder doel. De conclusie die daarom getrokken dient te worden is dat natuurlijke verandering en/of selectie geenszins als argument genomen mag worden voor het niet-bestaan van een Ontwerper, want óók deze veranderingen dienen getriggerd, bestuurt én onder controle worden gehouden al helemaal als wij spreken over zaken die uiterste precisie vergen. Zodoende wijzen empirische onderzoeken waarvan enkele voorbeelden genoemd zijn in het boek op een wonderbaarlijk ontwerp met welbewuste plannen. En dit niet alleen op één, twee of drie gebieden, maar op ontelbaren!

15 Waarom verwerpen de moslims het aanbidden van anderen naast God? Ondankbaarheid W anneer iemand het bestaan van een Schepper erkent, de Enige die continu schept, het universum in stand houdt en bestuurt, dan wordt het logischerwijs onmiskenbaar dat degenen die de Schepper alléén aanbidden en dienen, het bij het juiste eind hebben. 13 Werkelijk waar; zou het rationeel zijn om de Eenheid van de Schepper te bevestigen in Zijn scheppend- en bestuurlijk vermogen, om vervolgens verder te gaan en anderen met Hem te dienen en aanbidden? } ۳۳ اللہ ن م ا ی دع و ن م ن د و ن ہ ہ و ال ب اط ل و ا ن و ا ہ و ال ع ل ی ال ك ب ی ر ن ح ق ذل ک ب ا اللہ ہ و ال { Dat is omdat Allâh de Waarheid 14 is en hetgeen zij aanroepen buiten Hem vals is. Voorzeker Allâh is de Verhevene, de Grote. [22: 62] In de laatste openbaring welke neder gezonden is naar de mensheid, verduidelijkt de Schepper dat Hij het als enige verdient om aanbeden te worden, en zo ook waarom het zo is. 15 Op dezelfde wijze heeft Hij tevens 13 SN Moslims geloven dat God de enige is die het recht heeft om aanbeden te worden. Dit is de betekenis van de geloofsgetuigenis. Hier vindt u meer informatie over dit fundamentele aspect: 14 De enige Ware God van alles wat bestaat. Degene die geen partners of concurrenten naast Zich heeft; niet in Zijn scheppingsvermogen, noch in Zijn recht om als enige aanbeden te worden. 15 Alle Profeten volgden een duidelijke en uitgezette methodologie door het monotheïsme als start en eindpunt te maken van hun oproep. Het Oude Testament zit vol met verzen welke uitnodigen naar het één maken van Allâh in alle aanbiddingen. In Deuteronomium 6:13, staat vermeld dat alléén God, gediend zou moeten worden: Vrees de Heer, uw God, dien Hem alléén en neemt uw geloften in Zijn naam. Hosea 13:4 stelt dat er geen andere God is die Zijn dienaren redt van Zijn straf, behalve Hij: Ik ben de Heer, uw God die u uit Egypte heeft gehaald. U dient geen god te erkennen, behalve Mij er is geen redder, behalve Ik.

16 de toestand uiteengezet van degenen die anderen naast Hem aanbidden, zoals sterren, bomen, afgodsbeelden, engelen, profeten, vrome mensen en dergelijke. Hij heeft laten zien dat deze objecten van aanbidding nooit en te nimmer iets geschapen hebben wat het aanbeden en gediend worden zou kunnen rechtvaardigen. Zij bestonden daarentegen voor een beperkt tijdsbestek en zijn langzamerhand vervaagd als een geschapen object gebonden aan de wetten van de Schepper. Nadat Hij ons herinnerde aan alle gecreëerde gunsten die Hij ons geschonken heeft, vraagt onze Schepper ons in de volgende verzen of wij in staat zouden zijn om één van de wonderbaarlijke objecten van Zijn schepping - welke Hij uit het niets een bestaan gaf - te scheppen. Verder zijn wij gevraagd of het gepast is dat de ontelbare goden en godinnen welke opgeheven werden en door de tijd heen vergeten zijn, enige vorm van goddelijkheid zouden mogen ontvangen na al hetgeen Hij aan ons geschonken heeft: ا م ن خ ل ق الس م و ت ا ن ب ت ن ا ب ہ ح د ائ ق ن الس م ا ء م اء ف و ال ا رض و ا ن ز ل ل ك م م ہ ب ل ہ م ق و م ی ع د ل و ن ش ج ر ہ ا ء ا ل ہ م ع الل و ا ل ك م ا ن ت ن ب ت ان ب ہ ج ۃ م ا ک ذ ات } ۳۹ { Of wie heeft de hemelen en de aarde geschapen en water uit de hemelen neder gezonden waarmee Hij prachtige tuinen doet groeien (beter dan de goden die jullie aanbidden)? Jullie zijn niet instaat de bomen te doen groeien. Is er een god naast Allâh? Zeker niet, zij zijn een volk dat gelijken (aan Hem) toeschrijft. Alhoewel er sommige verzen bestaan in het Nieuwe Testament welke godheid voor Jezus impliceren, zijn deze verzen duidelijk tegenstrijdig aan vele andere verzen waarin van Jezus wordt overgeleverd dat hij slechts Goddelijkheid bevestigt voor Degene die hem als profeet heeft gestuurd en niet als een God: "En dit is het eeuwige leven dat zij U kennen als de enige ware God, en Jezus die U gestuurd heeft (naar aarde)." (Johannes: 17:3) De aanwezigheid van een minderheid aan verzen in het Nieuwe Testament die een Goddelijke status toeschrijven aan Jezus kunnen duiden op latere toevoegingen welke corrupte priesters en schrijvers toegevoegd hebben aan de oorspronkelijke teksten. De oproep van elke profeet was niet dat zij aanbeden dienen te worden, maar in tegenstelling tot dat, om de mensen te vertellen: Aanbid Allâh; jullie hebben geen andere god dan Allâh. (De Qur-ân: 23:32) Jezus verschilde niet met de profeten die voor hem zijn gekomen, aangezien hij zijn verantwoordelijkheid vervulde door de mensheid te vertellen over het monotheïsme. Wat te vinden is in de Qur-ân, namelijk: Niemand heeft het recht om aanbeden of gediend te worden, behalve Hij, is wat Jezus en alle Profeten doceerden. Het waren slechts degenen die ná Jezus kwamen, die de boodschap veranderden: Omdat het geschreven is: aanbid de Heer, Uw God, en dien Hem als enige. ( Mattheüs 4:10) SN Dit is ook de reden dat Islamitische geleerden steeds het belang benadrukken van het beginnen bij het oproepen bij at-tawhîd: Dit omdat het de uitnodiging van alle profeten was!

17 و ہ { ا م ن ج ع ل ال ا رض ق ر ار ا و ج ع ل خ ل ل ہ ا ا ن ہر ا و ج ع ل ل ہ ا ر و اس ی و ج ع ل ب ی ن ال ب ح ر ی ن ح اج ز ا ء ا ل ہ م ع ا ی عل م و ن ہ م ل ر ک ث اللہ ب ل ا } ۳۴ Of wie de aarde tot een gezette verblijfplaats maakte, er rivieren in plaatste en er hechte bergen op zette en een dam tussen de beide zeeën maakte (beter dan de goden die jullie aanbidden)? Is er een god naast Allah? Zeker niet, de meesten van hun (willen) het niet weten. ہ ق ل یل ا م ا ت ذ ک ر و ن م ن ی ج ی ب ال م ض ط ر ا ذ ا د ع اہ ء و ی ج ع ل ك م خ ل ف اء ال ا ر ض ء ا ل ہ م ع الل و ی ك ش ف الس و }ا } ۳۳ Of wie de degene in nood verhoort als deze Hem aanroept, en het kwade wegneemt en u opvolgers op aarde maakt? Is er een god naast Allah? Hoe weinig laten jullie jezelf vermanen! ی ح ب ش ر ا ب ی ن ی د ی ر ح م ت ہ م ن ی ہ د ی ك م ف ی ظ ل م ت ال ب ر و ال ب حر و م ن ی ر س ل الر و ن ع م ا ی ش ر ک ء ا ل ہ م ع ہ ت عل ی الل الل } ۳۲ }ا Of wie jullie leidt in het duister van het land en van de zee, en Die winden zendt als boodschappers van blijde tijdingen (regen) door Zijn barmhartigheid? Is er een god naast Allah? Verheven is Allâh boven hetgeen zij met Hem vereenzelvigen. ن ی ر ز ق ك م م ث م ی ع ی د ہ م ق ل ہ ات و ا ب رہ ان ك م ا ن اللہ ن الس م اء و ال ا ر ض ء ا ل ہ م ع } ۳۲ ن ت م ص د ق ی ن ک ا ال خ ل ق { ا م ن ی ب دؤ Of wie de schepping voortbrengt en dat dan herhaalt, en u (voedsel) voorziet uit de hemel en de aarde? Is er een god naast Allah?" Zeg: "Geeft jullie bewijs (hiervoor), als jullie waarachtig zijn."

18 De grootste misdaad die men kan voorstellen Mensen erkennen dat misdaden welke gepleegd tegenover de schepselen, groot van aard kunnen zijn. Maar hoeveel groter zal de mate van de misdaad zijn, als het gepleegd wordt tegenover Degene die deze vormen van schepping tot een bestaan heeft gebracht? ك ف ر و ن ت ب اللہ و ک ن ت م ا م و ات ا ف ا ح ی اک م ث م ی م ی ت ك م ث م ی ح ی ی ك م ث م ا ل ی ہ ت ر ج ع و ن ۳۲ { }ک ی ف Hoe kunnen jullie ongelovig zijn aan Allâh, terwijl jullie levenloos waren en Hij jullie leven schonk? Hij zal jullie doen sterven en daarna zal Hij jullie doen herleven (op de Dag des Oordeels) en dan zullen jullie tot Hem worden teruggebracht. [2:28] Voorwaar, in de Qur-ân is het uiteengezet dat het toeschrijven van partners aan de Enige die de absolute macht en controle bezit over het universum, de grootse misdaad is die iemand kan begaan. Er is sprake van deze misdaad wanneer mensen, anderen met God aanbidden en dienen, nadat Hij hen genadevol, op ontelbare manieren begunstigd heeft. 16 Overdenk de ontelbare gunsten die onze Schepper, de mensheid geschonken heeft, zoals de zegening van zwaartekracht. Deze waanzinnige kracht is met perfectie gebalanceerd; het voorkomt dat wij zweven in de lucht, of dat wij verzwaard naar de grond zakken. Zo ook, diepgaande overpeinzing over de oneindige gunst van hoe onze longen en hart zuurstof innemen van de lucht, wijst op het allesomvattende karakter van de wijsheid van onze Schepper, en op Zijn vermogen en vrijgevigheid tegenover ons. Door het proces van ademhaling, is ons hart en vaatstelsel in staat om te functioneren, en ons in leven en goede staat te houden. Opvallend is dat het niet onmogelijk is voor iemand om te verwachten dat zijn hart voor een periode van circa zeventig jaar blijft functioneren, echter verwachten wij niet voor zelfs een deel van dit tijdsbestek, dat een motor blijft functioneren zonder dat hij rust. Overdenk de miraculeuze oorsprong van ons spijsverteringsstelsel en hoe het de vereiste elementen van het eten dat wij nodig hebben, van elkaar scheidt. Naast het verspreiden van noodzakelijke voedingsstoffen in ons lichaam, scheidt het ook schadelijke afvalstoffen af. Bovendien vormt de inwendige bacterie die zich 16 SN Leest u hier meer over de grootste onvergefelijke zonde (als er geen berouw van gedaan wordt voor de dood):

19 bevindt in ons maag-darm stelsel een belangrijk onderdeel voor ons immuunsysteem welke ziekte en infectie van zich afvecht. Werkelijk waar, de balans en controle van de elementen van elke atoom die zich in ons bevindt, wijst niet alleen op het bestaan van een Schepper, maar getuigt ook voor de grote gunsten waarmee Hij ons continu begunstigt. De mensheid neigt om ondankbaar te zijn tegenover deze gunsten, ofwel door onachtzaam erover te zijn, ofwel door van begin af aan te verwerpen om deze te erkennen. اللہ ہ م ی كف ر و ن ۲۳.{ ف ب ال ب اط ل ی ؤ م ن و ن و ب ن عم ت }ا Willen zij (dan) in valsheid geloven, en de gunsten van Allâh verloochenen? [16:72] Degenen die inzicht bezitten, zijn in staat om de ontelbare gunsten van Allâh die Hij hen geschonken heeft, te overpeinzen en vervolgens de uitmuntendheid van hun structuur, pracht en perfectie, te waarderen. Echter, elke vorm van perfectie wat waargenomen kan worden in deze schepsels zijn niet te vergelijken met de perfectie van de Schepper. Degenen die tot dit besef komen, begrijpen dat al deze gecreëerde gunsten oproepen naar de glorie, dankbaarheid en aantrekkingskracht van hun grondlegger, en naar oprechtheid in het één maken van Hem in alle vormen van aanbidding en overgave. 17 Ondanks dat: al zou een persoon elke vorm van aanbidding continu trachten te praktiseren, zal dit individu nooit en te nimmer in staat zijn om de dankbaarheid die de Schepper verdient voor deze gunsten, te vervolmaken. Omwille van deze reden is God, Vergevensgezind, Meest Barmhartig en is tevreden met slechts, kleine hoeveelheid dankbetuiging, terwijl Hij veel schenkt. ہ ل غ ف و ر ر ح ی م ۴۲ { الل ا ت ح ص و ہ ا ا ن ہ ل ع د وا ن ع م ۃ الل }و ا ن ت En indien jullie de gunsten van Allah willen opsommen, kunnen jullie dat (stellig) niet doen. Voorzeker, Allah is Vergevensgezind, Genadevol. [16:18] Degene die ons de capaciteit van horen, zien en begrijpen heeft geschonken, heeft verklaard dat het aanbidden en dienen van anderen met God, een waanzinnige vorm van ondankbaarheid is. Dit komt expliciet tot uiting als begrepen is dat deze objecten van aanbidding, nooit en te nimmer een rol hebben 17 SN Dit zijn de vormen van at-tawhîd waarin de moslims geloven:

20 gespeeld in het creëren van deze gunsten. Vandaar is het de enige zonde die nooit vergeven wordt als een persoon in een dergelijke toestand komt te overlijden zonder berouw te hebben getoond: ب اللہ ذل ک ل م ن ی ش اء و م ن ی ش ر ک ی ش ر ک ب ہ و ی غ ف ر م ا د و ن ا ی غ ف ر ا ن ہ ل د افت ر ی ا ث م ا ع ظ ی م ا ۲۲ { ف ق الل }ا ن Waarlijk, Allâh vergeeft niet dat men iets met Hem vereenzelvigt, maar Hij zal al hetgeen daarbuiten staat vergeven van wie Hij wil. En wie iets met Allâh vereenzelvigt, heeft inderdaad een geweldige zonde verzonnen. [4:48] Vele christenen geloven dat de Profeet Jezus een deel van de drie-eenheid is, en zodoende het verdient om aanbeden te worden naast God. Christenen zijn niet de enigen in deze vorm van ophemeling. Sommige mensen die zich aan de Islam toeschrijven, hebben individuen heilig gemaakt die veel minder in rang zijn dan Jezus. Door te reflecteren (hierover), kun je al beseffen dat geen van deze individuen, hoe groot of vroom ze ook waren, enige vorm van aanbidding verdient. ع ام ال ی ا ن ظ ر ک ف ل ن ی ق ۃ ک ان ا ی ا ک م ن ق ب ل ہ الر س ل و ا م ہ ص د ا ر س و ل ق د خ ل ت }م ا ال م س ی ح اب ن م ر ی م ا ل } ۲۳ ی ی ؤف ك و ن ن ن ب ی ن ل ہ م ال ا ی ت ث م ان ظ ر ا De Messias (Jezus), de zoon van Maria was slechts een boodschapper; voorzeker, alle boodschappers voor hem zijn heengegaan. En zijn moeder was een oprechte vrouw. 18 Zij plachten beiden voedsel tot zich te nemen. 19 Zie, hoe Wij de tekenen voor hen (de mensen) verduidelijken, en zie, hoe zij zich afwenden. [5:75] Deze objecten of mensen die aanbeden worden naast God, zijn niet alleen onmachtig om iets te scheppen; zij kunnen zelfs de smeekbeden die mensen naar hen richten, niet horen (na hun dood of als zij ver verwijderd zijn van degene die deze smeekbede maakt). Dus deze objecten van aanbidding kunnen hen niet van nut zijn, noch schaden Betekenis: Zij geloofden in het Woord van Allâh en Zijn Boeken. 19 Betekenis: Beiden waren gewoon te eten zoals elk menselijk wezen, terwijl Allâh geen voeding nodig heeft. Als Jezus gewoon was te eten, zou het retorisch niet passen om te geloven dat hij een deel is van de goddelijke drie-eenheid of als Heer aangemerkt te worden of dat hij aanbeden wordt met God. 20 SN: Lees hier verder over het onderwerp of de doden kunnen horen : de-wereld-van-het-ongeziene?download=48:het-onvermogen-vd-doden-om-te-horen

21 } ۳ م ن اللہ م م ن ی دع و ا م ن د و ن ن ا ض ل ا ی س ت ج ی ب ل ہ ا ل ی ی و م ال ق ی م ۃ و ہ م ع ن ل و ن د ع ائ ہ م غ ف ل }و م En wie is verder afgedwaald dan hij die buiten Allâh (anderen) aanroept, die tot de Dag der Opstanding hem nooit zullen kunnen antwoorden en die niet weten dat men hen aanroept? [46:5] De opinie van de liberale ideologieën ten opzichte van polytheïsme Volgens de liberale ideologieën, worden deze vormen van polytheïstisch onrecht tegenover de Schepper niet gekenmerkt als misdaden. Zij worden daarentegen aangemoedigd, en degenen die daarin deelnemen worden beschouwd als elk ander, of worden vaak (zelfs) gezien als beter dan anderen. Aan de andere kant: degenen die strikt de weg van de profeten volgen en de Schepper één maken in de gehoorzaamheid (ten opzichte van Hem), worden gezien als achterlijk en misleid. ہ ق ل ہ ل ی س ت و ی ال ان اء ال ی ل س اج د ا و ق ائ م ا ی ح ذ ر ال ا خ ر ۃ و ی ر ج و ا ر ح م ۃ ر ب ل ب اب ۰ { وا ال ا ا ن م ا ی ت ذ ک ر ا ول ا ی عل م و ن و ال ذ ی ن ل ذی ن ی عل م و ن }ا م ن ہ و ق ان ت Is hij, die gehoorzaam is tegenover God, zichzelf neerknielend en staand (in aanbidding) in de uren der nacht, het Hiernamaals vreest en hoopt op de Barmhartigheid van zijn Heer (beter als degene die ongelovig is)? Zeg: "Zijn zij die weten gelijk aan hen die niet weten?" Voorwaar, slechts degenen die verstandig zijn, trekken er lering uit. [39:9]

22 Is de mensheid gerechtigd om een eigen religie op te stellen? Een wereld zonder ware betekenis E xistentialisme is de theorie dat de mensheid vrij en verantwoordelijk is voor haar eigen handelingen in een wereld zonder betekenis of God. 21 Ondanks dat vele liberalen niet openlijk zouden willen stellen dat zij geloven dat het leven geen betekenis heeft of dat er geen God is: een dieper onderzoek naar hun overtuigingen zal laten zien dat zij instemmen met sommige principes van het existentialisme. Vele liberalen houden erop na, dat er geen absolute waarheid is die in dit leven opgevolgd dient te worden en dat God (wel) bestaat, maar beperkt zou moeten worden tot slechts, een minimale privéaangelegenheid van het menselijk leven. Op 27 november, 2001, in The New York Times, stemde Thomas Friedman in met deze principes toen hij de opmerking maakte dat (de notie van) God niet wordt ontgonnen uit slechts één geloof. Het argument van Friedman om dit pluralistisch geloof aan te nemen is gebaseerd op het feit dat God meerdere talen spreekt. Friedman is volledig representatief voor deze populaire manier van denken in zijn bekritisering van wat hij noemt exclusieve religieuze visies. In een poging om zijn kritiek bij te staan, stelt Friedman dat God Arabisch spreekt op de vrijdag, Hebreeuws op zaterdag en Latijns op zondag. ر ۲ { ب ا ک ت ل ا ہ دی و ل }و م ن الن اس م ن ی ج اد ل ف ی اللہ ب غ یر ع ل م و م ن ی En onder de mensen zijn er die over Allâh redetwisten zonder kennis, leiding of verlichtend Boek. [22:8] 21 Oxford Advanced Learner s Woordenboek, Oxford University Press, Walton Street, Oxford, 1995, p. 403.

23 Om uiteindelijk te ontkennen dat Allâh in staat is om een ware openbaring neer te laten dalen of dat Hij een specifieke wil heeft voor Zijn schepping, hervat Friedman zijn pluralistische oproep middels de met romantiek gevulde veronderstelling dat God verschillende soorten mensen verwelkomt die hem middels hun eigen historie benaderen; vanuit hun taal en culturele erfenis daar gelaten. 22 In het kort: Friedman gelooft dat de mensen vrij zijn om te doen wat zij wensen in een wereld zonder absolute waarheid of betekenis, waarin elk individu zijn eigen waarheid en betekenis van het leven, invult. Eén God, Eén Weg Dit pluralistisch schijnargument kan ook waargenomen worden in het vaak aangehouden geloof dat er drie Abrahamitische geloven zijn: het christendom, de islam en het jodendom. 23 Ondanks dat het een populair hedendaags geloof is om te stellen dat er drie Abrahamitische geloven zijn, (terwijl) in werkelijkheid, de Bijbel geen enkele aanwijzing bevat om een religie te betreden genaamd jodendom of christendom; (de profeten) Noah, Abraham, Ismaël, Isaac en Jacob kwamen vóór dat de namen Jodendom en Christendom überhaupt bestonden. ن ال م شر ک ی ن ۳۲ { ا ن ص ر ان ی ا و ل ك ن ک ان ح ن ی فا م س ل م ا و م ا ک م ان ان ا ب ر ہ ی م ی ہ و د ی ا و ل }م ا ک Abraham was noch een Jood, noch een Christen, maar hij was een oprechte Moslim (i.e. een zuivere monotheïst die zich overgaf aan Allâh). En hij behoorde niet tot de afgodendienaren. [3:67] Omwille van deze reden: Degene die Abraham heeft gestuurd als een profeet, sprak degenen die deze kwestie betwist aan, zeggende: } ۳۳ ا م ن ب ع د ت التو ر ىۃ و ال ا ن ج ی ل ا ل ف ی ا ب ر ہ ی م و م ا ا ن ز ل }ی ا ہ ل ال ك ت ب ل م ت ح اج و ن ف ل ا ت ع ق ل و ن ہ ا O, mensen van het Boek 24, waarom redetwisten jullie over Abraham, terwijl de Thora en het Evangelie pas na hem (i.e. zijn profeetschap c.q. periode op aarde) zijn neer gezonden? Willen jullie dan niet begrijpen? [3:65] 22 Thomas L. Friedman, The Real War, New York Times, 27 November, Chris Herlinger, Faiths probe forces of evil, The Sun Herald, 21 Mei, De Joden en de Christenen.

24 ہ ہ ہ ا Aldus: er bestaat niet zoiets als de drie Abrahamitische geloven, aangezien Abraham en zijn volgelingen slechts één methodiek van geloof hadden, en dat was het pad van zijn Schepper. Alle profeten waren bevolen om zich over te geven aan de Enige God die alle vormen van aanbiddingen verdient en om Zijn enkelvoudige weg te volgen. In het Arabisch, wordt deze vorm van overgave, Islam genoemd. Deze allesomvattende term is gekozen door de Schepper ter verwijzing naar de daad van overgave aan Hem en het navolgen van Zijn boodschap. ہ ین و ل ق د اص ف ی ن ف ی الد ن ی ا و ا ن ف ی ال اخ ر ۃ ل م ن الص ل ح ر غ ب ع ن مل ۃ ا ب ر ہم ا لا م ن س ف ن ف س ہ }و م ن ی ا ن الل ب ن ی ہ و یعق و ب ی ب ن ی ر ب ال ع م ین ۴۲۴ و و صی ب ہا ا ب ر ہم ل ہ ر ب ل ہ ا س ل م ق ال ا س ل م ت ا ذ ق ال ل ۴۲۹ ن ن ت م م سل م و ن ۴۲۳ { ا ت م و ت لا و ا ل ی ن ف ك م الد ی ل اص ف En wie zal zich van het geloof van Abraham afwenden, behalve hij, die zichzelf voor de gek houdt? Voorzeker, Wij hebben hem in deze wereld uitverkoren en in de volgende zal hij zeker onder de vromen behoren. En toen zijn Heer tot hem zei: "Aslim (onderwerp u)" 25, zei hij: "Ik onderwerp mij aan de Heer der Werelden." En Abraham droeg zijn zonen (i.e. onderwerping) en Jacob op, zeggende: "O mijn zonen, Allâh heeft waarlijk dit geloof voor jullie verkozen, sterf daarom niet, tenzij jullie moslims zijn (i.e. degenen die zich overgegeven hebben aan God)." [2: ] Alle profeten onderwezen dezelfde boodschap van onderwerping aan de Enige God. Niet alleen was de essentie van hun oproep dezelfde, maar ook vele handelingen van aanbidding waren heel erg overeenkomstig van profeet tot profeet. 26 Echter, waren er verschillende wetten geopenbaard aan verschillende profeten, 25 Aslim ( (ا سل م is de gebiedende wijs van het Arabisch werkwoord aslama; de term Islam en moslim stammen allebei af van het werkwoord zich onderwerpen of overgeven aan God. 26 Moslims zijn bevolen om de rituele wassing te doen alvorens zij gaan bidden, net zoals de vorige gemeenschappen bevolen waren. Deze gemeenschappen verlieten met de tijd, hun boodschappers en hebben dientengevolge deze en andere vormen van aanbidding verloren: En hij legde de wasvat tussen de tent van de bijeenkomst en de altaar, en plaatste er water in om te wassen waarmee Mozes en Haroun en zijn zonen hun handen en voeten mee wasten zoals de Heer, Mozes heeft opgedragen. (Exodus 40:30-31) Moslims buigen, knielen en prosterneren in hun gebeden, net zoals de vorige profeten en hun volgelingen deden: O kom, laat ons aanbidden en neerbuigen: laat ons knielen voor de Heer, onze schepper. (Psalmen 95:6)

25 overeenstemmend met de wijsheid van de Kenner van alle zaken. Deze eenheid van religie was slechts aangetast doordat latere volgelingen van de profeten, de boodschappen die hen gegeven zijn, veranderden en (zich daardoor) in verschillende religies en sekten opsplitsten. Deze opsplitsing heeft ervoor gezorgd dat elke religie en sekte zichzelf een nieuwe naam toekende, en zo ook om afgunstig te zijn tegenover andere religies en sektes die met hen verschilden: ا م ن ب ع د م ا ج اء ہ م ال ع ل م ب غ ی ا ب ی ن ہ م وا ال ك ت ب ا ل ف ال ذ ی ن ا وت ہ ال ا سل ام و م ا اخ ت ل }ا ن الدی ن ع ن د الل ال ح س اب ع } ۴۰ اللہ س ر ی ہ ف ا ن الل و م ن ی كف ر ب ا ی ت Voorwaar, de ware godsdienst voor Allâh is de Islam (overgave aan God). En degenen, aan wie het Boek was gegeven, verschilden onderling uit afgunst, nadat kennis tot hen was gekomen. En wie de tekenen van Allâh verwerpt, dan voorzeker: (weet dat) Allâh vlug is in de afrekening. [3:19] Het maakt niet uit hoe gehecht mensen zouden zijn aan de religies en methodieken die zij geërfd hebben: het is niet logisch om te geloven dat de Schepper elke religie erkent. Behalve de ene die Hij heeft geopenbaard: }و م ن ی ب ت غ غ ی ر ال ا سل ام د ی ن ا ف ل ن ی ق ب ل م نہ و ہ و ف ی ال ا خ ر ۃ م ن ال خ س ر ی ن ۲۳ { En wie een andere godsdienst zoekt dan de Islam, het zal van hem niet worden aanvaard en hij zal in het Hiernamaals onder de verliezers zijn. [3:85] Toen Abraham negenennegentig jaar oud was, kwam de Heer bij Abraham en zei tegen hem: "Ik ben God de Almachtige; gehoorzaam Mij en leef als een oprechte man. En Ik zal mijn belofte tussen Mij en jou nakomen, en zal jou ongekend in rang verheffen. Waarna Abraham (prosternerend) op zijn gezicht viel. (Genesis 17:1-3) Waarna Josafat zijn hoofd boog met zijn gezicht naar de grond en vervolgens vielen alle onderdanen van Juda en inwoners van Jeruzalem neer voor de Heer; de Heer aanbiddend. (Kronieken 20:18-8) En Jozua viel met zijn gezicht ter aarde, en aanbad. (Jozua 5:14)..en zij (Mozes en Haroun) vielen op hun gezicht: en de glorie van de Heer liet zich over hen zien. (Numeri 20:6) De meeste hedendaagse joden en christenen vinden de daad van prosterneren vreemd of zelfs verachtelijk, ondanks dat hun profeten en hun ware volgelingen, Allâh aanbaden op deze manier. Hoe het ook zij: voor moslims is prosternatie voor Allâh een hoogtepunt van onderwerping aan Hem, want het laat zien dat de moslim zichzelf volledig overgeeft aan zijn of haar Schepper - wat de essentie van de Islam is. Het Nieuwe Testament stelt dat Jezus prosterneerde en zichzelf onderwierp aan God: En hij ging iets verder en wierp zich met zijn gezicht ter aarde en bad. (Mattheüs 26:39)