Gemak en Tolerantie twee mooie, intrinsieke kwaliteiten van de Islam

Transcriptie

1 Gemak en Tolerantie twee mooie, intrinsieke kwaliteiten van de Islam سماحة اإلسالم باللغة الهولندية Auteur: Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha د. عبد الرحمن بن عبد الكريم الشيحة Vertaald: EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC) المركز األوروبي للدراسات اإلسالمية & Aisha Acosta 1

2 Gemak en Tolerantie twee mooie, intrinsieke kwaliteiten van de Islam Auteur: Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha Vertaald: EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC) revisie door : Bint Miguel & Aisha Acosta Auteursrechten: Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha. Alle rechten voorbehouden aan de auteur, behalve voor gratis verspreiding, zonder enige toevoeging, wijziging of deletie van enig deel van het boek. info@islamland.com 2

3 3

4 Inhoudsopgave Introductie Islam en de Methodologie van Tolerantie De tolerantie van de Islam in termen van Geloof Het aspect van gemak in het Islamitische geloof De Tolerantie van de Islam in relatie tot de Sharia: Tolerantie in de Islam in termen van Da wah (anderen uitnodigen tot de Islam) Tolerantie van de Islam tegenover niet-moslims Tolerantie is de Islam in aanbidding Tolerantie in zuivering: Tolerantie van de Islam in het gebed Tolerantie van de Islam in Zakaat Tolerantie in termen van Vasten Tolerantie in Hadj: Tolerantie in relatie tot de vrouw in de Islam Tolerantie van de Islam in Relatie tot Financiële Zaken Tolerantie van de Islam in Bestraffing 4

5 De straffen hebben een paar voorwaarden: Tolerantie in de Islam tegenover Gevangenen in Oorlog Tolerantie in de Islam betreffende Oorlogvoering De Tolerantie in de Islam in relatie tot vergeving van zonden Tolerantie in de Islam in Relatie tot zonden Tolerantie van de Islam en de continuïteit van de Goede Daden Tolerantie van de Islam en iemand zijn verlangens Tolerantie van de Islam in Training Conclusie 5

6 Introductie Islam is de religie die God geopenbaard heeft aan alle profeten en boodschappers van Profeet Adam, Gods vrede zij met hem, tot aan de Profeet Mohammed ﷺ 1. God, de Verhevene, zegt: Voorwaar, de (enige) Godsdienst bij Allah is de Islam. (3:19) Elke profeet riep zijn volk om te geloven in de Eenheid van God en alle daden van aanbidding alleen aan God te wijden, zonder deelgenoten aan Hem. God, de Verhevene, zegt: Hij heeft jullie met betrekking tot de godsdienst datgene voorgeschreven wat Hij (ook) aan Noeh heeft bevolen, en (ook) datgene wat Wij (o Mohammed) aan jou hebben geopenbaard. En wat Wij Ibrahim, Moes en Iesa hebben bevolen, (namelijk) om de godsdienst na te leven en daarin niet verdeeld te raken. (Datgene) waar jij (o Mohammed) hen naar uitnodigt (d.w.z. de Islam) is zwaar voor de veelgodenaanbidders. Allah kiest voor Zichzelf wie Hij wil en Hij leidt naar Zichzelf wie berouwvol (tot Hem) terugkeert. (42:13),ﷺ De profeten van voor de komst van de Profeet Mohammed waren uitsluitend naar hun volken gezonden. De wetten die God hen gaf waren significant voor hun specifieke periode van die tijd. Wanneer een Profeet stierf en de mensen afweken van de boodschap die zijn hadden gekregen, stuurde God een andere Profeet om hen terug te leiden op het rechte pad. Deze Profeet riep de mensen 1 Dit symbool betekent Gods zegen en vrede zij met hem. 6

7 nogmaals op alleen God te aanbidden en Hem geen deelgenoten toe te kennen. God, de Verhevene, zegt: En voorzeker. Wij hebben aan iedere gemeenschap een Boodschapper gezonden (die zei:) Aanbidt Allah en houdt afstand van de Thagoet. En er zijn er onder hen die Allah leidde en er zijn er die Hij tot dwaling veroordeelde. Reist op de aarde rond en zie hoe het einde was van de loochenaars. (16:36) De laatste van alle Profeten en boodschappers was Profeet Mohammed.ﷺ Hij werd gestuurd na een lange periode waarin geen Profeet was gezonden naar een volk. Hij is de laatste van alle Profeten en Boodschappers. Zijn Boodschap is de laatste van alle goddelijke boodschappen aan de mensheid. God, de Verhevene, zegt: En Wij hebben u slechts gezonden als een brenger van blijde tijdingen en een waarschuwer voor het gehele mensdom; maar de meeste mensen begrijpen het niet. (34:28) Vanwege het feit dat zijn Boodschap de laatste boodschap aan de mensheid is, bevat het vele onderscheidende kenmerken, anders dan alle vorige Boodschappen. Het geeft regels over alle gebeurtenissen die gepasseerd zijn en die zullen passeren tot het einde van de tijd. Allah, de Verhevene, zegt: And We have not sent you, [O Muhammad], except as a mercy to the worlds. (21:107) De Boodschap van Profeet Mohammed is ook inclusief alle zaken die betrekking hebben op de individu, de maatschappij, en hoe om te gaan met mensen om je heen. Het is geschikt voor alle tijden en plaatsen. Allah, de Verhevene, zegt: Op deze dag wanhopen degenen die ongelovig zijn aan (de bestrijding van) jullie godsdienst. Vreest hen niet, maar vreest 7

8 Mij. Vandaag heb Ik jullie godsdienst voor jullie vervolmaakt en heb Ik mijn gunst voor jullie volledig gemaakt en heb Ik de Islam voor jullie als godsdienst gekozen. (5:3) Aangezien tolerantie een onderscheidend onderdeel is van het Islamitische geloof, zullen we beschrijven waarom dit onderscheidende factor een steunpilaar is van alle uitspraken. Moslims zijn verplicht om handelingen van aanbidding naar hun beste kunnen uit te voeren. Allah, de Verhevene, zegt: Allah belast niemand dan volgens zijn vermogen. (2:286) De Profeet heeft gezegd: Houdt je vast aan wat ik je heb voorgeschreven, degenen voor jullie zijn vernietigd vanwege hun vragen en meningsverschillen met hun Profeten. Als ik je iets verbiedt hou je er dan verre van, en als ik je zeg om iets te doen doe het dan zoveel als je kunt. (Bukhari) De reden dat gemak en tolerantie fundamenten zijn van het Islamitische rechtssysteem is omdat het een goddelijk rechtssysteem is. Hierin wordt rekening gehouden met de emotionele gesteldheid van de mens en hun capaciteiten. Allah, de Verhevene, zegt: Hij heeft jullie uitgekozen en Hij heeft het jullie in de godsdienst niet moeilijk gemaakt. (22:78) Het Islamitische rechtssysteem is inderdaad een rechtvaardig systeem dat eerlijk en eenvoudig toe te passen is. Ook is het bedoeld om problemen te ondervangen. Indien goed begrepen, is het geliefd bij iedereen die er over zal horen. Het is een plezier om in de praktijk toe te passen en zelfs onpartijdige niet-moslims hebben dit beaamd. Gelijkheid en rechtvaardigheid in de behandeling van mensen wordt aan iedereen verstrekt, ongeacht rijkdom, leeftijd of geslacht. Islam is een gematigd rechtssysteem; geen ander systeem komt in de buurt van zijn gematigdheid en schoonheid. Allah, de Verhevene, zegt; 8

9 Allah wil (jullie lasten) voor jullie verlichten. En de mens was zwak geschapen. (4:28) De rechtvaardigheid in de Islam is niet alleen voor Moslims, maar is voor degenen die leven tussen de Moslims. Allah, de Verhevene, zegt: (Zij zijn) degenen die de Boodschapper van Allah volgen, de ongeletterde Profeet waarover bij hen, in de Taurat en in de Indjil, geschreven is. Hij beveelt hun het behoorlijke en hij verbiedt hun het verwerpelijke, en hij staat hun de goede dingen toe en hij verbiedt hun de slechte dingen. En hij bevrijdt hun van hun lasten en van de boeien die op hen rustten. Degenen die hem geloven, hem bijstaan en hem helpen en die het Licht (de Koran) volgen dat met hem is neergezonden, zij zijn degenen die welslagen. (7:157) Een zekere mate van tolerantie in het kader van de Islamitische wet is dat een individu flexibiliteit wordt gegeven om persoonlijke beslissingen te nemen die passen binnen het licht van de Islamitische richtlijnen. Dit is zeer duidelijk in het levensverhaal van de Profeet ﷺ Een voorbeeld is het verhaal van Muadh. De Profeet.ﷺ stuurde Muadh, één van zijn metgezellen, naar Jemen. De Profeet vroeg hem: Hoe ga je oordelen? Hij zei: Ik zal oordelen, na ﷺ de geboden van het Boek van Allah, en als ik het daar niet in kan vinden, ga ik naar de tradities van de Boodschapper van Allah. En als ik het daar niet in kan vinden zal ik een beschaafde beslissing nemen. De Profeet plaatste toen zijn hand op zijn schouder en zei: Alle lof komt toe aan Allah vanwege het gemakkelijk maken voor de Boodschapper van Allah om de juiste persoon te kiezen voor deze opdracht. (Abu Dawood) In de Islam is het zo dat wij algemene richtlijnen en principes hebben gekregen waarmee we onze leven leiden. Wanneer er een nieuwe situatie ontstaat die niet is terug te vinden wordt een beslissing afgeleid van één van de principes die in de Koran en Soenna is terug te vinden die passend is voor de situatie. Deze regels zijn als volgt: 9

10 1. De regel die aan de basis staat van alle natuurlijke zaken is, dat dit alles is geoorloofd (tenzij het tegendeel is bewezen). 2. Een schadelijke zaak moet worden verwijderd en vermeden. 3. Urgente behoeften legaliseren het onrechtmatige. 4. Een specifieke schade/verboden zaak (op individueel niveau) kan worden doorstaan om een grotere schade te voorkomen. Er zijn vele andere soortgelijke regels als deze, zij maken het mogelijk om de Islamitische wet aan te passen aan alle situaties en plaatsen. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha 10

11 Islam en de Methodologie van Tolerantie Wanneer we spreken van tolerantie in de Islam, spreken we niet over een klein onderdeel van de religie, maar eerder van een belangrijk kenmerk van het Islamitische geloof. De Profeet zei: De meest geliefde zaak van Allah is het tolerante geloof dat overeenkomt met de natuurlijke aanleg van de mens. (Bukhari) Islam is gebouwd op de methodologie van tolerantie. Allah zegt: Zo maakten Wij jullie tot een gematigd volk, opdat jullie getuigen zullen zijn voor de mensen en opdat de Boodschapper (Mohammed) een getuige zal zijn voor jullie. En Wij hebben de Qiblah 2 (richting van het gebed) die jullie gewend waren slechts aangewezen om degenen die de Boodschapper volgen onder degenen die zich op hun hielen omdraaien te beproeven. En zeker, dit (de verandering van de Qiblah) was zwaar, behalve voor degenen die Allah leiding gaf. En Allah is niet zo dat Hij jullie geloof (shalat) verloren zou doen gaan. Voorwaar, Allah is zeker genadig, meest barmhartig voor de mensen. (2:143) Islam is een tolerant geloof met betrekking tot politieke zaken en buitenlandse zaken. Moslims worden bevolen om zich te gedragen op een rechtvaardige, onpartijdige wijze. Allah, de Verhevene, zegt: Allah verbiedt u niet, degenen, die niet tegen u om de godsdienst hebben gevochten, noch u uit uw huizen hebben verdreven, goed te doen en rechtvaardig te behandelen; voorzeker, Allah heeft de rechtvaardigen lief. (60:8) Islam is ook tolerant in algemene maatschappelijke kwesties. Men moet niet arrogant worden naar anderen vanwege hun stammen of sociale banden. Allah, de Verheven, zegt: O, mensen, waarlijk, Wij hebben jullie uit een man en een vrouw geschapen en Wij 2 Qiblah is de richting waar naar een Moslim bidt. 11

12 hebben jullie tot volkeren en stammen gemaakt, opdat jullie elkaar zullen herkennen. Voorwaar, de meest eervolle (persoon) van jullie bij Allah is degene die (Allah) het meest vreest. Voorwaar, Allah is op de hoogte (van alles), Alwetend (over het verborgene). (49:13) Islam is tolerant in termen van gedragingen en etiquette. Het doel is om hoge normen en gewoonten van omgangsvormen van etiquette te cultiveren binnen Moslims. Allah, de Verhevene, zegt: Wees vergevingsgezind (tegenover de mensen), gebied het goede en wend je af van de onwetenden. (7:199) Allah, de Verhevene, zegt ook: Degene die in voor- en tegenspoed uitgeven (op de weg van Allah) en die hun woede inhouden en de mensen vergeven. En Allah houdt van de weldoeners. (3:134) Allah, de Verhevene, zegt ook: En het goede en het slechte zijn niet gelijk aan elkaar. Vergeld (het slechte) met dat wat beter is. En dan zal diegene met wie jij in vijandschap verkeerde, als een naaste vriend worden. (41:34) Islam is tolerant ten opzichte van daden van aanbidding. Niemand is overbelast, en degenen die een poging doen in de richting van aanbidding worden beloond voor hun inspanningen. Allah, de Verhevene, zegt: En degenen die geloven en goede daden verrichten, Wij belasten niemand boven zijn vermogen. Zij zijn de bewoners van het Paradijs. Zij vertoeven daarin voor eeuwig. (7:42) Islam is tolerant op het gebied van economie. Alle middelen waarmee men kan worden onderdrukt door middel van financiën is verboden. Allah, de Verhevene, zeg: Degene die de rente nuttigen zullen (op de Dag der Opstanding) niet anders opstaan dan als een persoon die door de satan tot bezetenheid is geslagen. Dat is omdat zij zeggen: De handel is slecht net als de rente. Maar Allah heeft de handel toegestaan en de rente verboden. Wie dus 12

13 een Vermaning van zijn Heer ontvangt en ophoudt (met het nuttigen van de rente), voor hem is datgene wat hij al bezit en zijn zaak ligt bij Allah (om daarvoor te oordelen). Maar degene die terugkeert (naar de rente), zij zijn de bewoners van het Vuur, voor eeuwig zullen zij daarin verblijven. (2:275) De Islam is tolerant in termen van onderwijs en opleiding. De Profeet ﷺ zei: Geef het goede nieuws, en maak dingen niet moeilijk. (Ibn Hibban) The tekstuele passages van de Islam, bevestigen keer op keer de methodologie van tolerantie in de praktijk. De Profeet ﷺ zei: Gemak is niet geplaatst in iets behalve om het te verfraaien en het zal niet verwijderd worden behalve dat er smet op wordt aangebracht. (Muslim) De Profeet ﷺ zei: O Allah wie ook leiding over mijn Ummah (natie) wordt gegeven wanneer zij het moeilijk maken voor anderen, maak hun leven moeilijk. En wie het gemakkelijk maakt voor anderen, maak dingen makkelijk voor hen. (Muslim) Wie tolerant is zal gezegend worden, toegang tot het de hemel worden verleend en bescherming krijgen tegen het Hellevuur. De Profeet zei: Wie makkelijk is in de omgang, zachtaardig en dichtbij Allah is, voor hem is het verboden om de Hel binnen te gaan. (At-Targheeb wat-tarheeb) Men moet weten dat wanneer we spreken van tolerantie in de Islam in relatie tot haar verschillende delen, bedoelen we niet te zeggen dat men met opzet de geboden kan breken en clementie en tolerantie kan verwachten. Aisha, moge Allah tevreden zijn met haar, zegt: De Profeet kon niet kiezen tussen twee zaken behalve dat hij de gemakkelijkste van de twee koos; behalve als het een zondige manier van 13

14 handelen was, in dat geval zou hij zichzelf er van distantiëren. (Muslim) Wat hier van vrijgesteld wordt, zijn de zaken in geval van grote nood. De tolerantie van de Islam in termen van Geloof De opvattingen van de Islam zijn de hoeksteen van het Islamitische geloof. Het is iets dat niet kan worden weggedaan. Allah, de Verhevene, zegt: Waarlijk, Allah vergeeft niet dat er deelgenoten aan Hem worden toegekend, maar daarbuiten vergeeft Hij (alles aan) wie Hij wil. En degene die deelgenoten aan Allah toekent, verzint voorzeker een enorme zonde. (4:48) Het aspect van gemak in het Islamitische geloof 1. Het is een duidelijk geloof, zonder moeilijkheden om het te begrijpen. 2. Alle volgelingen van de Islam zijn verplicht te aanvaarden en te geloven dat de Boodschappers en Profeten van Allah allemaal werden gezonden door God, met de boodschap te geloven in de Eenheid van God. Allah, de Verhevene, zegt: 14

15 De Boodschapper (Mohammed) gelooft in dat wat er van zijn Heer aan Hem is neergezonden, en de gelovigen (ook). Allen geloven in Allah, Zijn Engelen, Zijn Boeken en zijn Boodschappers. (Zij zeggen:) Wij maken geen onderscheid tussen Zijn Boodschappers. En zij zeggen: Wij luisteren en wij gehoorzamen. (Wij wensen) Uw vergeving, onze Heer, en tot U is de Terugkeer. (2:285) 3. Niemand wordt gedwongen tot de Islam. Allah, de Verhevene, zegt: Er is geen dwang in de godsdienst. Voorzeker, de Leiding is duidelijk van de dwaling te onderscheiden. Wie de Taaghoet (staat voor alles dat aanbeden wordt, naast de ware God) verwerpt en in Allah gelooft, heeft voorzeker het meest krachtige houvast gegrepen dat niet afbreekt. En Allah is Alhorend, Alwetend. (2:256) Niemand heeft het recht om iemand te dwingen tot de Islam. Allah, de Verhevene, zegt: En als jouw Heer het had gewild, dan zouden degenen de op aarde zijn zeker allemaal geloven. Ben jij (o Mohammed) dan in staat om de mensen de dwingen om gelovig te worden? (10:99) Degene aan wie de boodschap van de Islam is bereikt, en aan wie het is verduidelijkt, heeft de keuze om zijn geloof te kiezen, ofwel accepteren of de Boodschap weigeren. Allah, de Verhevene, zegt: En zeg: De waarheid is (afkomstig) van jullie Heer. Wie dus wil, kan geloven. En wie wil, kan (ervoor kiezen om) niet (te) geloven. Waarlijk, Wij hebben voor de onrechtplegers een Vuur gereedgemaakt, waarvan de muren (van vuur) hen zullen omgeven. En als zij om hulp vragen, (dan) worden zij te hulp geschoten met water, lijkend op kokend olie, dat de gezichten 15

16 verschroeit. Verschrikkelijk is deze drank en afschuwelijk is deze Verzamelplaats. (18:29) 4. Een ander aspect van tolerantie is dat een persoon wordt beoordeeld door Allah op zijn daden én intentie. Men zou moeten kijken naar iemand zijn intenties. Maar op sommige momenten is dit erg lastig om te ontcijferen. Daarom zegt Allah tegen ons om anderen te beoordelen op wat we zelf aanschouwen. Zoals we hierboven vaststellen, wordt een persoon beoordeeld op wat hij doet en wat blijkt uit zijn daden. Dit wordt ook bevestigd in deze overlevering: Ali bin Abi Talib stuurde een stukje goud, nog niet gewonnen uit zijn erts, in een gelooide leren tas naar de Boodschapper van Allah.ﷺ De Boodschapper ﷺ verdeelde dat over vier personen: Uyaina bin Badr, Aqra bin Habis, Zaid Al-Khail en de vierde was ofwel Alqama of Amir bin At Tufail. Daarop zei één van zijn metgezelle: Wij hebben meer recht op dit (goud) dan deze (personen). Toen dat nieuws de Profeet ﷺ bereikte, zei hij, Vertrouw jij me niet, ik ben degene die de Goddelijke Openbaring van God ontvangt? Er stond een man met ingevallen ogen, verhoogde jukbeenderen, verhoogd voorhoofd, een dikke baard, een geschoren hoofd en een taille laken dat was opgetrokken en hij zei: O Boodschapper van Allah! Vrees Allah! De Profeet zei, Wee U! Ben ik niet van alle mensen op de aarde ﷺ degene die het meest Godvrezend is? Toen ging de man weg. Khalid bin Al-Walid zei, O Boodschapper van Allah! Zal ik hem doden? De Profeet zei; Nee, want hij kan bidden. Khalid zei; Talrijk zijn degenen die bidden en zeggen met een tong (d.w.z. ﷺ monden) wat niet in hun hart is. De Boodschapper van Allah zei, Mij is niet opgedragen (door Allah) om de harten van de mensen op te zoeken of om hun buiken open te snijden. Toen keek de Profeet ﷺ naar hem (d.w.z. een man) terwijl de laatste wegging en zei, Na deze nakomelingen zal een groep komen die de Koran voortdurend en elegant zal reciteren, maar het zal hun kelen te boven gaan (d.w.z. ze zullen niet begrijpen noch er na 16

17 handelen). Zij zullen uit het geloof (Islam) gaan zoals een pijl door het lichaam van een dier gaat. (Sahih Muslim) 5. Wanneer men in een situatie terecht komt en benadeeld kan worden, dan zal hij in dat geval de nodige maatregelen moeten treffen om zichzelf te beschermen. Allah, de Verhevene, zegt: Degene die niet in Allah gelooft nadat hij (eerder) geloofde (op hem rust de Woede van Allah), behalve degenen die (tot ongeloof) wordt gedwongen terwijl zijn hart rust heeft gevonden in het geloof. Maar wie zijn borst openstelt voor het ongeloof, op hen rust de Woede van Allah. En voor hen is er een geweldige Bestraffing; (16:106) Ammar bin Yasir, één van de metgezellen, was in een situatie van leven op dood, waar hij bijna werd gedood door niet-moslims die hem aan het martelen waren. Hij werd gevraagd door degenen die hem aan het martelen waren, om slecht over de Profeet ﷺ te spreken om zichzelf te redden van verdere marteling, dus hij deed het. Hij was zo bedroefd door wat hij had gedaan. De Profeet ﷺ troostte hem en zei: Wat is uw geloof? Hij zei, Ik ben tevreden met de Islam. De Profeet ﷺ zei toen: Als ze je nog een keer willen martelen, zeg wat je moet zeggen. (Ibn Kathir) 6. De Islam heeft de mensheid ook bevrijd van het dienstbaar opstellen naar andere mensen en gaven hem God alleen om te aanbidden. Allah, de Verhevene, zegt: En zij namen naast Hem (valse) goden (ter aanbidding) aan die niets hebben geschapen, maar zelf zijn geschapen. En zij zijn niet in staat om zichzelf te schaden of voordeel te brengen, noch zijn zij in staat om te doden, (of iets) tot leven te brengen of (uit de dood) op te wekken. (25:3) Allah, de Verhevene, zegt: 17

18 En als Allah jou met een kwaad treft, dan kan niemand het wegnemen behalve Hij. En als Hij het goede voor jou wil, dan kan niemand Zijn Gunst afweren. Hij treft daarmee wie Hij wil van Zijn dienaren. En Hij is de Meest Vergevingsgezinde, de Meest Genadevolle. (10:107) Om enige onnodige aanbidding jegens een persoon te voorkomen, heeft Allah verduidelijkt dat de Profeet Mohammed ﷺ slechts een mens is, net als alle profeten voor hem. Zij waren allemaal mensen, die geen verering verdienden. Allah, de Verhevene, zegt: Zeg: Ik ben niet in staat om mijzelf te schaden of te baten, behalve als Allah het wil. En als ik kennis had over het onwaarneembare, dan had ik (het verrichten van) hetg goede vermeerderd en dan zou het slechte mij niet treffen. Ik ben slechts een waarschuwer en een verkondiger van verheugende Tijdingen voor een volk dat gelooft. (7:188) 7. Allah heeft Moslims opgelegd om eerlijk en rechtvaardig te zijn ten opzichte van alle mensen, ongeacht hun geloof of religie, huidskleur of etnische achtergrond, of maatschappelijke positie. Allah, de Verhevene, zegt: Voorwaar, Allah beveelt rechtvaardigheid, het geode en het geven (van hulp) aan de verwanten. En Hij verbiedt de verdorvenheid, het slechte en de overtreding. Hij vermaant jullie, opdat jullie er lering uit zullen trekken. (16:90) Men moet rechtvaardig zijn in een situatie van geluk of woede, met moslims of niet-moslims. Allah, de Verhevene, zegt: O jullie die geloven, handel rechtvaardig, als getuigen voor Allah. Zelfs tegenover jullie zelf, de ouders en de naasten. (Zelfs) als hij rijk of arm is, Allah verdient de voorkeur boven hen. Volg niet jullie begeerten waardoor jullie niet rechtvaardig zouden zijn. En als jullie (de getuigenis) vervalsen of (deze) weigeren, 18

19 waarlijk Allah is op de hoogte van dat wat jullie (in het verborgene) doen. (4:135) 8. Een teken van de tolerantie in het Islamitische geloof is dat een Moslim gelooft dat alle mensen zijn begunstigd door God. Allah, de Verhevene zegt: En voorzeker, Wij hebben de kinderen van Adam geëerd en Wij hebben hen op het land en de zee gedragen. En Wij voorzagen hen van de goede zaken. En Wij hebben hen ver boven velen (anderen) onder degenen die Wij hebben geschapen gekozen. 17:70) Jabir zei dat er een begrafenisstoet voor een Jood voorbij kwam en de Profeet ﷺ stond er voor op, Jabir volgde. Jabir zei toen, O Boodschapper van Allah dat was een lichaam van een Jood! Hij zei: Sta er voor op (uit respect)! (Bukhari) De Tolerantie van de Islam in relatie tot de Sharia: Tegenwoordig roept de term Sharia een zekere mate van angst op; beelden van zweepslapen en andere openbare straffen worden in gedachte opgeroepen bij het horen van de term. In werkelijkheid is de Sharia het goddelijke wettelijke systeem gegeven aan de mensheid. Het is een systeem dat is gebaseerd op tolerantie en gemak. Hier zijn een paar punten om in gedachten te houden: De tekstuele passages in de Koran en de Soenna (Profetische Traditie) zijn zeer gemakkelijk te begrijpen. Allah, de Verhevene, zegt: Wij hebben de Koran vergemakkelijkt om (het) te (kunnen) gedenken. Is er dan iemand die hier lering uit trekt? (54:17) De tekstuele passages zijn zeer duidelijk in hun betekenis, 19

20 het kost geen moeite om ze te begrijpen wat er bedoeld wordt met de tekst. Als er een situatie is waar men over twijfelt, schrijft God ons voor om naar degenen te gaan die kennis hebben. Hij zegt: Vraag het maar aan degenen die kennis hebben (van de eerdere Boeken), indien jullie (het) niet weten. (16:43) Dit is inderdaad een belangrijk aspect. Als men ontwetend is in een zaak die betrekking heeft op een wereldse kwestie, zouden ze specialisten moeten vragen om de situatie op te lossen. Hetzelfde wordt gedaan als het gaat om zaken van de religie. God heeft bepaald dat praten zonder kennis een zware zonde is. Wie spreekt over de religie zonder kennis en dan een wettige(toegestane) kwestie verbiedt, of het omgekeerde heeft een grote zonde begaan. God, de Verhevene, zegt: Zeg (O Mohammed): (Maar) de zaken die mijn Heer heeft verboden, zijn slechts de verdorvenheden, zowel het zichtbare als het verborgene daarvan, de zonde, de onrechtmatige overtreding, het toekennen van deelgenoten aan Allah waarvoor Hij geen bewijs heeft neergezonden en dat jullie over Allah (datgene) zeggen wat jullie niet weten. (7:33) De Boodschapper van Allah ﷺ verduidelijkt de negatieve gevolgen van iemand die niet goed is geïnformeerd en spreekt zonder kennis te hebben. Hij zal zichzelf en anderen zeker misleiden. De Profeet ﷺ zei: God zal geen kennis van zijn slaven wegnemen door ervoor te zorgen dat zij het vergeten; liever, kennis zal verloren gaan door het verlies van geleerden. Wanneer er geen geleerden meer zijn, zullen de mensen onwetende individuen benoemen en zij zullen oordelen uitgeven zonder kennis en daardoor zichzelf en anderen misleiden. (Bukhari) Er zijn geen mysterieuze of onverklaarbare zaken in de Islam. Op sommige momenten zijn er kwesties die betrekking hebben op de onzichtbare wereld waar wij geen volledig grip op hebben; in werkelijkheid, zij zullen niet van invloed zijn op iemands geloof, noch hem enig voordeel geven. Eén van deze kwesties is, zoals God 20

21 zegt: En zij vragen jou (O Mohammed) over de ziel. Zeg: De ziel behoort tot de Zaak van mijn Heer. En jullie is slechts een geringe mate van kennis (hierover) gegeven. (17:85) Allah, de Verhevene, zegt ook: Zij vragen jou over het Uur (d.w.z. over de Dag der Opstanding): Wanneer zal het aanbreken? Zeg: De Kennis hierover is slechts bij mijn Heer. Niemand kan de tijd hiervan kenbaar maken, behalve Hij. Zwaar is het voor (de inwoners van) de hemelen en de aarde (dat zij niet weten wanneer het Uur plaatsvindt) en het zal slechts onverwachts tot jullie komen. Zij vragen jou daarover net alsof jij daarvan op de hoogte bent. Zeg: De kennis hierover is slechts bij Allah, maar de meeste mensen weten (het) niet. (7:187) Alles wat ten goede aan ons komt in termen van kennis dat gerelateerd is aan de onzichtbare wereld heeft de Profeet ﷺ al aan ons uitgelegd. Dit is inclusief de beschrijvingen van de Hemel en Hel en de verhalen van de vorige naties, zodat wij kunnen nadenken over wat er met hen is gebeurd. Allah, de Verhevene, zegt: En Ik heb jullie gewaarschuwd voor een laaiend Vuur (d.w.z. voor de Hel). Niemand, behalve de meest ellendige (persoon), zal het binnentreden. Degene die (Allah) verloochent en zich afwendt. En de meest godsvruchtige (persoon) zal daartegen beschermd worden (d.w.z. tegen het binnentreden van de Hel) Degene die zijn bezit uitgeeft om (zichzelf) te reinigen. En niemand heeft bij hem een gunst (hiervoor) tegoed die beloond (d.w.z. terugbetaald) moet worden. (Hij doet dit) slechts strevend naar het Gezicht van zijn Heer, de Meest Verhevene. En hij zal zeker tevreden zijn (wanneer hij het Paradijs binnentreedt). (92:14-21) 21

22 In tegenstelling tot de wetten die door de mens zijn gemaakt en van toepassing zijn op sommige terwijl anderen er door worden vrijgesteld door de mazen in de wet, zijn de wetten van de Islam van God afkomstig. De Wet van God is bindend en definitief, deze wetten zijn bedoeld voor iedereen; of zij nou rijk of arm, van adel of gewone burger zijn. Allah, de Verhevene, zegt: En het schikt een gelovige man en een gelovige vrouw niet, wanneer Allah en Zijn Boodschapper een besluit over een zaak hebben genomen, om een (andere) keuze te maken in hun zaak. En wie Allah en Zijn Boodschapper ongehoorzaam is, is zeker duidelijk afgedwaald. (33:36) Allah heeft opgedragen dat ieder het systeem van de wet moet respecteren en moet steunen. Allah, de Verhevene, zegt: De woorden van de gelovige, wanneer zij uitgenodigd worden naar Allah en Zijn Boodschapper om tussen hen te oordelen, zijn slechts dat zij zeggen: Wij luisteren en wij gehoorzamen. En zij zijn degenen die succesvol zijn. (24:51) Niemand in de Islam heeft een absolute autoriteit, met inbegrip van het hoofd van een staat; hij is onderworpen aan de wetten, net zoals ieder andere er aan onderworpen is. Dit is de schoonheid en de tolerantie van de Islam. Niemand kan deze regels en grenzen onderdrukken of overtreden. De Profeet ﷺ zei: Een Moslim moet luisteren en gehoorzamen, behalve wanneer een zondige taak wordt opgelegd, in een dergelijk geval is er geen gehoorzaamheid. (Bukhari) Een ander aspect van de wetten van God is dat ze niet vatbaar zijn voor veranderingen en veroudering. Deze wetten zijn absoluut voor alle tijden en plaatsen. In tegenstelling tot de door de mens gemaakte wetten die aan verandering onderhevig zijn en verouderen. God heeft het goddelijke systeem van de wet afgekondigd en het verandert niet. God, de Verhevene, zegt: Wensen zij dan het oordeel van (de dagen van) onwetendheid. En wie is er beter in het oordelen van 22

23 Allah voor een volk dat overtuigd is (van de Eenheid van Allah)? (5:50) In de Islam is er geen geestelijke structuur, noch zijn er onfeilbare mannen wiens meningen boven het woord van God worden beschouwd. Allah zegt: Weet dat de zuivere godsdienst alleen aan Allah toebehoort. En degenen die naast Hem helpers nemen (zeggende): Wij aanbidden hen slechts, opdat zij ons nader tot Allah zullen brengen. (39:3) Niemand heeft de macht om te schaden of te profiteren. Dit is iets exclusief voor God alleen. Allah, de Verhevene, zegt: Voorwaar, degenen die jullie naast Allah aanroepen zijn dienaren, net als jullie. Roept hen dan aan en laat jullie (smeekbeden) verhoren, als jullie waarachtig zijn. (7:194) Islam benadrukt dat ieder individu een directe link naar God heeft; er zijn geen tussenpersonen tussen ons en Hem. Hij vergeeft onze zonden en geeft ons wat we willen. Allah, de Verhevene, zegt: En wie iets slechts verricht of zichzelf onrecht aandoet, en daarna bij Allah om vergeving vraagt, hij zal Allah Meest Vergevingsgezind, Meest Genadevol aantreffen.. (4:110) Allah, de Verhevene, zegt ook: En jullie Heer zei: Roep mij aan, dan geef Ik gehoor aan jullie. (40:60) In de Islam zijn er geen religieuze autoriteiten die kunnen legaliseren wat onwettig is of verbieden wat toegestaan is. Het recht van wetgeving maken behoort aan God alleen toe. Het is een bekend feit dat er onder de vorige naties wetten vaak werden veranderd naar de grillen en luimen van de mensen die aan de macht waren. God, de Verhevene, zegt hierover: Zij (d.w.z. de joden en christen) namen hun rabbijnen en hun priesters als goden (ter aanbidding) aan naast Allah. (9:31) Toen hun rabbijnen en priesters iets legaliseerde wat onrechtmatig was of toen zij het tegenovergestelde deden volgden de mensen hen. Dit is aanbidding! 23

24 Een ander aspect van de tolerantie van de Islam is dat er een systeem is dat bekend is als Shura, of onderling overleg. Dit wordt gebruikt in gevallen waarbij er een openbaar voordeel valt te behalen, mensen met kennis en expertise op een bepaald gebied kunnen worden geraadpleegd om tot de beste beslissing te komen. Allah zegt: En het was dankzij de Genade van Allah dat jij zacht in de omgang was met hen. En als jij streng en hardvochtig was geweest, dan zouden zij rondom jou uiteengaan. Dus neem hen in genade aan en vraag (Allah) om vergiffenis voor hen. En raadpleeg hen over de zaak. Zodra jij dan een beslissing neemt, stel dan je vertrouwen in Allah. Waarlijk, Allah houdt van degenen die hun vertrouwen in Hem stellen. (3:159) Islam heeft de toegangspoort voor Ijtihad geopend, dat is wanneer een geleerde zich inspant om tot een uitspraak te komen in een bepaalde zaak, die misschien niet direct genoemd wordt in de teksten van het Schrift. In de Islam zijn de algemene richtlijnen gegeven en men wordt geacht zich hier aan te houden wanneer zich een situatie voordoet. Dit maakt de wetten van de Islam veelzijdig en passend voor alle plaatsen en tijden. God heeft wetten voorgeschreven om alle gemeenschappen te beschermen tegen extremisme. Allah, de Verhevene, zegt: Allah wil het gemakkelijke voor jullie en Hij wil niet het moeilijke voor jullie. (2:185) De Profeet ﷺ zei: Pas op voor extremisme, want dit is waardoor de vorige naties zijn vernietigd. (Nasaee ) De Profeet ﷺ predikte een gematigde manier van leven. Anas bin Malik (radi Allahu anhu) zei: Drie mensen kwamen naar de huizen van de Profeet ﷺ om te vragen hoe hij zijn dagen doorbracht en hoe hij Allah aanbad. Toen ze hoorden wat de Profeet ﷺ deed, vonden zij dit weinig, dus zeiden zij: De Profeet is vergeven door Allah, wie zijn wij om onszelf met hem te vergelijken? Eén zei: 24

25 Wat ik ga doen is, de hele dag en nacht bidden. De tweede zei: Ik zal de rest van mijn tijd vastend doorbrengen. De derde zei: Ik zal geen vrouw trouwen. De Profeet ﷺ kreeg dit te horen en vroeg: Zijn jullie degenen die dit en dit hebben gezegd? Hij zei; Voorwaar ik ben de meest godvrezende onder u en wat mij betreft, ik bid en slaap (ook), vast en eet (ook) en trouw wel met vrouwen. Wie zich van mijn Soennah (levenswijze) afwendt, behoort niet tot mij.. (Bukhari) De Profeet ﷺ vond het belangrijk om zijn metgezellen te begeleiden naar het gematige pad in het leven zodat zij niet in extremisme zouden vallen. Dit is overgeleverd in de hadith van Abdullah bin Amr bin al-aas (radi Allahu anhu) dat de Profeet ﷺ tegen hem zei: O, Abd Allah, Ik heb vernomen dat u elke dag en elke nacht vast (de gehele nacht). Toen antwoordde Abd Allah: Ja, O boodschapper van Allah Toen zei de profeet: Doe dat niet; vast voor een aantal dagen en stop dan een aantal dagen; Bid(t) een gedeelte van de nacht en slaap het andere deel. Werkelijk, jou lichaam heeft recht op jou, jou ogen hebben recht op jou, jou familie (d.w.z. vrouw) hebben recht op jou en jou gasten hebben recht op jou. En het is voldoende om drie dagen te vasten in een maand, de goede daad zal beloond worden met een vermenigvuldiging keer tien, zo zal het lijken alsof het hele jaar gevast is. Abd Allah zei, "O Allah's Boodschapper! Ik heb meer kracht dan dat (d.w.z. om andere dagen te vasten). De Profeet zei, "Vast dan zoals Profeet David vaste en vast niet meer dan dat." Abd Allah zei, "Hoe vastte de Profeet David?" De Profeet zei, "De helft van het jaar," (d.w.z. hij vastte om de dag). Daarna werd `Abd Allah oud en zei hij, "Het was beter geweest voor mij als ik de toestemming van de Profeet ﷺ had aanvaard (toen hij mij slechts drie dagen gaf om te vasten) (Al-Bukhari) Dit betekent niet dat de Islam het aanmoedigt om plezier in dit leven te zoeken ten koste van het Volgende Leven. Integendeel, de Islam is een gematigde manier van leven. Het is een mooie balans tussen de dit wereldse leven en het volgende. 25

26 Allah, de Verhevene, zegt: O jullie die geloven, als er op de vrijdag wordt opgeroepen tot het gebed, haast jullie dan naar het gedenken van Allah en verlaat de handel. Dat is beter voor jullie, als jullie (het maar) wisten. (62:9) Met oog op de wereldse behoeften van een persoon, heeft Allah bevolen dat men niet zijn behoefte aan levensonderhoud moet vergeten. Hij, de Verheven, zegt: En wanneer het gebed is volbracht, verspreid jullie dan op de aarde, en zoek de Gunst van Allah. En gedenk Allah veelvuldig, opdat jullie succesvol zullen zijn. (62:10) Allah heeft ook bevolen om verspilling te voorkomen. Hij, de Verhevene, zegt: O kinderen van Adam, bedek je bij het verrichten van elk gebed met fraaie kleding en eet en drink, maar verkwist niet. Voorwaar, Hij houdt niet van de verkwisters. (7:31) Een ander teken van tolerantie in de Islam is wanneer een persoon vreest om te overlijden of dat hem ernstige schade zal treffen, dat het toegestaan is voor hem om dat te consumeren wat onwettig is, zodat hij zichzelf in leven kan houden. Allah, de Verhevene, zegt: Hij heeft jullie slechts de dode dieren, het bloed, het varkensvlees en dat waarover (de naam van) een ander dan Allah (tijdens het slachten) is genoemd, verboden. Maar wie door noodzaak gedwongen wordt zonder dat hij het wenst, en niet overdrijft, op hem rust er geen zonde. Waarlijk, Allah is Meest Vergevingsgezind, Meest Genadevol. (2:173) Sayyid Qutub, moge Allah hem genade schenken, zei in zijn Tafsir: Het is de verzameling van wetten en overtuigingen die een mens 26

27 een mens maakt en niet een dier, engel of duivel. Het houdt rekening met vaardigheden, volledige capaciteiten en menselijke zwakheid. Een ander teken van de tolerantie van de Islam is dat iemand zijn goede daden worden vermenigvuldigd. Allah, de Verhevene, zegt: Wie met een goede daad komt, voor hem is er het tienvoudige daarvan (aan beloning). En wie met een slechte daad komt, hij wordt slecht vergolden met het gelijke daaraan. En er zal hun geen onrecht worden aangedaan. (6:160) Tolerantie in de Islam in termen van Da wah (anderen uitnodigen tot de Islam) Islam is een wereldreligie en het is voor alle mensen, alle tijden en plaatsen. Mensen uitnodigen tot de Islam en het uitdragen van het ware geloof moet gedaan worden op een goede en ethische wijze, zodat de anderen die geroepen worden tot het geloof het zullen accepteren en het zien als een onpartijdige optie. Allah, de Verhevene, zegt: Nodig uit naar de Weg van jouw Heer met wijsheid en goede predicatie, en redetwist met hen op de beste wijze. Voorwaar, jouw Heer, Hij weet wie van Zijn Weg is afgedwaald, en Hij weet wie de recht geleiden zijn. (16:125) Laten we het hebben over een aantal aspecten van tolerantie als het gaat om het uitdragen van de Islam. Wij accepteren mensen van andere geloven. De Boodschapper van Allah ﷺ zei: Allah is meer tevreden met het berouw van zijn slaaf dan een man die kampeert op een plek waar hij gevaar loopt en een rijdier heeft om zijn voedsel en drinken te dragen. De man gaat even liggen om te rusten en schrikt naar enige korte 27

28 tijd wakker en ziet dat zijn rijdier weg is. Hij gaat begint met zoeken naar zijn rijdier en lijdt onder de hevige warmte en dorst of wat Allah wilde waar hij last van zou hebben. Hij zegt dan: Ik zal terug gaan naar mijn plek. Hij gaat terug naar zijn plek en gaat weer slapen. Vervolgens wordt hij wakker, tilt zijn hoofd op en ziet dat zijn rijdier weer naast hem staat. (Muslim) Een ander aspect van tolerantie in de Islam wanneer het gaat om het verspreiden van de Islam, is wanneer je iemand wil oproepen tot het geloof; dan moet je dit doen op een goede en uitnodigende manier. De Profeet ﷺ zei: Geef blijde tijdingen en zorg dat mensen het niet afweren, maak zaken eenvoudig en maak het niet moeilijk. (Muslim) Wij worden gevraagd om respectvol om te gaan met degene die een andere mening heeft dan wij. Allah, de Verhevene, zegt: En redetwist niet met de lieden van het Boek, behalve op een goede wijze, tenzij het degenen onder hen (betreft) die onrecht plegen. En zeg (tegen hen): Wij geloven in datgene wat er aan ons is neergezonden en (in datgene wat er) aan jullie is neergezonden, en onze God en jullie God is één. En aan Hem geven wij ons over. (29:46) Niemand kan een ander dwingen om hun mening te aanvaarden, noch kan iemand een ander overtuigen met kracht. Laten we eens kijken naar het verhaal van Al-Aas bin Wa il. Hij was een polytheïst die weigerde om het geloof van de Islam te accepteren. Hij ging naar de Boodschapper van Allah ﷺ met een bot dat aan het ontbinden was en hij vernietigde het en zei tegen de Profeet :ﷺ Beweer jij dat wij worden opgewekt nadat we in dit zijn veranderd? Hij zei, Ja Allah is de oorzaak dat jij zult sterven, daarna zal doen herleven en vervolgens zal Hij jou in het Hellevuur plaatsen. Hij reciteerde de woorden van God: 28

29 En hij stelde Ons een voorbeeld, maar vergat zijn eigen schepping. Hij zei: Wie brengt de beenderen tot leven wanneer deze zijn vergaan? Zeg (o Mohammed): Degene Die deze de eerste keer schiep, zal ze (weer) tot leven brengen. En Hij is op de hoogte van elke schepping Degene Die voor jullie voor jullie vuur uit de groene bomen heeft gemaakt, waarmee (d.w.z met de bomen) jullie vervolgens (vuur) ontsteken. Is Degene Die de hemelen en de aarde heeft geschapen niet in staat om het gelijke daaraan te scheppen? Welzeker! En Hij is de Schepper, en Alwetende. (36:78-83) Argumenten van deze aard maken het onmogelijk voor iemand om de waarheid te weerleggen. Een ander voorbeeld dat wordt genoemd in de Koran gaat over een discussie tussen de Koning een-namrood en Profeet Ibrahim (Gods vrede zij met hem). Allah, de Verhevene, zegt: Heb jij degene niet gezien die met Ibraahiem over zijn Heer redetwistte, omdat Allah hem het koningschap had gegeven? Toen Ibraahiem (tegen diegene) zei: Mijn Heer is Degene Die doet leven en sterven. Hij zei: Ik doe leven en sterven. Ibraahiem zei: Waarlijk het is Allah Die de zon uit het oosten doet opkomen, doe jij deze dan uit het westen opkomen? Toen werd de ongelovige met stomheid geslagen. En Allah leidt het onrechtvaardige volk niet. (2:258) Een ander aspect van de tolerantie in de Islam is dat men mensen niet mag irriteren, haat verspreiden of commotie mag veroorzaken. Allah, de Verhevene, zegt: En zeg tegen Mijn dienaren dat zij dat wat beter is moeten zeggen. Waarlijk, de satan zaait verderf tussen hen. Waarlijk, de satan is voor de mens een duidelijke vijand. (17:53) We gebruiken methodes om mensen tot de Islam aan te trekken en er vandaan te houden. Allah zegt: 29

30 O lieden van het Boek, waarom redetwisten jullie over Ibrahiem, terwijl de Thora en het Evangelie pas na hem zijn neergezonden? Denken jullie dan niet na? (3:65) We zouden zeer zachtaardig en vriendelijk moeten zijn. Allah zegt: Ga beide naar de farao, waarlijk hij stelt zich tiranniek op. En spreek (met) zachte woorden tot hem, opdat hij er lering uit zal trekken of (Allah) zal vrezen. (20:43-44) We vragen altijd aan degenen die een andere mening hebben dan ons, om getuigenissen en bewijzen naar voren te brengen. Allah, de Verhevene, zegt: Zeg, ( o Mohammed): Vertel mij over datgene wat jullie naast Allah aanroepen. (En) laat mij zien wat zij van de aarde hebben geschapen. Of hebben zij een aandeel in (de schepping van) de hemelen? Breng mij een boek (dat) hiervóór (is geopenbaard) of een restant van kennis (dat jullie beweringen ondersteunt), als jullie waarachtig zijn. (46:4) Wij worden gevraagd om onderwerpen op een constructieve manier te bespreken. Allah, de Verhevene, zegt: Zeg (o Mohammed): O lieden van het Boek, kom tot een rechtvaardig woord tussen ons en jullie; dat wij naast Allah niemand aanbidden en dat wij niets als deelgenoot aan Hem toekennen en dat wij elkaar niet als goden (ter aanbidding) aannemen naast Allah. Als zij zich afwenden, zeg dan: Getuig dat wij waarlijk moslims zijn. (3:64) Wie de Islam accepteert en Moslim wordt zal zondevrij zijn, in de ogen van God. Hij zal geen zonde uit zijn vroegere leven meedragen. Allah, de Verhevene, zegt: 30

31 Zeg tegen degenen die niet geloven: Als zij ophouden (met ongelovig zijn), dan zal hun zeker worden vergeven wat zich (in het verleden) heeft voorgedaan. Maar als zij terugkeren, dan is er (voor hen) zeker het voorbeeld (d.w.z. de bestraffing) van de mensen van vroeger dat zeker voorbij is gegaan. (8:38) Degene die Moslim wordt zal een beloning ontvangen voor de goede dingen die hij in het verleden, voordat hij Moslim werd, heeft gedaan. Hakim bin Hizam (radi Allahu anhu) zei: O Boodschapper van Allah! Wat vind je van mijn goede daden die ik voorheen deed tijdens de periode van ontwetendheid (voor het omarmen van de Islam). Zoals het onderhouden van goede relaties met mijn vrienden en verwanten. Het vrij laten van slaven en het geven van aalmoezen etc. Zal ik daar een beloning voor ontvangen? De Boodschapper van Allah ﷺ zei: Je hebt de Islam omarmd met alle goede daden die je deed. (Bukhari) Wie de Islam accepteert vanuit een andere religie zal een beloning in tweevoud ontvangen. Allah, de Verhevene, zegt: Zij zijn degenen aan wie hun beloning twee keer wordt gegeven, omdat zij geduldig waren en het slechte met het goede weren, en omdat zij uitgeven van datgene waarmee Wij hen hebben voorzien. (28:54) Tolerantie van de Islam tegenover nietmoslims Voordat we beginnen, noemen we de woorden van de Oriëntalist Young: Er zijn vele dingen die het Westen van de Islamitische beschaving zou moet leren zoals de kijk van Moslims op tolerantie. 31

32 Alle financiële verplichtingen, zoals het kopen en verkopen van huizen en auto s en een aandeel nemen in een bedrijf, tussen Moslims en niet-moslims zijn wettig. Zolang de Islamitische principes worden nageleefd. Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn zei: De Boodschapper van Allah kocht eten van een Jood en voldeed de betaling later. Hij gaf hiervoor zijn schild in onderpand. (Sunan an-nasa i) De enige vorm van ruilhandel dat onwettig is, is datgene wat een zekere mate van schade bevat. Allah, de Verhevene zegt: O jullie die geloven, nuttig geen verdubbelde en vermeerderde rente, en vrees Allah, opdat jullie succesvol zullen zijn. (3:130) Allah, de Verhevene, zegt ook: O jullie die geloven, de alcoholhoudende dranken, het gokken, de afgodsbeelden en de pijlen (hier worden pijlen bedoeld die gebruikt worden voor het streven naar geluk of het nemen van een beslissing) zijn slechts onreinheden behorende tot het werk van de satan. Dus vermijd deze, opdat jullie succesvol zullen zijn. De satan wil slechts vijandschap en haat tussen jullie veroorzaken door middel van alcoholhoudende dranken en het gokken, en jullie afhouden van het gedenken van Allah en van het gebed. Zullen jullie er dan niet mee ophouden? (5:90-91) Het is geoorloofd voor Moslims om gebeden uit te voeren in een niet-islamitisch gebedshuis. Abu Musa verrichtte gebeden in een kerk in Damascus. Het is niet lofwaardig voor een moslim om dit te doen, omdat er misschien afgoden of andere beelden aanwezig kunnen zijn. Dus, het is aanbevolen dat een persoon alleen daar gaat bidden wanneer hij geen andere plek kan vinden. Umar zei tegen een Christen, We gaan jullie kerken niet binnen vanwege de beelden die zijn geplaatst op de muren. 32

33 Het is geoorloofd voor een niet-moslim om een moskee binnen te gaan als er behoefte aan is. Uitgesloten hiervan is de Grote Moskee in Mekka. Wat betreft Medina, de Profeet ﷺ had hier een ontmoeting met een aantal niet-islamtische afgevaardigden. Het is toegestaan voor een Moslim om niet-moslims te bezoeken die ziek zijn en om dua (d.w.z. smeekbede) voor hun te doen zodat zij beter worden. Anas (radi Allahu anhu) zei dat een jonge jongen met een Joodse achtergrond ziek was en dat de Profeet ﷺ bij hem op bezoek ging en tegen hem zei: Word Moslim! Hij keek naar zijn vader en de vader zei tegen zijn zieke zoon: Gehoorzaam Abal- Qasim (d.w.z. Mohammed (ﷺ waarop hij de getuigenis van het geloof uitsprak en de Profeet ﷺ zei: Alle lof komt toe aan Allah, die hem heeft gered van het Vuur. (Bukhari) Wij geven onze medeleven aan niet-moslims. Abu Hurairah (radi Allahu anhu) zei dat de Profeet ﷺ zei: Ik wilde toestemming om het graf van mijn moeder te bezoeken en het werd aan mij toegekend. (Muslim). Men mag liefdadigheid geven aan niet-moslims zolang zij geen oorlog voeren tegen de Moslims. Mujahid, heeft overgeleverd: "Abdullah bin Amr had een schaap geslacht voor zijn familie, toen hij kwam zei hij: 'Heb je iets aan je Joodse buren gegeven? Heb je iets aan je Joodse buren gegeven? Ik hoorde de Boodschapper van Allah zeggen: 'Jibril bleef mij maar adviseren over de behandeling van de buren (vriendelijk en beleefd), dat ik dacht dat hij me zou bevelen om hen aan te wijzen als mijn erfgenamen." At-Thirmidhi. Allah, de Verhevene, zegt: De liefdadigheid (hier wordt armenbelasting bedoeld) is slechts voor de armen en de behoeftigen, en voor degenen die hieraan (d.w.z. aan het inzamelen ervan) werken, en voor degenen van wie de harten nader (tot de Islam) worden gebracht, en voor de slaven (die zichzelf vrij willen kopen), en voor degenen die schulden hebben, 33

34 en om (het uit te geven) op de Weg van Allah (ten behoeve van de Jihad 3 ), en voor de (behoeftige) reiziger. Dit is vastgesteld door Allah. En Allah is Alwetend, Alwijs." (9:60) De Islam heeft een Moslim toegestaan om de relatie met zijn familie te onderhouden zelfs als zij geen Moslim zijn. Asma bint Abi Bakr, ging naar de Profeet en zei: Mijn moeder komt bij mij op bezoek maar zij is geen Moslim, hij zei; wees vriendelijk voor je moeder. (Bukhari) Het is toegestaan voor Moslims om te eten van de gebruiksvoorwerpen van niet-moslims en gebruik te maken van hun kleren, zolang zij niet gemaakt zijn van materialen die onwettig zijn voor ons. Abu Tha labah al-khushani (radi Allahu anhu) zei: O Boodschapper van Allah, wij zijn in het land dat behoort tot de mensen van het Boek, zullen wij van hun gebruiksvoorwerpen eten? Hij zei: Als je andere gebruiksvoorwerpen kunt vinden is het beter, zo niet was ze en gebruik ze. (Bukhari) Het is geoorloofd voor een moslim man om een kuise vrouw van de Mensen van het Boek te trouwen. Allah, de Verhevene, zegt: Op deze dag is (al) het goede voor jullie toegestaan. En het voedsel van degenen aan wie het Boek is gegeven, is toegestaan voor jullie en jullie voedsel is toegestaan voor hen. En (toegestaan voor jullie om mee te trouwen zijn) de kuise vrouwen onder de gelovigen en de kuise vrouwen onder degenen aan wie het Boek vóór jullie gegeven was, indien jullie hun hun bruidschatten (waar zij recht op hebben) geven, strevend naar kuisheid en om openlijke ontucht en het in het geheim nemen van minnaressen te vermijden. En wie ongelovig is jegens het geloof, voorzeker, zijn werk is (zeker) verloren gegaan. En in het Hiernamaals zal hij tot de verliezers behoren. (5:5) 3 Hiermee wordt de strijd bedoeld die geleverd wordt om een daad van aanbidding te voltooien. 34