GODS EEUWIG VOORNEMEN.

Transcriptie

1 GODS EEUWIG VOORNEMEN. BIJBELCURSUS- LES - 26 HET BEEST UIT DE AARDE OPENBARING 13: En ik zag een ander beest opkomen uit de aarde en het had twee horens als die van het Lam, en het sprak als de draak. Openb. 13: 11. In het boek Daniël wordt ons de symboliek van dieren duidelijk gemaakt. Wij lezen daar: De vier winden brachten de grote zee in beroering, en vier grote dieren stegen uit de zee op, het ene verschillend van het andere. En als uitleg volgt dan: die grote dieren, die vier, zijn vier koningen die uit de aarde zullen opkomen. Dan. 7: 2, 3, 17. De zee is hier kennelijk de volkeren zee De wateren die gij gezien hebt, waarop de hoer gezeten is, zijn natiën en menigten en volken en talen. Openbaring 17: 15. De winden die de zee in beroering brengen zijn dan oorlogen en veldslagen. Jeremia 25: 32, 33. Het beest dat wij nu onder de loupe nemen komt echter op uit de aarde. Het is ook heel onschuldig, het is een beest dat lijkt op het Lam.. Het had twee horens als van het Lam. HET TIJDSTIP VAN HET BEEST De tijd waarop dit beest opkomt uit de aarde is de tijd dat het eerste beest van Openbaring 13: 1-10 een dodelijke wonde ontvangt. Indien iemand in gevangenschap voert, dan gaat hij in gevangschap; indien iemand met het zwaard zal doden, dan moet hijzelf met het zwaard gedood worden. Hier blijkt de volharding en het geloof der heiligen. En ik zag een ander beest opkomen uit de aarde Openb. 13: Het eerste beest heeft tweeënveertig maanden de heiligen vervolgd, en godslasterlijke taal gesproken. Zie Openb. 13: 5. Aan het einde van die periode in 1798, ontving het pausdom, een dodelijke wonde door de Franse Revolutie. Rome werd een republiek en de Paus werd gevangen genomen. Omstreeks 1798 moest er dus een macht opkomen die dat niet deed op grond van oorlog. Verder bewijs dat het opkomt omstreeks 1798 is dat het zegt dat de bewoners der aarde een beeld moeten maken voor het beest dat de wond van het zwaard had en weer levend geworden is. Zie Openb. 13: 12, 14. Het beest komt niet op het toneel doordat de grote winden, oorlogen, de grote mensen massa s in beweging brengen. Het komt op uit de aarde, zoals een plant opkomt uit de aarde. Het is duidelijk dat deze profetische symbolen alleen maar van toepassing zijn op de Verenigde Staten van Amerika. Aan het begin van de Amerikaanse Staat staat geen veroveringsoorlog. Tegenover Engeland hebben zij hun onafhankelijkheid bevochten. De Amerikaanse burgeroorlog was geen gevecht om macht maar om de vrijheid van de slaven. En langzaam zoals een plant groeit, groeide het van zes naar 50 staten. Waarin ligt dan het geheim van de USA? De profeet zegt: Hoornen als die van het Lam. De geschiedschrijver zegt: De geschiedenis heeft de eerste indruk volkomen bevestigd; het is bewezen dat de Amerikaanse grondwet het meest succesvolle politieke instrument is van de hele wereld geschiedenis. Prof. Charles L. Black in de Yale Law Journal vol. 82. nr. 2. Pagina - 140

2 Dec. 1972, p Wat is dan het bijzondere aan die grondwet, dat het land zo succesvol is? Bancroft zegt daarover in zijn Geschiedenis van de Verenigde Staten : De Grondwet legt niets vast dat zich zou kunnen richten tegen gelijkheid en individualiteit. Zij maakt geen onderscheid naar herkomst of mening, er zijn geen bevoorrechte klassen noch een gelegaliseerde godsdienst of politieke macht van de welgestelde. Zij laten het ene individu gelijk zijn aan het andere. Alleen op grond van individualiteit kon dit bijzondere nationale volkskarakter ontstaan zodat de geest vrij is, en elk vermogen die onbegrensde gelegenheid tot ontwikkeling en beschaving bezit Het recht van de persoon was nog nooit zo groot geweest Godsdienst was een aangelegenheid geworden van de mens in plaats van een aangelegenheid van een gemeenschap. De eerste staten in de geschiedenis waarvan wij iets weten waren staten waarin de regering en de godsdienst één waren. Elke staat had zijn eigen goden, en deze goden konden de een na de ander overwonnen worden in de oorlog om nooit weer op te staan. De Peloponesische oorlog kwam voort uit een twist over een orakel. Als Rome burgers van overwonnen volkeren inlijfde, introduceerde zij, en dat was voor die dagen goede logica, de aanbidding van hun goden. Er was niemand die eraan dacht om de vrijheid van het geweten te verdedigen totdat een stem in Judea, die dag deed aanbreken voor het grootste epoche in de geschiedenis van de mensheid door voor alle mensen een zuivere, geestelijke en universele godsdienst op te richten waarin de keizer alleen ontving wat van de keizer was. Gedurende de tijd dat het evangelie in de kinderschoenen stond werd deze regel hoog gehouden voor alle mensen. Op het moment echter dat deze godsdienst der vrijheid aangenomen werd door de heerser van het Romeinse Rijk werd zij ontdaan van haar universele karakter en ging zij een onheilige verbinding aan met een onheilige staat, en zo bleef het tot een nieuw volk, de meest oprechte gelovige van het christendom van die tijd, de hoofderfgenaam van de Reformatie in zijn zuiverste vorm toen dit volk een regering vormde voor de Verenigde Staten. Dit volk weigerde het geloof te behandelen als een zaak die collectief geregeld moest worden, of die als hoofd van de kerk een koning had of die de staat de godsdienst liet regelen. Het recht verdedigend van individualiteit in de godsdienst en in de godsdienst boven alles, had de nieuwe natie de moed om een voorbeeld te stellen voor wat haar relaties tot God betreft van een beginsel dat voor het eerst door God werd vastgelegd in Judea. Het liet het regelen van de tijdelijke zaken over aan de tijdelijke macht. De Amerikaanse Grondwet, in harmonie met het volk in de verschillende staten, ontrok aan de federale regering de macht over de vrije meningsuiting en de gewetensvrijheid, het heiligdom van de ziel, en dat niet uit onverschilligheid, maar opdat de oneindige Geest der waarheid zich kan bewegen in haar vrijheid en reinheid en kracht. Georg Bancroft. History of the USA, 1888 vol. 6, p Hier zien wij waar de beginselen van de USA vandaan komen. Een stem in Judea die door de Bijbel tot ons spreekt. Deze Stem zei: Geef de keizer wat van de keizer is en geef aan God wat God toebehoort. Matt. 22: 21. Op deze wijze werden Kerk, de zaken van God en de Staat met de zaken van de keizer van elkaar gescheiden. Jezus gaf iedereen vrijheid om Hem te volgen of niet te volgen. Het oordeel daarover zou uitgesproken worden op de jongste dag. En indien iemand naar mijn woorden hoort, maar ze niet bewaart, Ik oordeel hem niet, want Ik ben niet gekomen, om de wereld te oordelen, doch om de wereld te behouden. Wie Mij verwerpt en mijn woorden niet aanneemt, heeft een die hem oordeelt; het woord dat Ik heb gesproken, dat zal hem oordelen ten jongste dage. Joh. 12: Jezus zegt hier dus niet dat er geen oordeel is maar Hij geeft aan wanneer. Op de jongste dag dus niet nu. Wij als zijn volgelingen behoren hetzelfde te doen. Om der wille van Pagina - 141

3 het geloof mijn woorden mag dus niemand veroordeeld worden, tot de jongste dag. Deze beginselen van het Lam, beginselen voor het openbare leven, werden opgenomen in de grondwet van de USA. Dat betekend scheiding van Kerk en Staat. Dat betekende in de praktijk een kerk zonder paus een regering zonder koning. Kort gezegd Amerika is een protestants land en een republiek. De macht door, voor en met de burger. Dat zijn de Lams hoornen van de USA. HET SPRAK ALS DE DRAAK Zo zou het niet blijven. Het op het lam gelijkende dier zou een verandering ondergaan. Het zou de macht van het beest (uit de zee) uitoefenen. D.w.z. de regering van de USA zou zijn beginselen van scheiding van kerk en staat opgeven. De macht van het eerste beest was de geloofsrechtbank. Het spreken van een natie gebeurt door wetgeving en het spreken van de rechterlijke macht. Daar waar het beest uit de zee jurisdictie had daar zal ook het beest uit de aarde jurisdictie ontvangen. Tot zover vers 11. De verzen die daarop volgen leggen uit hoe die verandering plaats vindt en hoe dat gemanifesteerd wordt. In vers 12 wordt gezegd dat de wetgevende en de rechterlijke macht in de USA zich bezig zullen houden met de aanbidding. Aanbidding is een zaak die God aangaat en niet behoort bij de keizer. De hoogste vorm van aanbidding is gehoorzaamheid. Er zal dus gehoorzaamheid afgedwongen worden aan het pausdom het beest. In vers 13 wordt ons dan verteld dat dat ook allemaal niet vanzelf gaat. Er komt vuur uit de hemel ten aanschouwen van de mensen. Het is echter een misleidend vuur. Hier worden bovennatuurlijke tekenen aangeduid. De macht van de draak, de satan, (Openb. 12: 9) wordt hier duidelijk aangegeven. De bedoeling is om een beeld op te richten. Dat beeld wordt genoemd een beeld van het beest en een beeld voor het beest. Om te willen weten wat het beeld van het beeld is, een beeld van het Pausdom, moeten wij de geschiedenis van het Pausdom nagaan. In het kort bestaat dit uit een aantal stappen: 1. De eerste stap is afval in de vroeg christelijke kerk. 2. Dat werd opgevolgd door een eenheid die organitorisch is en niet geestelijk. 3. De eenheid naar buiten toe leidde tot een vereniging van Kerk en Staat. De leer van de kerk werd opgenomen in de wetten van de staat. De instellingen van de kerk werden onderhouden door de gelden van de staat. Dat is precies waar de Protestantse kerken zich bevinden. 1. Het protestantisme is afgeweken van de hervorming en haar beginselen. Er is afval. 2. De afvallige kerken vinden elkaar in de oecumene. 3. De leegloop uit de kerken zal het noodzakelijk maken over de innerlijke leegte aan te vullen met de macht van de staat. 4. Dat zal ertoe leiden dat de leer van de kerk opgenomen wordt in de wetten van de staat. Dat dit het pad is dat gelopen is, is duidelijk uit de geschiedenis van de vroegchristelijke kerk. De afval werd gevolgd door de oecumenische concilies en zo gaat het nu, de afval leidt tot het samengaan in de oecumene. HET BEELD VAN HET BEEST EN HET SPREKEN ALS DE DRAAK Terug naar vers 11. Daar zien wij een beest dat lijkt op het Lam. Dat dat de betekenis is kan gezien worden in zowel de Nieuwe Vertaling als de Staten Vertaling. Beide schrijven lam met een hoofdletter. De vertalers laten ons dus niet in het onzekere. Amerika heeft de beginselen van het Lam opgenomen in de grondwet. Deze beginselen zijn Gods beginselen in de burger maatschappij. Gewetensvrijheid en godsdienstvrijheid. Scheiding van kerk en staat. De staat hindert noch bevoordeelt de kerk. De kerk als ze van God is wordt door God ondersteunt via haar eigen leden. Dat schept rust in de maatschappij. Maar het Lam gelijke dier gaat spreken als de draak. Het proces wordt beschreven in Pagina - 142

4 de daarop volgende verzen. Via tekenen en wonderen van het spiritisme en een valse heilige geest wordt de wereld en de kerk bedrogen. De bedoeling is de ware aanbidding van de enige ware God weg te nemen en te vestigen op het beest. Dat beeld moet aanbeden worden en gehoorzaamd. Het gaat hier dus over godsdienst. Godsdienst is aanbidding, en aanbidding is godsdienst. En zoals wij gezien hebben volgt deze protestantse afval, de katholieke weg. Het katholicisme is afval in de vroegchristelijke kerk. Zo werd het beest geboren. Het beeld van het beest is de protestantse replica. In plaats van de hervorming door te voeren op alle schriftuurlijke zaken, is er een afvallen van de hervorming. Tenslotte zal het spreken van de draak vormen aannemen van een economische boycot. Wij kennen dat nu al in de politiek. Doet een land niet wat de internationale gemeenschap zegt dan volgt economische boycot. Als het zover is dan is het nog één stap en dan volgt het doodvonnis. DE AANBIDDING ALS HOOGSTE VORM VAN GEHOORZAAMHEID In vers 15 wordt gezegd dat het beeld van het beest gaat spreken. Daar zien wij dus het Lam gelijke beest dat spreekt als de draak. In hoofdstuk 13: 5 wordt van het beest uit de zee gezegd dat het 42 maanden sprak. Hoe spreekt een natie, een volk? Een volk en natie spreken door wetgeving en de rechterlijke macht. Op die manier werd op grond van kerkelijke wetgeving gesproken. De bedoeling van het spreken is, dat allen die het beest op zijn beeld niet aanbidden een merkteken ontvangen. Dat merkteken wordt dus ontvangen via, het spreken via wetgeving en rechtspraak precies als in de middeleeuwen. Dat spreken, dat rechtspreken zal dus leiden tot de dood. Dat is wat vers 15 zegt. Vers 17 zegt dat door de wetgeving een merkteken gecreëerd wordt, dat merkteken is ook verbonden met een getal. Het strijdpunt is aanbidding, en aanbidding is gehoorzaamheid. In hoofdstuk 12: 17 wordt gezegd waar het eigenlijk om gaat in die laatste strijd. Een strijd tegen de overigen van haar zaad zoals de Staten Vertaling zegt. De Nieuwe Vertaling zegt: de overigen van haar nageslacht. Het gaat dus in dit vers om de generatie aan het einde. De draak werd toornig en de voorwerpen van zijn toorn zijn de geboden van God en het getuigenis van Jezus. Dat is wat gezegd wordt. HET MERKTEKEN VAN HET BEEST Het spreken van het tweehoornige beest, van het beest uit de zee en van het beeld van het beest, gaat dus in tegen de geboden van God en het getuigenis van Jezus. Het merkteken dat door wetgevende macht is opgedrongen, is dus een teken dat ingaat tegen de tien geboden. In de wet van God hebben wij een teken. Dat teken is de Sabbat. De Here zeide tot Mozes: Gij dan spreek tot de Israëlieten; Maar mijn sabbatten moet gij onderhouden, want dat is een teken tussen Mij en u, van geslacht tot geslacht, zodat gij weet dat Ik de Here ben, die u heiligt. Gij zult de Sabbat onderhouden want deze is iets heiligs voor u De Israëlieten zullen de Sabbat onderhouden, door de Sabbat te vieren, zij en hun nageslacht, als een altoos durend verbond. Tussen Mij en de Israëlieten is deze een teken voor altoos, want in zes dagen heeft de Here de hemel en de aarde gemaakt, en op de zevende dag heeft Hij gerust en adem geschept. Ex. 31: Ook gaf Ik hen mijn sabbatten als een teken tussen Mij en hen, opdat zij zouden weten, dat Ik, de Here, hen heilig Heilig Mijn sabbatten dan zullen deze een teken zijn tussen Mij en u, opdat gij weet dat Ik de Here uw God ben. Ezechiël 20: In Exodus 31: wordt heel duidelijk gezegd dat de oorsprong van dit teken, de schepping is. De zesdaagse schepping met de zevende dag als adempauze. Het tekenkarakter van de Sabbat komt van de schepping: Tussen Mij en de Israëlieten is deze (sabbat) een teken voor altoos, want in zes dagen heeft de Here de hemel en de aarde gemaakt, en op de zevende dag heeft Hij gerust en adem geschept. Ex. 31: 17. Heeft het beest dan ook zo n teken. Een teken van haar macht en heerschappij. Heeft Pagina - 143

5 de zondag als tegenhanger van de Sabbat gefunctioneerd als gezagsteken van het Pausdom? DE GROOTSTE AANMATIGING VAN HET PAUSDOM En het zal woorden spreken tegen den Allerhoogste, en het zal de heiligen der hoge plaatsen verstoren, en het zal menen de tijden en de wet te veranderen. Daniël 7: 25. Zoals wij reeds bij de behandeling van Openb. 13: 1 hebben gezien, bij gelegenheid waarvan we de gegevens van de macht, waarover Daniël 7 hoofdzakelijk handelt, hebben vergeleken met de gegevens van het beest uit de zee uit dit hoofdstuk, gaat het in bovenstaand vers over de macht, voorgesteld door laats genoemd dier, n.l. het Pausdom. Hiervan wordt niet alleen gezegd, dat het de Allerhoogste zou lasteren en Zijn heiligen verstoren, maar ook, dat het de vermetelheid zou hebben om te menen de tijden en de wet van de Allerhoogste te kunnen veranderen. Zijn pogen daartoe mag terecht beschouwd worden als de grootste aanmatiging van het Pausdom. Het bewijs daarvan wordt geleverd in een geschrift, dat van de grootste historische waar is, n.l. het Augsburgse Confessie. In Art. 28 daarvan lezen we: Te dien einde haalt zij (de Roomse kerk) ook aan, dat de sabbat in den zondag is veranderd, tegen de tien geboden (insgelijk zij het daarvoor houden) wordende van hen op geen voorbeeld zo sterk aangedrongen, en zo dikwijls aangehaald, als dat van de verandering des sabbats, om daardoor staande te houden, dat de macht der kerk groot zij, dewijl zij in de tien geboden zelfs één gebod opgeheven, in iets in dezelve veranderd heeft. Dat dit iets is, dat de Roomse de zondag vierende Protestant terecht voor de voeten werpt, kan blijken uit het handboekje van Dr. Eck (Enchiridiona), waarin we lezen, dat hij, bij gelegenheid van zijn disputatie met Luther, het gezag van de kerk aantoonde in de volgende woorden: De Schrift leert: gedenkt den Sabbatdag, dat gij dien heiligt. Zes dagen zult gij arbeiden en al uw werk doen; maar de zevende dag is de sabbat des Heren enz. De kerk heeft echter, zonder in dezen notitie te nemen van wat de Schrift zegt, op eigen autoriteit, de viering van de sabbat vervangen door dien van den Zondag, en ze deed het zonder twijfel, omdat ze daartoe door de Heiligen Geest geïnspireerd werd. Wanneer gij nu niet erkent, dat de kerk gerechtigd is, om zo te handelen, dan moet gij haar de rug toekeren en u alleen aan de Schrift houden, en dus evenals de Joden, de Sabbat houden, die van af het begin van de wereld gevierd is. Verder leveren vele van de verhandelingen, gehouden op het beroemde Concilie van Trente, op welk Concilie men zolang disputeerde over de rechte verhouding van de Bijbel tot overlevering, ons een deugdelijk bewijs van de aanmatiging van de Roomse kerk. Op dat Concilie verklaarde de aartsbisschop van Reggio in de 18 de Januari 1562 door hem uitgesproken openingsrede, het volgende: De Sabbat, de zo beroemde heilige dag der wet, werd als zodanig afgeschaft en in plaats daarvan de dag des Heren gevierd Tot deze en dergelijke handelingen wordt niet overgegaan op grond van de prediking van Christus, (want Deze zeide, niet te zijn gekomen, om de Wet of de Profeten te ontbinden, maar om ze te vervullen), neen, zulke veranderingen worden gemaakt op gezag van de kerk. Dr. Holtzmann zegt, sprekend over dit Concilie: De aartsbisschop van Reggio hield een rede, waarin hij openlijk zeide, dat de overlevering van hoger waarde was, dan de Schriften, dat derhalve het gezag van de kerk niet ondergeschikt kon zijn aan dat van de Schrift. Deze bewering trachtte hij te staven met te wijzen op het feit, dat de kerk, en wel niet op het voorschrift van Christus, maar op eigen gezag, de sabbatviering had afgeschaft en in plaats daarvan de Zondagviering had ingesteld. Hiermee beschouwde men ten laatste de kwestie als opgelost: onder overlevering zou men in het vervolg niet meer antiquiteiten, maar een voortdurende inspiratie verstaan. Kanon und Tradition, blz Duidelijker kon wel niet zijn uitgedrukt, welk een arrogante houding de Roomse kerk met haar eigen gezag aanneemt tegenover het gezag van Christus en de Wet Gods, en wat het Pagina - 144

6 verschil is tussen deze wet en de regelingen en voorschriften der Roomse kerk; duidelijker dan uit deze woorden kon het niet blijken, wat het verschil is tussen Christus en de Antichrist. Het Pausdom heeft inderdaad gemeend, zoals de profetie het uitdrukt, Gods tijden en wet te veranderen, op de veranderingen of wijzigingen, die het in de wet heeft aangebracht, gaat het meest prat; daarop beroemt het zich als zijnde het bewijs van zijn kerkelijk gezag. Uit hetgeen in boven aangehaalde betrouwbare getuigenissen in verband met de verandering van de Goddelijke Sabbat in den menselijke zondag is gezegd, mogen we de logische gevolgtrekking maken, dat het hebben van het merkteken van het beest bestaat in de erkenning van de rechtmatigheid van de door den paus aangebrachte ver-anderingen in de wet van de pauselijke arrogantie, daar hij beweert, dat zijn gezag boven dit van de Heilige Schrift, ja boven dat van de Goddelijke Wetgever Zelf gaat. Pagina - 145