Liturgie voor de kerkdienst op 20 april 2014, Pasen

Transcriptie

1 Liturgie voor de kerkdienst op 20 april 2014, Pasen Welkom en mededelingen en aansteken van de kaarsen Muziek Votum en groet Gez. 632: 1,2,3 Dit is de dag Inleiding: voorlezen van Gez. 632 Gez. 625: 1,2,3 Groen ontluikt de aarde Kyriegebed We zien oorlogen en dreiging Gevecht om macht en invloed Angst om belangen te verliezen Verdraaiing van waarheden En nieuws dat gebruikt wordt Om anderen als vijanden en gevaarlijk af te schilderen. Wij denken aan de mensen in Oekraïne, In Syrie, in Centraal Afrika Mensen in Afrika die ziek zijn van het Ebola virus Die sterven moeten Afgezonderd van hun geliefden Om verdere besmetting te voorkomen We horen zoveel vaker van sterven dan van opstanding Een vermist vliegtuig, meisjes die verdwenen zijn in de bergen Hoop die verloren gaat Bij anderen en in ons eigen leven. Gez. 650: 1,2,3,4 De aarde is vervuld

2 Gebed Heer wij bidden u Om uw Heilige Geest Dat wij ondergedompeld mogen worden In zijn bemoediging Overspoeld door zijn inspiratie Dat de Paasboodschap geen irreëel verhaal voor ons mag zijn Maar een blijde boodschap Die ons op weg doet gaan In het spoor van Jezus Christus, Onze Heer. Amen. Gez. 700: 1,2,3 Als de wind die waait met vlagen Lezing Matteüs 28: 1-20 Gez. 624 : 1,2 Christus onze Heer Lezing: 1 Kor. 15 : Gez. 630 : 1,2,3,4 Sta op een morgen ongedacht Het aansteken van de Paaskaars Jezus zei: Wie in mij gelooft, gelooft niet in mij, maar in hem die mij gezonden heeft, 45 en wie mij ziet, ziet hem die mij gezonden heeft. 46 Ik ben het licht dat naar de wereld is gekomen, opdat iedereen die in mij gelooft niet meer in de duisternis is. Johannes 12: Gez. 637 : 1,2,4 o vlam van Pasen Preek Gemeente van de Heer, Wat een geheimzinnig verhaal is het Paasverhaal. Als de steen die het graf van Jezus afsloot weggerold is blijkt hij er niet meer te zijn. Let wel, er staat niet dat de engel het graf opende zodat Jezus eruit kon wandelen. Zo letterlijk wordt de opstanding niet beschreven, niet door Mattheüs, nog door één van de andere evangelisten. Er zijn slechts tekenen: het lege graf en de verschijningen aan de vrouwen en aan de leerlingen, waarbij Jezus lang niet altijd meteen herkend wordt. Bij Mattheüs is het Paasverhaal vooral een zendingsverhaal. Allereerst wordt de engel gezonden. Het woord dat in het Hebreeuws voor engel gebruikt wordt betekent boodschapper. Een hemelse boodschapper wordt gezonden naar het lege graf. Hij haalt de steen weg en gaat erop zitten. Volgens Matteüs ging dat met heftige tekenen gepaard. De aarde begon te beven en de engel lichtte als de bliksem. Zijn kleding was wit als sneeuw. Niet zomaar een boodschap dus die hier gebracht wordt. Het gaat om zaken die hemel en aarde doen schudden, zoals een aardbeving of een blikseminslag.maar de boodschap is niet beangstigend, juist heel bemoedigend. Wees niet bang Zegt de engel tegen de vrouwen die net hun geliefde Jezus gekruisigd hadden zien worden. Die hadden reden genoeg om bang te zijn, zou je zeggen. Wees niet bang zegt ook Jezus die hen zelf tegemoet komt. Wees niet bang, want de Heer leeft. Mij is alle macht gegeven in de hemel en op de aarde zegt Jezus

3 later tegen zijn discipelen in Galilea. Ook hij is gezonden. Hem is macht gegeven. Gods liefde gaat in hem naar de wereld uit. Ondanks die angstige bedreigende wereld is er een andere macht, een zachte macht, die uitnodigt met hem op weg te gaan. Anderen zijn wel bang: de bewakers van het graf en de hogepriesters in Jeruzalem. Zij hoorden de geruststellende woorden niet. Ze wilden ze niet horen. Hun macht wordt bedreigd. Ze konden Jezus niet opgesloten houden in zijn graf. Zij konden niet voorkomen dat er een andere macht is dan die van marteling en geweld.zij hebben Jezus niet de mond kunnen snoeren, want ondanks zijn ondergang blijkt hij over een macht te beschikken die zij niet aankunnen. Het lege graf roept dan ook twee reacties op. Die van de vrouwen die ontzet en opgetogen waren en die van de bewakers die beefden van angst en als dood neervielen. Het lege graf leidde ook tot twee zendingsbevelen zou je kunnen zeggen: Het bevel dat de vrouwen kregen: Ga nu snel naar de discipelen en zeg hun hij is opgestaan uit de dood en dit moeten jullie weten: hij gaat jullie voor naar Galilea, daar zul je hem zien. Die opdracht wordt door Jezus die hen tegemoet kwam herhaald. Het andere zendingsbevel krijgen de bewakers: Zeg maar: Zijn leerlingen zijn s nachts gekomen en hebben hem heimelijk weggehaald terwijl wij sliepen. Twee boodschappen over het lege graf gaan de wereld in. Een boodschap die alles verandert en een boodschap die het oude handhaaft. Een boodschap van de macht van God die zichzelf in liefde aan de mensen geeft tegenover een boodschap van zelfhandhaving en onderdrukking. Een boodschap die leven geeft en een boodschap die leven verhult en in de hand wil houden. Wees niet bang als hemelse boodschap van vreugde of als controle over het ongrijpbare wees niet bang, wij regelen wel iets. Een boodschap die bevrijdt van angst tegenover een boodschap uit angst geboren Zo gaan de verhalen over het lege graf de wereld in en worden ze verteld tot aan de dag van vandaag. Mensen gaan op weg: De bewakers Jeruzalem in, en de leerlingen naar Galilea om hun Heer te ontmoeten. De bewakers ondersteunen met hun prediking van het gestolen lijk de macht van Jeruzalem, de discipelen gaan weg uit het centrum van de macht naar het achtergebleven Galilea, daar waar ze Jezus zullen zien, de machteloze gekruisigde aan wie alle macht gegeven is in de hemel en op de aarde. Zijn macht is niet gebaseerd op leugens en manipulatie, maar is de macht van de liefde, die de kracht heeft zichzelf te geven om het verlorene de zoeken, om daar te zijn waar mensen lijden en ten onder gaan. Daar - niet in het centrum van de macht - zegt Jezus: Ik ben met jullie, alle dagen, tot aan de voltooiing van de wereld. Daar is zijn naam waar: Immanuel, God met ons. In dit verhaal staan dus twee soorten macht tegenover elkaar. De macht van de zelfhandhaving en de macht van de weg van het kruis. De macht van het beest uit de Openbaring en de macht van het lam. De ene macht is een macht die opgelegd wordt en afgedwongen, de andere een macht die uitnodigt om op weg te gaan. De ene macht is een macht die vindt dat het beter is dat één man sterft voor het behoud van het hele volk, de andere macht wil de volken uitnodigen te gaan op de weg van leven, van genezing, van verzoening, van goedheid en liefde. In Galilea zei Jezus tegen zijn discipelen: Ga dus op weg, maak alle volken tot mijn leerlingen door hen te dopen in de naam van de Vader, en de Zoon, en de Heilige Geest en hun te leren dat ze zich moeten houden aan alles wat ik jullie opgedragen heb. Hij zei niet: verover alle volken of dwing alle volken lid te worden van de kerk Zo werkt de macht van Jezus niet. In Gethsemane moest een van de leerlingen, volgens Johannes, Petrus, op wie de kerk gegrondvest werd, zijn zwaard weg doen en genas Jezus het oor van de slaaf van de Hogepriester. De macht van Jezus is anders. Hij sprak met gezag, niet als een commandant, maar als iemand die mensen overtuigen kan te kiezen voor

4 het goede. Niet als een veldheer stuurde hij zijn discipelen de wereld in, maar als de Heer van het leven, die leven wil geven aan alle volken, leven in overvloed. Zoals bij de doop van Jezus zelf hem de Heilige Geest gegeven werd, zo moeten de discipelen de wereld intrekken en mensen door de doop het teken van de Heilige Geest geven die het leven vernieuwt en de mensen inspireert tot goedheid en liefde. De volken worden uitgenodigd Jezus te volgen op de weg van de verzoening, de weg van genezing, van vrede en omzien naar elkaar te gaan. Dat is een andere weg dan die van het zelfbehoud en de angst voor wat de orde kan verstoren. Het is niet altijd een gemakkelijke weg zoals we gezien hebben bij Jezus zelf. Zijn weg ging via het kruis. Maar Pasen toont ons dat die weg niet hopeloos is. Dat Jezus nog altijd met ons is op die weg, tot aan de voltooiing van de wereld zal hij zijn mensen niet loslaten. Het lijkt of de krachten van de dood het laatste woord hebben, maar niets is wat het lijkt. Het lege graf is geen geplunderd graf, maar een teken dat Gods macht verder reikt dan de grens van de dood. De ontmoetingen van Jezus met de vrouwen en met zijn leerlingen zijn tekenen dat hij nog altijd voor zijn volgelingen uit gaat en met hen is. Alle macht in hemel en op aarde is gegeven aan hem die leven schenkt, die geneest en verzoent. Moge dat onze hoop zijn en ons doen opstaan uit de doodse verlamming van de hopeloosheid en de gelatenheid. Jezus leeft, hij is waarlijk opgestaan! Hij is metons tot aan de voltooiing van de wereld. Laten wij dan leven, het leven dat hij ons schenkt. Amen. muziek gedicht: Gez. 636 Gez 642. : 1, 2,3,,7 Ik zeg het allen Gebed Heer wij danken u Voor het licht van Pasen Voor het nieuwe leven Wij danken u Voor Christus Die voor ons uit gaat Door de donkere diepte Op de weg ten leven. Heer wij bidden u Leer ons Jezus te volgen Leer ons de weg van vrede, van verzoening, van genezing Leer ons ons kruis opnemen En leven van hoop, geloof en liefde. Wij bidden u voor al die mensen Voor wie het licht van Pasen Overschaduwd wordt door zorgen en verdriet. Wees met hen Heer Laat uw lentezon ook voor hen opgaan. En geef dat wij, aangestoken door het licht van Pasen Elkaar tot steun en bemoediging mogen zijn. Stil gebed Onze Vader.

5 Collecte Gebed Heer zegen deze gaven. Zegen het werk voor de kinderen uit Tsjernobil En zegen het werk voor onze gemeente, Amen Gez. 634 : 1,2 U zij de glorie Zegen