De diepe geheimen van het Vasten

Maat: px

Weergave met pagina beginnen:

Download "De diepe geheimen van het Vasten"

Ludo van den Velde
8 jaren geleden
Aantal bezoeken:

1 De diepe geheimen van het Vasten رحمه ا Imaam Moewaffaqoed-Dien Ibn Qoedamaah Al-Maqdisi (g. 529 H) bron: Moekhtasar Minhaadjoel-Qaasidien (p ). Dit artikel werd vertaald naar het engels. Er werden kleine aanpassingen toegebracht, zoals enkele stukjes die werden weggelaten. [1]

529 H) bron: Moekhtasar Minhaadjoel-Qaasidien (p. 38-41).

2 Weet, dat in het vasten (Sawm) een speciale kwaliteit zit, dat niet gevonden wordt in iets anders. En dat is de nauwe band met Allaah, zodanig dat Hij zegt:... Het Vasten (Sawm) is voor Mij en Ik zal het belonen. [2] Overgeleverd door Al-Boekhaarie en Moeslim Deze band is genoeg om de hoge status van het vasten te laten zien. Overeenkomstig, de ka'bah is groots gewaardeerd vanwege de nauwe band met Hem, zoals voorkomt in Zijn Woorden: En reinigd Mijn Huis. Soerat Al-Hadj [3] Inderdaad, het vasten is alleen deugdzaam vanwege twee veelbetekende concepten: DE EERSTE Het is een geheime en verborgen daad, dus niemand van de schepping is in staat het te zien. Om deze zaak kan Riyaa (gezien willen worden/opvallen) kan hier niet in komen. DE TWEEDE Het is een middel om de vijanden van Allaah te onderwerpen. Dit is omdat het pad dat de vijanden van Allaah bewandelen (om zo het Kind van Aadam te misleiden) is dat van begeertes/verlangens. Eten en drinken versterken de begeertes. Er zijn vele verslagen dat de verdiensten van het vasten aanwijzen en ze zijn welbekend. DE AANBEVOLEN DADEN VAN HET VASTEN: Het ontbijt vóór het ochtengloren (soehoer) en het uitstellen om het te nuttigen zijn aanbevolen, net zoals het zich haasten om het vasten te verbreken en dit te doen met (verse) dadels. Vrijgevigheid in het uitgeven is ook aanbevolen tijdens Ramadaan, net zoals het doen van goede daden en vermeerderen in liefdadigheid. Dit is in overeenstemming met het pad van de Boodschapper van Allaah -Salla llaahoe 'aleyhi wa Sellem. Het is ook aanbevolen om de Qoeraan te studeren en I tikaaf (afzondering in 1 v/d 3 Moskeeën met de intentie voor aanbidding) uit te voeren tijdens Ramadaan, vooral in de laatste tien dagen. Evenals de vermeerdering (naar het verrichten van goede daden) er in. In de Sahiehayn, zei Aa-ishah: Wanneer de laatste tien dagen (van Ramadaan) zouden aanbreken, de Profeet ging zijn lendendoek (izaar) vastmaken [4]

Overeenkomstig, de ka'bah is groots gewaardeerd vanwege de nauwe band met Hem, zoals voorkomt in Zijn Woorden: En reinigd Mijn Huis.

3 Overgeleverd door Al-Boekhaarie en Moeslim De geleerden hebben twee verklaringen vermeld betreffende de betekenis van vastmaken van zijn lendendoek (izaar) De eerste is dat het zich afwenden van de vrouwen betekent. De tweede is dat het een uitdrukking is, die zijn ijver en toewijding aanwijzen in het verrichten van goede daden. Ze zeggen ook dat de reden voor: 'de laatste tien dagen van Ramadaan' was vanwege zijn zoeken van de Nacht van al-qadr (Laylatoel-Qadr). EEN UITLEG VAN DE DIEPE GEHEIMEN VAN HET VASTEN EN DE KENMERKEN ERVAN: Er zijn drie niveau's van vasten; de algemene, de specifieke vasten en de meer specifieke vasten. Wat betreft de algemene vasten, dan is dat zich onthouden van iemands maag en de geslachtsdelen om de begeertes te vervullen. De specifieke vasten is het zich onthouden van iemands staren, tong, handen, voeten, oren en ogen, evenook de rest van zijn lichaamsdelen van het begaan van zondige daden. Wat betreft de meer specifieke vasten, dan is het de onthouding van het hart in het achterna jagen van de wereldse zaken en de gedachtegoeden die iemand verwijderen van Allaah, net als de terughoudendheid ervan (het hart). Van al de zaken dat Allaah heeft geplaatst op hetzelfde niveau. [5] Van de karakteristieken van de specifieke vasten is dat iemand zijn blik neerslaat en zijn tong veilig stelt van de weerzinwekkende spraak dat verboden en afkeurenswaardig is of welk geen profijt heeft; net als het controleren van de rest van zijn lichaamsdelen. In een hadieth door Al- Boekhaarie: Wie de valse praat en daarnaar handelen niet laat, heeft Allaah het niet nodig dat hij zijn eten en drinken laat. [6] Overgeleverd door Al-Boekhaarie Een ander karakteristriek van het specifieke vasten is dat men zichzelf niet overvult met voedsel tijdens de dag. In plaats daarvan, hij eet met mate, want voorzeker, de kind van Aadam vult geen vat meer (slechter) dan zijn maag. Moest hij zichzelf vol eten gedurende het eerste deel van de nacht zou hij zichzelf niet goed van dienst zijn geweest voor de rest van de nacht. Op dezelfde wijze, als hij zich vol zou eten bij soehoer, dan is hij zichzelf goed van nut tot de namiddag. Dit is omdat overmatig eten luiheid en slaapzucht veroorzaakt. Omwille hiervan, het doel van het vasten verdwijnt vanwege iemand's overmatigheid in eten, want wat eigenlijk de bedoeling is van het vasten, is dat iemand de honger voelt en een verlater van begeertes wordt.

Ze zeggen ook dat de reden voor: 'de laatste tien dagen van Ramadaan' was vanwege zijn zoeken van de Nacht van al-qadr (Laylatoel-Qadr).

4 AANBEVOLEN VASTEN: Wat betreft de aanbevolen vasten, weet dan dat de voorkeur voor het vasten vastgesteld is op enkele deugdzame dagen. Sommige van deze deugdzame dagen komen elk jaar voor, zoals het vasten van de (eerste) zes dagen van Shawwaal na Ramadaan, het vasten van de dag van 'Arafah, de dag van Aashoeraa, en de tien dagen van Dhoel-Hidjah en Moeharram. Sommige van hen komen elke maand voor, zoals het eerste deel van de maand, het middelste deel ervan en de laatste deel ervan. Dus eenieder die het eerste deel ervan vast, het middelste deel ervan en de laatste deel ervan, dan heeft hij goed gedaan. Sommige van de vastenperiode komen elke week voor en zij zijn elke Maandag en Donderdag. De meest deugdzame van het aanbevolen vasten is het vasten van Daawoed. Hij vastte een dag en brak zijn vasten de volgende dag. Dit bereikt de volgende drie doelen, de ziel wordt haar deel gegeven op de dag dat het vasten verbroken is. En op de dag dat er gevast wordt, vervolledigd zij compleet haar deel. De dag van eten is de dag van dankbaarheid en de dag van fasten is de dag van geduld hebben. En Geloof (Iemaan) is verdeeld in twee helftendat van dankbetuiging en dat van geduld. [7] Het is de meest moeilijke strijd voor de ziel. Dit is omdat telkens de ziel vertrouwd geraakt met een bepaalde toestand, het zichzelf dit overbrengt. Wat betreft het elke dag vasten, dan is het overgeleverd door Moeslim, van de hadieth van Aboe Qataadah dat Oemar (Radia llaahoe anhoe) de Profeet (Salla llaahoe aleyhi wa Sellem) vroeg: Hoe zit het met iemand die elke dag vast? Dus hij (Salla llaahoe aleyhi wa Sellem) zei: Hij heeft niet gevast noch heeft hij zijn vasten verbroken of hij heeft niet gevast en hij heeft zijn vasten niet verbroken. Overgeleverd door Moeslim [8] Dit is van toepassing op degene die constant vast, zelfs tijdens de dagen waarin het vasten verboden is. KARAKTERISTRIEKEN VAN DE MEER SPECIFIEKE VASTEN: Weet dat, degene aan wie intellect is gegeven, hij het doel kent van het vasten. Omwille daarvan, hij belast zichzelf, tot in de mate dat hij niet in die staat is om dat niet te doen wat meer voordeliger is. Ibn Mas oed vastte zeer weinig en het is overgeleverd dat hij het gewoon was om te zeggen: Wanneer ik vast, word ik zwak in mijn gebed. En ik verkies het gebed boven het (vrijwillig) vasten. Sommige van de Metgezellen werden zwakker in hun recitatie van de Qoer-

van Dhoel-Hidjah en Moeharram. Sommige van hen komen elke maand voor, zoals het eerste deel van de maand, het middelste deel ervan en de laatste deel ervan.

5 aan wanneer ze vastende waren. Zo gingen zij dan hun vasten verbreken (door minder vrijwillig te vasten), tot zij in staat waren om hun recitatie te balanceren. Elk individu is goed op de hoogte van zijn toestand en van wat het zal recht zetten. Voetnoten: [1] Dit artikel werd genomen van he boek Moekhtasar Minhaadjoel-Qaasidien (p ) van de beroemde geleerde en rechtvaardige Imaam, Ibn Qoedaamah al-maqdisie (g. 529H). Er werden kleine aanpassingen toegebracht, zoals enkele stukjes die werden weggelaten. [2] Overgeleverd door Al-Boekhaarie [4/118)] en Moeslim [nr 1151]. [3] Soerat Al-Hadj: 26 [4] Overgeleverd door Al-Boekhaarie [4/322] en Moeslim [nr 1147]. [5] (Voetoot vd vertaler: Bijkomende informatie is hier vereist. De vermelde niveau's, zijn niveau's van onthouding. De eerste van deze drie niveau's houdt de onthouding in, welk wordt vervult. Het vasten wordt beschouwd als volledig in het licht van dat ene dat tegemoet is gekomen met de vastgestelde vereisten [i.e. het moet niet herhaald worden of ingehaald (worden), de dienaar heeft zeker gevast.] De resterende niveau's hebben te maken met de waarde van het vasten. Als het tweede niveau niet gehaald word, zal het vasten van een mindere waarde zijn voor de dienaar, dan wanneer het behaald werd en zo ook voor de derde. Zo wordt er gezegd dat opzettelijk eten en geslachtsgemeenschap het vasten ongeldig en nietig maken, terwijl daarentegen het plegen van andere onwettige daden zoals, het valselijk spreken, het onwettig kijken naar het andere geslacht, enzo voort. Het zal naar een zonde leiden van één of andere graad, maar niet het vasten nietig maken. [6] Overgeleverd door Al-Boekhaarie [4/99] [7] {Voetnoot van de vertaler (uit het engels): Deze uitspraak is gebaseerd op een niet-authentieke Hadieth, welke overgeleverd is door Al-Kharaa-iti en Ad-Daylami. Eén van van de overleveraars was gegradeerd als verlaten door An-Nasaa-i en Adh-Dhahabi. Al-Manawi en Al-Albaani gingen akkoord met de klassering. Zie ad-da eefah (nr. 625). [8] Overgeleverd door Moeslim

38-41) van de beroemde geleerde en rechtvaardige Imaam, Ibn Qoedaamah al-maqdisie (g. 529H). Er werden kleine aanpassingen toegebracht, zoals enkele stukjes die werden weggelaten.

Vergelijkbare documenten

Kitaab as-siyaam (Het Boek over het Vasten)

Kitaab as-siyaam (Het Boek over het Vasten) Door Iemaam 'Abdoer-Rahmaan bin Naasir as-s'adie (rahiemehoellaah) Bron: de vertaling van Manhadj as-saaliekien, Kitaab as-siyaam Vertaling: Mohammed Aboe 'Oebaydillaah