ı~urdnasin Çirye peşin/berçile 2003 Hejmar: 7 Sal: 2 DIDERBARE XEBATA KOÇ-KAK'DE AGAHDARİ BEJI, BIJ TIKRIT MEERTALIG OPVOEDEN KOMA NIŞTIMAN

Transcriptie

1 ı~urdnasin Çirye peşin/berçile 2003 Hejmar: 7 Sal: 2 SE BUYER TEVİ SE HESTAN DIDERBARE XEBATA KOÇ-KAK'DE AGAHDARİ BINGEHA ŞIDETTA NAV MALEYA DİROKİ BEJI, BIJ TIKRIT MEERTALIG OPVOEDEN KOMA NIŞTIMAN TRAININGSWEEKEND KOÇ-KAK-III REZIMAN - KIRDAR RUPELA CI W ANAN Çima rilpa:lak hu ji bona dwancrı plwidc? Her clvok O he ı bcdn civakaı bi tikiiiyon ava brınıı:. g ctbtıne O pltkctinc. Tikiliyln civakck ycrıj i bctln civakck li gor 911'mchiya xwc. nayeroka xw. O howin xwc bej in didin wl civokl. 6ova plwidi bi tikiliym ncmayc. ~ji tikili hatine qut ki ri n ııw civok ycrıji bcıin civ cıkı hlliyc.m Cı bi tevoyi luıdo bene. ' ı.:j >t<hd ~ -~~j laiıo;;t"ıti;.tı;;:;;;;t.=_- Ji bcr vi ji gova IT'Miriv bi ıcwazc civakck ncu.._.-".l-"'1 bi kc. pcwidcı ku mc..iv bc ı i bal a xwc bido tikiiiyin wl civakl O tık iliyin wl: ncmbikıı: ; wıl demi t:'lal'iv wi civaki jt bl cısanl natdikc. J'j bcr ku tikili ncyniko wi c:ivakinc. Di,..,...,..-...,:ıı:.o dcmcıjoya civakan de tim takili li pi iya civaki buyc: O her wc.,jehcıbc ji.tfkili bi tistan nı. tikili bi mcl'ivm re hcstin nil mıadc di kc. piwistiyc:n nü amodc di kız. vcın.!rtefr.: i.:ı IZI ~.. ~.l9 -JJ.!:; l 4ı~ı

2 NAVEROK/INHOUD AGAHDARI 5 Kurdnasin organa KOÇ-KAK e ye. u ji se mehan careke derdikeve. Kurdnasin is een uitgave van KOÇ-KAK Kurdnasin verschijnt 4x per jaar. Redaksiyon 1 Redactie B. Baran Leyla Ferhat Xebatkar 1 Medewerkers X. Uso Brusk Roj in Zelal Pergela Rupelan 1 Grafische Vormgeving Şefi k Mehmet Adar Navnişana Redaksiyon@ 1 Redactie Adres KOÇ-KAK Klarendalseweg GW Arnhem Navnişana Post@ 1 Post Adres KOÇ-KAK Postbus BB Arnhem kockak@nistiman.com redactie@nistiman.com SE BUYER TEVI SE HESTAN 6 DIDERBARE XEBATA 8 KOÇ-KAK'DE AGAHDARI BINGEHA ŞIDETTA NAV MALEYA DIROKI 10 DE REDACTIE 13 BEJI, BIJ TIKRIT 14 MEERTALIG OPVOEDEN 18 KOMA NIŞTIMAN 21 TRAININGSWEEKEND KOC-KAK-III 22 REZIMAN - KIRDAR 25

3 - kurdnasin !- Agahdarl Xwendevanen dilovan, Ev nezlke du salan e ku em Kurdnasin bi hawe kovarek demsali çap di kin Cı bel av dikln. Me heta niha Kurdnasin tene li Hollanda belav dikir. Le Kurdnasin bi naveroka xwe ve, bi mişaren peşiya xwe ve ne tene bangewaziye li kesen Hollanda di kir. Ji ber ku pirsgireken me kurdan çi li welate me be Cı çi ji li dereveyi welate me bej i bana me hemi kurdan hevbeş in. Pirsgireken civa ka kurden li Hollanda pirnezik wek pirsgireken civaka kurd li Almanya, Fransa, Belçika Cı hwd. Pirsgireken welate meji çend bandora xwe li ser kurden li Hollanda ni şan d ide ew çend li ser kurden deveren di n ji ni şan d ide. -~---m _ _ ~= :ıııı;: ~=-!1'----- n -rru~;~...jllij Bo ve yeke em pewist di bini n ku, em denge..ii "'.,J" l~:;))-' '/'>- _,...,... ""... ~'). "'-:~. ~~ -ı;;;ı. ~~ ~~---~.,.~-~- -~==========~:ij!e;ı;j~ ~ ~-= -~ ' xwe bigijinin kurden dervaye Hollanda Cı yen -ı;-~ı:; -'1/ N fstf.man welate xwe fı. Em pewist dibinin denge xwe 'ı~ i/ :!',..~.h.,~.~ o,; / :, / i ' tllt.!!':..iic"' - ~~ -~:ıııı-.ı!.~lt..ııw.ı.ı~.:.- -~--'1" d t :~:_'l":~ ~". tevi denge her kurdeki bikin. Ji ber ku gava dengen me bikevin ser hev Cı ji hevre bibin RUPELA CIWANAN 1 u piştgir we her ku here gurtir derkeve, her ku here we billndtir bibe, her ku here we bibe xwediye bandorek heja li ser gele me Cı l'iinı ~ Jftın -rlvbllımucmkek dervayegele meji. Jı.ib,,..,ortclo&.merivb.nlbolcı bıdoı ttlr.ı#vfnwlci ai.iq tlo~wt... blb... -"ıwtci.,.u)ibi-inidlk JI b.rlı.tı tl~lfl'... lluo... d.,..h 0.1 din.~eı...ı.ı Kııımıltllpkty. Li ser van egeren kurt me biryar da ku erne ji ei.u~qhıtr... JI.TM-Mı-. tishrrwtnınt.-;...,,,...,.,a... lıl.~l'lll... ;.!İ ni ha Cı şcındedengexwebi reya internete belav ' -... :.. ~-~!5,., bikin. Ji xwe rupelek me heye ü ji niha peve erne Kurdnasine fı bi reya ve rupele bigijinin xwendevanen xwe. Ji bana tekiliya bi weşanen me re hun dikarın li rupela internerewww.nistiman.com bigerin. Em hevidarln ku emeji ni ha Cı şcınde; bi vereya haneji bana denge xwe li hember buyera, li ser kiryara n bil i nd bl kin, nema em heviya se mehan rawestin. Ji ber ku helwest çe nd di de ma xwe de be e w çe nd bi bandor e, berevadji helwest her çe nd derengtir beew çe nd fı bandoraxwe hunda d ike. Xwendevanen heja em pewistdibininku disa bi bir bini n; herweşanek hezaxweji xwendevanen xwe, ji piştgeri Cı rexnen xwendevanen xwe digire. HCın xwendevan ji her dema ku bixwazin Cı pewist bibinin dikarın tekili bi me re deynin lenerin, daxwaz Cı rexneyen xwe bi dem bigijinin me. Em ji ni ha ve ji bo na piştgeri, rex ne Cı lenerinen we si pasiyen xwe peşkeşe w e xwendevanan d iki n serketin Cı serfiraziya w e dixwazin. Redaksiyon - çırya pe~n-berçile

4 - kurdnasin !- A A 1\ A SE BUYER TEVI SE HESTAN B. Baran U Kurdlstane tevgera kurd gav bi gav ber bi serketine ve dlmeşe. Tevi gelek metirsiyen as tengen ku derdi kevl n peşiya gele me, te vi ku dewleten metin kar bi he mi core plan an ve O bi xebitandina h emi hezteklliyen xweve ll dije destxistinen netewa kurd jl; tevgera kurd ber bi peşvedimeşe.roj tu ne ku dewleten metinkar li dije tevgera kurd, li dije destketlnen Kurdlstane ll hev negerın, dek O planen teze daneyni n peşiya w e. Di sa roj der b as na be ku dewleten metinkar her hawen hez O kariniyen xwe ll dlji tevgera kurd bi dewleten desthilatdar re dayneynin ser ma se O nexin berguftogoyen liserrewşalraqeo Kurdistane. Le tevgera Kurdanji li gor kariniya xwe hem i k erten xweji bo na serkeftine bi kar tine. DI ve demajoya serketine de li ber hinek metirsiyan gelek gaven mezin hatine havetin. Le di navvana de yaneli Kurdistana BaşOrd i peliken avakirina peşeroje de se bu yeren giring pek hatin ku; van herse buyeren hane her çend li ber çavan xwanenekeji, di navxwede mizginiyekgelekmezın bidh di kin. Jl bo napeşeroje heviyek baş datinin ber me. Van herse buyeran di demek weha de glhiştln hev O bandorek mezin li sergele kurd hiştin. Van her se boyeren heja bo egerek mezin da ku li hereiyi hesten h emi kurdan pe geş bi be. Yek je kurdek O bl nave kurd, li ser nave kurdan bo wezire derveye iraq e. Ew bijartina mirze Hişyar Zlbari ji bona Wezire derveyi dewleta Iraqe boyerek xweser gelek mezine.tişteki gelek vekiri ye ku hemi tekili, li hevhatin O giredanen dewleteke, bi reya wezareta derve ten klrin. Kurdistan were di dyek coxrafik de ye ku hema beje bi hemi ciranen xwe ra di hundlr plrsgirekan de ye. Kurdistan di bin metinkaıiya Tirk 0 Ereb O Farls da ye O het:a rewşa Kurdlstane weha be we pirsgirek O aloziyen me Kurdanji bi wan re hebin. Van dewleten metinkarjiwe tim li hember herbidestxistineknetewiya kurda n, yanjili hember her heviyek bi destxistinek netewi ya Kurdi tekevin nav tevgeren dek O d olaben peşi girtın O tek birina Kurdan. Her çe nd dubenditi dijberiti O hemberitiyek wan hebeji gava plrsa kurd derdikeve rojeve hemili aliyek tedanin O ew ll dlj tevgera kurd di bin dostu biraye hev. Le gava wezire derve ye Iraq e kurd be O ji aliye kurdan ve be destnişan ki ri n, we deme bi hindikayi tu dewletek ni kare li dlje tevgera kurd bi Iraqere tekeve nav dek O dolaban. u vir,di vedemajoyagiring de ku rewşa netewiya kurd O marewe te niqaş ki lin, bazar O gelşen mezin ll ser te ki lin zlncirekji zincira dor Kurdistane te şikandin. Ev gaveko bidestxistinek gele k mezine O ez hevidarim ku ev rewş di demajoyairaqa Federal deji bedomandi n. Buyera diduwan ji ew e ku Seroke Korniteya amadekiri na QanOna bingehin ya Iraqeji kurdek bi nave kurd Oji aliye kurdan ve hatdestnişan kirln. Wekte zaninji bona herdewleteamadeklrinaqanona bingehin giıing e. QanOna bingehin ma ka hemi qanonen din e. Rezkirina hevoken qanone, egeren amadekiıina xalen qanona bingehinji bona avakirina dewlete, dezgehen dewlete peşeroja dewlete gelek O gelek giring in. Le gava merlv rewşa kurdan dlde berçavan ev glringboniya hane taybetiyek gelek mezin dlglre. Ji berve ji; ji bona me kurdan hesten amadeklrlna QanOna bingehin teviyeke yekxalen wegelekgiring in. Tevi ve ji hest, eger o rezkirina her hevokek giringiyek mezin dibinin. Jl ber rewşa çırya p~in-berçile 2003-

5 - kurdnasin !- netewi ya kurdev glringi ciyek be hempa digire. Ji ber ve ji kurdbcıniya Serake Kamita Amadekirina QanCına Bingehin gelek Cı gelek giring e. Buyera siseyan ji ew e ku Kurdek, li ser nave kurdan bcı Serake Kanseya Iraqe. Her çend bijartina Serakatiye bi dare Cı demi beji, Serake Kanseye Kurdek li ser nave Kurdan be destnişanklrin buyerek gelek mezin e Cı hestek pir Cı pir bi me kurdan re pek tine. Di ve deme de destnişankirlna Mirze Mam Celal Telebani, ji bana Serakatiya Kanseye, kiryarek gelek mezin e. W ek her neteweyi beguman di n av me kurdan de ji dubenditi Cı lenerinen gel ek cuda hene, jl xwe ne pewlst e ku em hemi ji keseki, yan ji ji partiye ki hez bi kin. Ye me fı wek her neteweye lenerinen me yen siyasi, hest Cı helwesten me yen cu da he ne, ne ten e he ne gerek hebin jı. Em heryekdl nav parti Cı rexıstinen cuda de ne, yan jiji parti Cı rexıstinen cuda hez dikin. Dibe ku em qetji parti Cı rexistinekji hez nekin. Evtiştgelek xwezayiye Cı pewiste heta sinarekweha beji. Le ı i ber berjewendi Cı destketi n en netewi' pewist e ku hest Cı helwesten me yek bin, yan ji gelek nezike hev bin. Li gar min kesayetiya van her seyan çi dibe bira bibe, kiji kesayetiya wan, yanjiji lenerinen wan Cı partiyen wan hez bikeyanji neke encamqetcı qet naye guhertin. Ew ll ser naven me kurdan li wedere ne Cı ew dikaren xwe de rumete hesten me ne. Her helwestekwan ereniyanjineyeni me gire d ide Cı bandaren mezin ji li ser peşeraja me nişan dide. Ji ber we ji em her kurdek li her devere plştgiren wan Cı xebata wan in. Pewist e ku em li her devere wan bi parezln li wan xwedi derkevin. Ji ber ku ewniha rumeta me ne. Rewşa wan xweşi Cı geşiyek dixe ser hesten me. Pewiste ku em her kurdek bi wan bipesinin, li şcınaxwe Cı li garkariniyaxwe li piştwan bin. Piraz be ka ren wan! Herdi karenxwedeserketibin. - çırya peşin-herçile

6 - kurdnasin !- DIDERBARE XEBATA KOÇ-KAK'DE AGAHDARİ Xalit Bi armanca peşdexistina kar Cı xebata komela Koç-Kak'e, di ware tevger, rexistin Cı revebirina xebat Cı çalakiyan, ji bo perwerdeklrin Cı hinkeriya endaman, komela Koç-Kak'e bi hevkariya saziya Odyssee, xebata xwe ya bi awaye qurs Cı semineran ku dimeşand, bl mijara Şldeta Nav Male Cı awaye kar Cı xebat Cı amadekiri na projeyen di ve derbare de, dinava rojen '03 Cı '03 de berdewam kir. Li gor daxwlyaniya mamoste, baştir hat gehiştin ku ne tene di nav malen blyaniyan, le di nav malen Hollandiyan ji tera xwe tadeyi Cı ledan heye. Li gori istatistikan, ji ali mera n ve li 3 milyonjl n hatine dan. Le di n av m alen blyaniyan de tadeyi betir e. Hat gotin ku li Hollanda jlnen Tirk, Kurd Cı Marokanan betir jl ali mera n ve ten kuştin. Ku ne tene lijinan, herweha ll zarakan Cı bl taybeti li keçanji tadeyi te ki ri n Cı ten ledan. Mamoste behsa raporen Riyaxe ye di derbare tadeyi Cı çavsoriya li jinan te klrin ku gelek wek sir veşarti diminln. Hat gotin, ku wek komelakkurd ya xwedi berpirsiyar, di vi w ari de dikare çi bi ke? Temame endam Cı revebiren komele yen ku beşderi ve projeye bcıbcın, bi gelemperi Cı bi awayeki aktif beşderi daxwlyani Cı gengeşiyan b Cı n. Li gori mljare, di derbare elvaten dervi Kurdan Cı bi taybeti civata Kurd ya li Kurdlstane, ya li Ewropa Cı ya li Hollanda lenerin Cı ramane n xwe bllev klrln. Temame endaman hemfikir bcın ku di hemcı civakan de di nav male de heta redeyekeçavsoricı tadeyi heye; le di civaken Rojhelatlı di dvaka Kurd de betlre. Li gori hinekan, mafe tu kesituneye ku be eger tadeye likesi b ike an bikuje; le li gori hlnekan jı, çi eger dibe blla blbe, mafe miroveki nin e ku çavsori Cı tadeyiye li mlroveki bike an bikuje. Lama di vi wari de herkesi bi serbesti Cı bi awaki demokratiklenerinen xwe gotln Cı parastin. Ji ali beşdarvanan ve gelek egeren çavsori Cı tadeyiye hatln redan: aboriyek xerab Cı bi şcındemayi, yani abori Cı çan da pederşahi Cı feodalizme; baweriyen dini yen li serabori, huqcıq Cı çanda serelema navin ava bcıye; newekheviya qancıni ya hlnek dewletan; fiziken xwirtbcına meran; neperwerdekirin, bexwendini Cı nezaniya civak Cı miravan wek egeren zor Cı tadeyiye hatln redan. Ll ser van mljaran ramanen cuda derketinhale Cı di nav beşdarvanan de gengeşiyen balkeş Cı bl fede hatln ki ri n. Di ve elvine de betir hat tegehiştin ku di nava beşdarvanan de kemaniya peywendi, li hev gohdaraiklrln, di hev gehiştln Cı bi hevre bi aheng karkirln hey e. Le tişte balkeş Cı cihe şanaziye ew bcı ku him di ve civine Cı him ji di elvinen beri veya de, clwanen me, bi awaki aktif beşdari ci vi nan b Cı n; b alkeşi red an Cı go h d ari klrin, bi serbesti ramanen xwe bllev ki ri n Cı di çalakl Cı peşandanan de cl he xwe glrtin. Lama dwananji bo revebirin Cı rexistina komele, kar Cı xebaten civaki yen peşeroje ku roleki sereke Cı gring bilizi n, betir hevi dan beşdarvanan. Li gori daxwiyaniyan tername beşdarvan an, ji van elvinan gele k fede hat ditin. Di derbare kar Cı xebat Cı revebirina komele Cı di hundlr ahengeke de bi hev re karkirin, ne perwerdebcına endaman hertim bcıye egere gelek kemaniyan. Ev civin, b Cı n egera ku berpirsiyariya girtina insiyatifebi her endami re wekhev b ide çekiri n çırya p~in berçile 2003-

7 - kurdnasin !- Li gori mamoste, pir giring bu ku bi komelak Kurd re projeyek were hatçekirin: Mamoste got ku; "Ez pir kefxweşim ku min ev komeleji nezik de nas kir. Ez bala xwe didime ku ev komele ne tene bi plrsgireken Kurdan, herweki bi pirsgireken herncı civakan ve tekel dibin Cı ji bo çareseriyan hewl dldln. Ya din, ez dibinim ku ev komele xwediye kadroyen peşvercı, demokratik Cı gelek fereh diramin; ji bo çareseriya gelek pirsgirekanevjipotansiyelekgıing e. Ez'eji niha Cı pe de ji bixwazim bl kefxweşi bi ve komele re kar bi kim." - prya peşin-herçile

8 - kurdnasin !- BINGEHA ŞIDETTA NAV MALEYA DIROKI x.oso,...,... Em dikarin wek tadeyiya nav male ji bi nav bikin. Gava ku em bi zaniyari ve pirsgireke vejeninin, dive em dakevin bingeh u jedera şidete: em dinerin ku şidet, dinava rawiran deji wekdaxwazan lebatekerişkari hey e. DInava rawiran de ev, pirani bi armancatekeliyen cinsi u xwarinexwe redide. Bi girani ji yen xwirt erişi yen qels dikin. Ji bo hemu jindaran du armancen bingehin ye jiyanewi hene; ya peşi, jiyana xwe berdewamklrin, yani bidestxistina xwarin u vexwarine, ya din ji, berdewamkirina dola xwe, yani pewendiya cinsi, zayin u xwedikirina keri ye. Le di nava mirovan de şidet u erişkari berferehtlr, sistematik, bi rek u pek bidh buye u hatiye meşandin. Bi armancen xwarine u bi baweriyen mistiki, heta demeke hinek qebileyen li parzemina Afriqa bi nave Yamyam'tiye mirov di kuştin u wan dixwarin. Le şideta nav mirovan ya heri dijwar, bi şere nav civatan, serweriya çinan u bi mulkiyeta kesayetireji di n av mal e de xwe redide. Li gori lekolinen diroki u atropolojik, jl bo wargehen seyde, peşi di nav kebile u eşiretan de şer u kuştin dest pe d lke. Piştre qebileyen bi egereke birc;i diminin ku xwe davejin nava civateke ku wek kol e ten pejirandin, li ser wan zorda ri u tadeyi te klrin. Hinekqebneji, ji beregeren blrçibu ne erişi civaten din d lkin u destdatinin serxwarina wan; endamen dvata tekçlıyiya dikujin, yanjiwan dildigirin u di kin kole. Di nava van tevgeren dvaki yen diroki de, mulkiyeta kesayeti, mulkiyeta merderte peş u zagonen ll gori ve mul kiyete derten ho le. Ji bo parasti na mulkiyete an parastina ji hezek din, ordi u dewlet saz dibin. Ki serwere aberiye be, ew xwediye dewlet u hemu saziyen we neji. Hemu zagon li gor feda wi u mul kiyeta wi çedi bi n. Her ol ek ll go ra menfıeten mul kiyeta kesayeti ji nu de te serastkilin u dibe ola dewleteya fermi. Mafejine uzarokan binpedibeu di bin perçaki mulkiyeta mer. Di seransere diroka mirovahiye de, hezen metinkar li elvata metingeh, efendi li koleyan, axa li gundiyan, maldar likarkeran merli jin u zarokan, meren xwirt li yen qels, de li zarokan, xweh u b irayenmezin li yen biçlık bi awaki tadeyi kiriye. Hemu dinen ku biçinan ve giredayi u di serdema navin de derketine hole, em dinerin ku wek ideolojiya wan çinan derdikeve hole u berjewendiyen wan diparezin, zoru şideta wan rewa redide. Di nav mala Kurd deşldet Li Kurdlstane hem jl dervf mal e u hem jf di nav mal e de bi berferehf şi d et hey e. Şi d et, demek pir direj e ku ji ali dewleten serdest wek pergaleki terbiye ki ri n an perwerdekiri ne bi kar hatiye. Zaroken Kurd li dlblstanan u xorten Kurd li leşkeriye bi gelemperfji alidewleten metlnkarvedi bintadeyi, gefu ledanededijin. Di elvata Kurd de çi pirsgirekçe b ibe, bl pirani bi heza xwe ya şidete dixwazin safi bi kin. Lewra bi qanun u otorita metinkara n baweriya wan nin e. Ji bo çareseriya pirsgireken xwe, gava ku seri li meqamen dewleta metlkar didin ji, ten binçavkirln u li wan tif, heqaretu ledan ten kirin; ji wan rişwetekgiran texwestin çırya p~in berçile 2003-

9 - kurdnasin !- Di civate de axa, beg, şex Cı maldar tadeyiye li miroven xizan Cı reben d iki n. Biraye xurt, dikare tade li yeqelsbike. Bavyan merjidikare tadeyi li tername mala xwe bike. Hem otorita metinkar, hem ya dini Cı hem ji otoriteyen civate ya feodarı vi mati dide bav(mer). Jin Cı zarok dive bi her awayi di bin fermana bav(mer) tevbigerin. Di nav ma le de mafe mer heye ku şaşiyan bike, le mafe jin Cı zarakan nine ku şaşiyan bike, ew dikari n ji bo şaşiyen xwe ben cezaklrln. Kengi ji dervi ferman Cı daxwaza sermiyane male derkevln, di hinek rewşan de ledane Cı di hinek rewşan deji kuş tl ne heq di kin. Li kurdistane, keçekanjinekbi mereki re bireve an rakeve li gori lenerina civake kuştine heq d ike. Bav ke bixwaze, dlve keç bi wi re bizewice. Hinek bav, keçen xwe, beramberi peran difroşin miroven sali; gava ewjina ciwanji cem wi karı bireve Cı bera du yeki deji, te pejirandin ku hem namusa mer Cı hem ji ya bave binpe dike; w e gave ew jin Cı kese we revandiye "kuştine heq d ike". Li gori mafe ali Cı yen feodaliye, merdikare du an çarjinanji bine: evji gelekcaran egere pevçun Cı şideta nav male ye. Kengi mer bixwaze dikare bi jinere rakeve, le ew mafejine nin e. Merji tişteki hers bi be dikare ji jin an zarakan re bixeyide Cı xeberan bide, le mafejine n ine bersivebide. Egere şideta nav mal e ya li Ewropa Malbaten di hundir ve rewşe de ten Ewropa, ça nd, baweri Cı narmen xwe yen dvati ji bi xwe re tinin. Le li Ewropa jiyana clvati, abori, çandi Cı perwerdeyi bi geleki cudatir e ji ya welaten rojhel at, yen ku h ina çan da feodali Cı o rı le serwer e. u van welatan di ware abori, siyaset, huquq Cı çande de demokrasiya kapitalist ya liberal serwer buye. Di van waran de, çand Cı huquqe feodali Cı dini hema hema bi temami bandura xwe wenda kiriye. Li gori zagonan Cı bi awaki "relatif" mafe jin, zarok Cı kal Cı piran wek ye meran Cı maladaran te parastin Cı di bin stara qanun Cı dewletedeye. Mafe ke betxwarinan tade le bet, ew dikane seri li meqamen dewlete bide Cı mafe xwe bipareze. Li vir firseta jineke ji hey e ku bibe xwediye maleke an kareki. Li vir her zarok, çi keç çi kur, pewist e ku biçe dibistana bingehin Cı firseta her zaroki hey e ku bibe xwediye meslekeki. Kes Cı malen biyani ku li vir mafe runiştine distinin, di bin xwediye mafe civaka xwecih ji. Lama jin Cı zara k edi ne di bin mulkiyeta mer de ne. Le mer bi pirani, di otorite Cı mafe ku civa ka ku je hatiye dayiye de israr dike. Ev ji dibe egere pirsgirek, şidetu nakokiyen nav mal e. Bi gelemperi jin Cı keç nikarin li gor daxwaza xwe kareki bikin, li gor kefa xwe ella li xwekin an bi geri n. Keç, ji dibistana bingehin zedetir, encax li gor daxwaza bav Cı de dikare bixwine an nexwine. Mafe keçan, Cı li gor hinek malbat yen kuran ji, nine ku wek ciwaneki Ewropi hevaltiya hemcinse xwe bi kin, hela ew ji dineki din be, ev qebhetek mestire. Yen ji dervi van binyatan derkevin, dikann beramberi t:adeyi an şidetewerin. Pi gelemperili Ewropaji aboriya ma le di deste mer de ye. Pirani mer dest datine ser mehaniyen jin Cı zaroken xwe Cı bi kefa xwe xerc dike. Hinek mer(bav), pere jin Cı zaroken xwe li qumar, alkol an li ci he kefe xerc dike Cı wan birçi Cı bemesref dihele: gava jin Cı zarok doza peran d iki n ji, xeberan ji wan redide Cı li wan dixe. Hinekji bo xerckirine qet pera n nadin zaroken xwe, ev ji gele k caran dibe egere xerabuna kesaytiya zarakan Cı pirsgireken psikolojik. Lama gelek zaroken di van rewşan de, ne ji xwe re Cı ne ji ji de Cı bave wan re tu rumeta wan namine, virotin Cı bikaranina madeyen tevizandine, dizi Cı serseriti dibe perçaki jiyana wan. Ji ber van egeran em dizanın gelek zarok Cı xort di navende rehabilitasyona n Cı di girtigeha n de ne. Hinek keç Cı kur dixwazin gelek pirsgireken xwe bi de Cı baven xwe re par bikin, le gava de Cı bav li wan guhdari ne kin an bi şidete bersiv bidin wan, ewji bi hizi ra ku de Cı bave wan nezan, ehmaq an paşveru ne; lama derden xwe davejin nava xwe Cı daxwazen xwe bi dizi pek tinin, kiryar Cı peywendiyen xwe ji de Cı bav Cı nasen xwe vedişerin; yani ew zorgayi kirina derew Cı durutiye ten hiştin. Heta ku hinek keç Cı xortji mal b ata xwe veşarti xwe davej i n bazara canfirotine. W ere ku endame civa ta ku derudora wan ji, ya diven çi ji me re, yan ji çav Cı dev Cı guhenxwedigirin. Jin bi mere xwe re li hev neke, Cı bixwaze mere we we berde, le mere we bernede b içe bi mereki din re biji, an zewicandi be, bi mereki din re ra be u rune, ev dikane bibe egere kuştina we. Pirani bav Cı de ke bixwaze, dive keça wan bi wi re bizewice. Bi pirani bav Cı de,ji keç anji kure xwe - çırya pe~n-berçile

10 - kurdnasin !- re,ji welatkeçan ku re merivekixwetinin. Kur,ji dervi irada de lı bave xwe derkeve lı bi yek musllman an ne musllman re bizewiee, heta redeyeke dikane be pejirandin lı dikane ji mal e be izolekiri n. Le keç vi tişti bi ke, ya bi tema mi te izolekirin lı earnajite kuştin. Ya heri balkeş jl, bi guhertina abor'ı'ya feodal! lı geşblı na çan da kapitalizme, w eş an lı komunikasyona liberalizme, li elvata Kurd ya li Kurdistane hetani çaviya wan ya bi çuk ji bandure dike lı wan peyderpey diguherine, le mıroven me yen hatine Ewropa, ji wan ji bi paşdetir di mini n. Gava ku ji welat hatin, rewşa welat çi bu, dixwazin we rewşe biparezin. Egere vena ji n ezanin lı teng ramandina mirov e. De lı bav çiqas neyen guhertin, herçiqaszor lı şidetli wan bet jl zarok, bi pirani ten guhertin lı wek xwe dikin. Ger em di vi wari de karlbin çiqas bername lı elvinan çebikin, afişen balkeş dardaki n lı bi reya nlvisan propaganda bi kin, ji bo perwerdeya de lı bavan we roleke bilize çırya p~in-berçile 2003-

11 - kurdnasin !- Beste lezers, Bijna iedere tljdschrift heeft tegenwoordlg wel een eigen website ap het internet. Om de continuiteit van onze tijdschrift te waarborgen, moet ook Kurdnasin met ontwikkelingen van onze huidige tijd mee. Met grote vreugde wlllen wij dan ook onze lezers mededelen, dat Kurdnasin sinds kart nu haar diensten online ap het internet aanbiedt. Om een grotere doelgroep te groep te bereiken zijn we een samenwerkingsverband met Koc Kak aangegaan, dat ons vanaf heden de mogelijkheid geeft om onze tijdschrift maandelijks ap de website ( te publiseren. I!Jil"'"';ı::ımll_....,.=,_ııım:ı:;01m~Ciöi :PL-I: \,.,.._,!,i i, ll /~o.;' i 1 ;~;;iır.c~ı=w =,~= -= -- "':1~ -, -- ta.ıllytn.. ~..-..O tt~uıytıı wl rw~lıu..:.....,_.._.wlci...ujrw-tnetdlı... tıimr~ ıırmyriko'lffd.,.,._ :>ı ~.yıı ~ ttıı.ttkll llpttty. civııklbupllm~...t...w. JlTIIollf~ JiWdjl~INr>vb-ncı... uı. bib... i ' luo...,.. i loon'\lbal" -bi.jıo ' -..JJ.l!l ' ' li'ltar... t.. Jitlo -rn.,,,...,, loe.plfıı.ti)'*!nl... _ ı Nistiman.com is een website dat een aantal jaren geleden in opdracht van Koc-Kak, door en voor jangeren is ontwikkeld. Nistiman.com heeft als doelstelling om ap een sociaal en verantwoord manler jangeren te informeren van de actuele problematiek waarmee veel Koerdische jangeren die tussen twee culturen ap groeien te kampen hebben. Sinds haar oprichtlng heeft de site een veel bredere doelstelling gekregen en is in laatste twee jaar tat een groot informatie porta! voor zowel jang en als oud uitgegroeid. Met het integreren van "Kurdnasin Online" in Nistiman.com, zijn we van mening dat we een zeer postieve bijdrage aan de Koerdische gemeenschap in Nederland kunnen leveren en ap deze manler veel beter aan de eisen en wensen van onze lezers kunnen voldoen. Kurdnasin zal een aantal gloednieuwe diensten introduceren, zo zal het bijvoorbeeld in de toekomst mogelijk zijn om gratis e en online abon nement aa n te vragen, interactief over actuele onderwerpen te kunnen discusseren en artikelen van lezers zelf ap h et internet te pu bliseren. We hopen u hiermeevoldoendegeinformeerd te hebben. Met vriendelijke groet, De redactievan Kurdnasin - çırya peşin-herçile

12 - kurdnasin !- BEJI, BIJ TIKRIT Ferry Biedermann (de Volkskrant) De ontdekking van een videoband van de Iraakse geheime dienst leidt tot een speurtoc:ht in Irak naar een fles met gas dat kan worden gebruikt voor de productie van chemische wapens. Werd er zeep gemaakt of zenuwgas? De Arabische Schoonmaakmaatschappij Aradet in Beji iigt aa n de ra nd van een van de grootste rafflnaderijen van Irak, die grote zwarte rookwolken uitspuwt. Aradet maakt zeep en gebruikt daarbij een stof die ook kan worden gebruikt bij de productie van het zenuwgas Sarin. Het terrein ligt vol met lege gasflessen. Een specifieke fles, mogelijk ook aanweztg op het terrein, zou vanwege de herkomst iets kunnen verhelderen over de vraag of Irak in dejaren negentig en daarna nog een geheim programma had voorde productie van Sari n. De speurtocht naar die ene gasfles begon een paar weken geleden, toen een collega en reisgezel van een Amerikaanse krant opmerkte dat een contact van hem in Bagdad een videoband had van de Iraakse geheime dienst waarop chemische wapens worden genoemd. Uit de band blijkt dat de Iraakse regering in de zomer van 2000 een fles in handen kreeg met gas dat oorspronkelijk ın de jaren tachtig bedoeld w as voor de productie van zenuwgas. De fles was jarenlang verloren en de wijze waarop de regering er in 2000 mee omsprong, kan lnzicht geven in de vraag of er toentertijd nog altijd een programma bestand voorde productievan zenuwgas. Na wekenlang onderzoek dringt zich, ondanks die opmerkelijke vondst, een concluste op: het blijft bijna onmogelijk over het Iraakse wapenprogramma duidelljke conclustes te trekken. Niettemin zel de controversi~le voormalige VN-wapeninspecteur Scott Ritter, na aile details over de zaak te hebben gehoord: 'Dit is een van de hardste stukken bewijs tot nu toe dat Irak geen geheim wapenprogramma had.' Ook de wapeninspecteurs van het huidige Unmovic-team noemen sommige aspecten die erop du iden dat Irak VN-regels volgde, 'verrassend'. Na de vtdeoband, waarop de hoogste baas van de geheime dienst van Saddam Hussein staat, uitputtend te hebben bestudeerd en een aantal betrokkenen te hebben gesproken, is de volgende reconstructie te maken. In de zomer van 2000 biedt een groep mannen op de zwarte markt van Bagdad een gasfles met inhoud te koop aan. De fles zou of een zenuwgas bevatten of een bestanddeel daarvan. De stof ıs afkomstig uit het complex Al Muthanna bij Bagdad, waar Irak v66r 1991 chemische wapens maakte çırya p~in berçile 2003-

13 - kurdnasin !- Ongelukkigerwijs voor hen, komen ze terecht bij een informant van de geheime dienst, de Mukhabarat. De informant lokt ze in een val, de gasfles komt weer in handen van de regering en de handelaren worden gearresteerd. Het voorgaande roept al genoeg interessante vragen op. Uit gesprekken met een van de handelaren die betrokken waren bij de verkoop, blijkt dat de fles in 2000 al vler jaar In een achtertuin had gelegen in de arme shl'itische volkswijk Saddam Clty. Het is niet helemaal duidelijk wanneer de stof illegaal uit Al Muthanna is gekomen en hoe. Het meest waarschijnlijk is dat de fles gestolen is door medewerkers van de fabriek en na ar bu iten ıs gesmokkeld. Al Muthanna is een groot complex buiten Bagdad waarvan bekend was dat er voor 1991 chemische wapens werden vervaardigd. De laboratoria en fabrieken werden in 1991 tijdens de Golfoorlog door de Amerikanen gebombarcleercl en de VN-wapeninspecteurs hebben het karwei begin jaren negentig afgemaakt. Ze hebben er zowel apparatuur als grondstoffen vernletigd. Als de e ne fles in 1996, zoals wordt gesuggereerd, u it Al Muthanna is gekomen, dan zijn de inspecteurs nlet zeer grondig te werk gegaan. Een voormalige Unscom-inspecteur geeft toe: 'Gezien de enorme omvang van het complex en de taestand waarin het verkeerde, is het niet onmogelijk d at w e dingen hebben gemlst.' Het is goed mogelijk, blijkt u it gesprekken met betrokkenen, dat de fles op het terrein begraven lag of dat het regime veel materiaat al snel buiten het complex had opgeslagen. Wat er met de fles is gebeurd nadat die in 2000 weer in handen was gekomen van deregering ıs echterveel interessanter. Daaruit kan immers blijken oflrak het spul nog nodig had voor een wapenprogramma. Op de videoband staan Tahir Jalil Habbush, de machtige baas van Iraks gevreesde geheime dienst, de Mukhabarat, de informant, Saleh Abed Nasser, en Abdel Wahab, het hoofd van de wetenschappelijke afdeling van de militaire inlichtlngendienst, de Istikhbarat. Ze zıtten in het kantoor van Habbush en de opname lijkt routine, net zoals sommige mensen van belangrijke besprekingen een geluidsopname maken. Het grootste deel van h et gesprek gaat over een complicatie m et de informant. Hij wordt bedreigd door de familie van een van de gearresteerde handelaren, die hebben ontdekt dat hij achter de val zat. De gearresteerde handelaar is ook nog eens familie van zijn vrouw. Het hoofd van de Mukhabarat is er bij omdat de hele operatie om u it te vinden hoe de fles op de zwarte markt terechtkwam, nu In gevaar is. Plots vraagt Habbush aan Abdel Wahab wat er bekend is over de stof en wat ermee gedaan wordt. Abdel Wahab antwoordt d at er een test is gedaan om h et spul te identiflceren. 'Mijnheer, de stof is afkomstig uit Al Muthanna, waar chemische wapens werden gemaakt. - çırya pepn-berçile

14 -kurdnasin !- Voor een verdere test moeten we ergens anders naartoe. De Arablsche Schoonmaakmaatschappij kan h et gebruiken. We geven het aan ons Nationale Manıtoring Directoraat om schade aan ons land te voorkomen en zodat de naam van onze organisatie er niet bij betrokken wordt.' H et Nationaal Manıtoring Directoraat (NMD) was de organisatie van het Iraakse regime die de cantaeten moest verzorgen met de VN-inspecteurs en die in de praktijk vaak werd gebruikt om hun werk te hinderen en om hen te bespioneren. Het was ook de organisatie die aan de Verenigde Naties kon vragen om materlaal, voorheen bedoeld voor chemische wapens, te gebru Iken voor civiele doeleinden. Dat was volgens Ritter en andere inspecteurs vaker gebeurd en er was meer materiaal naar de Arabische Schoonmaakmaatschappij gebracht voorvreedzaam gebru ik. Op de band wordt gesproken over de stof alsof het gaat om een ingredi~nt van het zenuwgas VX. Uit onderzoek blijkt echter dat de fles de niet zo 'sexy' stof HF, Hydrogen Fluoride, oftewel waterstoffluoride bevat. HF is een stof die ın de civiele industrle gebruikt wordt blj de productie van zeep, maar ook als katalysator dlent in de productie van het zenuwgas Sarln en tevens wordt gebruikt bij de productie van verrijkt uranium voor kemwapens. Als de stof aan het NMD is overhandigd, kan dat volgens Ritter en de huidige Unmovic-ınspecteurs betekenen dat de Irakezen de regels wilden Irak volgen, zelfs in 2000, toen de Unscom-wapeninspecteurs a twee jaar niet in waren en hun opvolgers van Unmovic nog lang niet in het land waren. 'Dat ze de NMD inschakelen wil zeggen dat het legltlem is', zegt Ritter. Unmovic vindt het 'verrassend dat ze dit deden zonder de aanwezlgheld van Unscom'. De route zou via het NMD naarvreedzaam gebruik in Bej i zljn. Als Irak nog een Sarin-programma had, dan zou de stofdaarin gebruikt kunnen worden en zou het 'zonde' zijn om er zeep van te maken. Daar staat tegenover dat de inhoud van de fles kilo, blljkt later- miniem is en dat een gehelm programma wellicht in gevaar gebracht zou zijn door een fles van buitenaf te gebruiken. De Arabische Schoonmaakmaatschappij In Beji zou In elk geval uitslultsel kunnen bleden of de fles ooit bij haar is terechtgekomen. Gewapend met een beschrijving en foto's die geleverd zljn door de informant, gaan we uitelndelijk naar het enormeterrein van de raffinaderij bij Bej i waar het bedrljfis gevestigd. We zoeken een witte container met 'Hydrogen Fluoride' in zwart erop gedrukt en gefabriceercl door een Nederlands bedrijfwaarvan de naam begint met een M, aldus de informant. De leiding van het bedrijf lijkt graag mee te werken. Waamemend directeur Zuheir Abed Rashid zegt dat de VN-inspecteurs regelmatig langskwamen om het gebruik van HF te controlere n. Na naspeuring in de boeken blijkt dat het bedrijf in ton HF van deregering ontving u it Al Muthanna. Dat ging vooral in grote flessen van enkele tonnen. Maar Abed Rashid en zijn productiemanager herkennen de foto's onmiddellijk. Onze fles is identiek aan veertien flessen van ieder 688 kilo die uit Al Muthanna kwamen als onderdeel van de 203 ton çırya pişin berçile 2003-

15 - kurdnasin !- We sjezen in de pick-up van het bedrijf naar een afgelegen terreintje. Daar staan ze, achter een giftig uitziend meertje en vlakbij een stinkende gaswolk. Het zijn onmlskenbaar dezelfde flessen als op de foto's. 'Shippers Melchemie, from Holland to Baghdad' en 'Hydrogen Fluoride' staat erop. Aile veertien flessen van 688 kilo uit de boekhouding, die dus al in 1991 uit Al Muthanna kwamen, zijn terug te vi nden. Alleen onze fles is nergens op het hele terrein te bekennen. De lelding van het bedrijf ontkent bij hoog en laag dat ze nog zo'n fles heeft ontvangen. Is de 688 kilo HF dan toch ergens anders terechtgekomen? Op d it artikel rust copyright 2003 PCM U itgevers bv, resp. de oorspronkelijke uitgever en/of deauteurs. - çırya pe~n-berçile

16 - kurdnasin !- MEERTALIG OPVOEDEN Roj in Veel allochtonen in Nederland, waaronder ook Koerden, groeien op in twee sterk uiteenlopende culturen waarin het proces van tweetaligheid zich manifesteert. Of tweetaligheid een voordeel is, hangt heel erg af van het prestige van de tweede taal in de taalgemeenschap waarin geleefd word. Hier ın Nederland wordt het als een plus punt beschouwd als je Engels net zo goed is als je Nederlands. Zo zijn er andere talen die duldelljk minder aanzien hebben; bijvoorbeeld klnderen in Nederland die Koerdisch, Arabisch, Turks of Surlnaams spreken. In dit geval is het lneens een probleem dat het kind tweetalig is. Daarom krijgen veel allochtone gezinnen op school te horen dat ze ook thuis vooral het Nederlands de voorkeur moeten geven, omdat het kind anders een taalachterstand oploopt op school. Maar nlemand beseft dat men het kind daarmee enorm te kortzou doen. Natuurlijk willen aile ouders dat hun kinderen op school geen achterstand hebben en als ze om deze reden advies van school volgen, lopen ze het risico dat ze hun kinderen afsluiten voor communicatie met gezinsleden. Vaak beheersen de ouders de Nederlandse taal niet of ls aan de matlge kant, hierdoor leren ze hun kinderen ook het gebrekkige Nederlands taal. Het is ook r~el dat de interactie tussen ouders en kind steeds kleiner wordt, terwijl de interactie voor de sociaal-emotionele ontwikkeling van het kind in de eerste levensjaren van groot belang is. Het kunnen spreken van de eigen moedertaal is daarnaast erg belang rijk voor h et ontwikkelen van de ei gen identiteit. Ik vind dat het geen probleem hoeft te zijn dat kinderen thuis een andere taal spreken dan op school. Jonge kinderen zijn vaak ultstekend in staat om op jonge leeftijd met twee talen geconfronteerd te worden en beide talen dan ook goed te werven. Om dit proces bij kinderen goed te laten verlopen, is het noodzakelljk dat je bewust ermee bezig benten vervolgens ook nog voor een goed voorbeeld zorgt. Kinderen leren hun moedertaal en ook een tweede taal (als ze er vroeg mee beginnen) min of meer spelenderwijs. Volgens taalkundigen komt dit, doordat kinderen over een aangeboren vermogen beschikken om taal te werven. Maar aanleg alleen is nlet voldoende. Zoals eerdergenoemd is, moet de directe omgeving van het kind bewust bezig zijn en voor een goed voorbeeld zorgen. Wanneer mensen bijvoorbeeld nooit met het kind praten, liedjes voor hen zingen en verhaaltjes voorlezen, leert een ki nd de taal nooıt begrijpen en beheersen. Om de taalontwikkeling van een kind gunstig te laten verlopen, moet aan een aantal voorwaarden worden voldaan. Deze gelden zowel voor een eentalige als een tweetalige ontwlkkeling: In beide talen moet er een rijk en gevarieerd taalaanbod zijn. Dus het moet goed, afwisselend en veel met het kind gesproken worden. H et kin d moet zich gemotiveerd voelen om de taal oftalen te le ren. Het ki nd moet zich ve i lig voelen blj het verwerven van de taal oftalen. Bij een tweetalige ontwikkeling moeten beide talen een gelijke status hebben çırya peşin-herçile 2003-

17 - kurdnasin !- Een kind kan op twee manieren twee talen verwerven. De ene manler heet simu/tane taa/verwerving: bij deze manler worden de twee talen gelijktijdig door het kind verworven. De andere manler heet successieve taalverwerving: de tweede taal wordt verworven nadat er in de eerste taal een basis isgelegd. Hoe goed een kind twee talen beheerst, heeft weinlg te maken met verwerven van deze simultaan ofsuccessief. Op belde manleren kan een kin d met succes tweetallg worden. Er is ook afhankelijkheid van factoren, bulten het kind. Bijvoorbeeld hoe mensen in zijn omgeving de verwerving van belde talen stlmuleren. Vaak zijn de ouders ongerust als hun kind twee talen vermengen. Dan denkenzedat hun kind be ide talen niet goed zalleren. En daardoor besluiten ze zelf of krijgen soms het advies van een vakkundige, zoals logopedist, dat ze moeten stoppen met de ene taal. Maar dat hoeft helemaal niet, omdat het vermengen van talen hoort bij een tweetalige ontwikkeling en is niet iets om ongerust over te zijn. Na verioop van de tijd gaan dekinderen de talen vanzelf scheiden, als ze beseffen dat ze twee talen tot hun beschikklng hebben. Er wordt ook gedacht dat tweetaligheid ertoe leidt, dat klnderen later gaan praten dan eentalige opgevoede ki nderen. Dat is echter niet waar. We moeten ook nlet vergeten dat klnderen die meer talen tegelijk aangeboden krijgen, het in begin wel iets moeilijker hebben dan andere kinderen. Het is begrijpelijk dat ze iets meer tljd nodig hebben, voordat ze zeker van hun zaak zijn om zelf te gaan praten. In tegenstelling tot eentalige kinderen moeten tweetalige klnderen twee systemen ontwerpen, omdat ze twee talen moeten leren en onthouden. De twee talen worden in hersenen opgeslagen in deels gescheiden en deels met elkaar samenhangende taalsystemen. Om die taalsystemen met succes te kunnen ontweren, is het belangrljk dat het kind wordt gestlmuleerd om de twee talen van elkaar te scheiden. Als een kind dit namelijk nlet leert, wordt het proces van taalverwerving gehinderd. Wat kun je nu als ouder doen om dat proces zo goed mogelijk te laten verlopen? Dat licht ik hieronder toe: Het kind kan de twee talen leren scheiden door het gebruik ervan te koppelen aan personen. H et meeste onderzoek na ar tweetaligheid is gedaan, bij jongere kinderen waarvan de vader en moeder verschillende talen spreken. Vaak maken deze ouders gebru ik van een-persoon-een-taa/ strateg ie: belde ouders spreken alleen h un eigen taal met het kind. Zo leert het kind twee talen en weet het precies tegen wie het welke taal moet gebru iken om beg re pe n te worden. Bij deze strategie is het belangrijk dat de ouders zich consequent opstellen. Dus dat ze altijd dezelfde taal met het kind spreken en zich niet laten verielden tot praten in de andere taal als het kind hen daarin aanspreekt. Het kind gaat zich dan realiseren dat het niet zomaar elke taal met iemand kan spreken. Naast de een-persoon-een-taal strateg i e zij n er ook andere manieren om de talen te scheiden. Bijvoorbeeld door het gebruik van de twee talen te koppelen aan activiteiten, ruimtes of tijdstippen. Het is niet bekend wat het effect is van deze manieren op het leren scheiden van talen. Rond de tweede jaar worden de twee talen langzamerhand gescheiden. Dat geldt ook voor de woordenschat. Voor een begrip leert het kind twee etiketten en het kent er steeds meer. Als we opletten, zien we dat bij de meeste Koerdische kinderen die hier opgegroeid zijn de Nederlandse taal boven hun moedertaal domineert. Dit komt doordat in het Nederlands (m.b.v. school) meer en gevarieerder met het kind wordt gepraat dan in hun echte moedertaal. Ook de status die een taal heeft, is hierop van lnvloed. De Koerdlsche taal is officieel niet bekend. Terwijl de Turkse en Marokkaanse kinderen op school recht hebben op ı u ur les in de week, hebben koerden dat niet. Zo denken de kindere n misschien' dat Koerdisch geen gewaardeerde taal is. De Koerdische taal wordt ook in de landen waar hun ouders vandaan komen (Turkije, Iran, Irak en Syri~) nlet gewaardeerd en daar is Koerdisch zelfs verboden, behalve in zuid - Koerdistan (Irak), ıs het sinds kort een offici~le taal. Een Koerdische kind kan zich meer gewaardeerd voelen wanneer hij een andere taal dan de Koerdisch taal praat, en de motivatie om Koerdisch te spreken neemt waarschijnlijk af. - çırya peşin-herçile

18 - kurdnasin !- Ik wil mijn artlkel hierbij afsluiten met wat aanbevelingen aan ouders vooreen succesvolle tweetalige opvoeding. Begin als het mogelijk is, vroeg met het aanbieden va n de twee talen. Zorg ervoor dat het kind zowel met volwassenen als met andere kinderen kan praten. Volwassenen he b ben een and er taalgebruik dan kinderen en doen meer hun best om het kind te begrijpen en zelf begrijpen Bron: -Regionaal Platform Jonge Allochtonen 0-6 jr. Midden Ho/la nd, Gouda, februari ı 999, Advies over tweeta/ig opvoeden -Justine Pardoen, Tweetalig opvoeden: hobby van ambitieuze ouders?, gepubliceerd in Trouw, 1999, week 13 -Auteur onbekend, Taa/ontwikkeling en meertaligheid -Tonneke Lamers, Archief Ouders Online/Trouw te worden. Maar ook het praten van kinderen anderiing is belangrijk bij het oefenen van taal. Zorg ervoor dat er goed, gevarieerd en veel met het ki nd in beide talen wordt gepraat. Zorg ervoor dat beide talen evenveel aandacht en waardering krijgen. Zorg ervoor dat het klnd beide talen leert scheiden, bijvoorbeeld door de een-persooneen-taa/ strategie te hanteren çırya peşin-herçile 2003-

19 - kurdnasin !- KOMA NIŞTIMAN Mehmet De Koerden zijn van oorsprong een van de oudste volkeren in het Midden Oosten. Zij zijn de mede oprichters van de Mesopotamische beschaving. De Koerden wonen en bevinden zlch binnen de geograflsche grenzen van vier landen namelijk; Turkije, Iran, Irak, en Syrie. Na de tweede wereldoorlog werden er door vele West Europese landen (Waaronder ook Nederland) grote groepen gastarbeiders uit ontwikkelingslanden gehaald. In de begin jaren tachtig w aren er in Nederland in tegenstelli ng tot diverse andere culturen, nauwelijks organisaties aanwezig die de rijke cultuurvande Koerden aa n hetgrotepubliekkon presenteren. Dit was dan ook een van de belangrijkste redenen, waarom de Koerdische Arbeidersen CultuurVereniging (Koc-Kak) toen der tijd begonnen was meteen reeks van totaal nleuwe activiteiten, die de Koerdische cultuur meer naamsbekendheid In Nederland moest geven. E en van deze activlteiten was h et oprichten van een Koerdische vol ksdansgroepin Nederland. In 1985 werd de Koerdische Volksdansvereniging Koma Niştiman opgericht. Koma Niştiman is een dansgroep dat zich vooral op traditionele Koerdische volkdansen richt. Deze dansen worden met behulp van choreografie, live muziek en traditionele Koerdische kleding aan het publiekgepresenteerd. Opditmoment bestaatdegroepuitzo'n 16 jongens en meisjes. Koma Niştiman behoort inmiddels tot een van de meest toonaangevende volks-dansgroepen in Nederland. Sinds haar oprichting heeft Koma Niştiman voor zowel in Nederland als In andere Europese landen voor handerden succesvolle optredens gezorgd. Koma Niştiman probeert op een sociaal en verantwoord manler de volgende doelstellingen te realiseren: De bekendmaking van de Koerdische cultuur in Nederland bevorden. ekaerden zelf (vooral de jongere generaties) kennis te laten maken met hun eigen Koerdischecultuur. Het leveren van een posltieve bijdrage aa n de ontwikkeling van de Koerdische cultuur. Het wordt niet alleen in Koerdistan geprobeerd om de Koerdische Cultuur te assimileren, maar ook in het buitenland. Koma Niştiman probeert de assiminilatieendedlefstal van onzeeigen cultuurin Nederlandte bestrijden. De groep treedt op diverse culturele avonden, manlfestaties, feesten en bruiloften. Daarnaast iskoma Ni ştirnan een vas te deelnemer aa n hetjaarlijkse Wereld Dansfestival in Rotterdam. Driejaar achterelkaar heeft Koma Niştiman hierbij de aanmoedigingsprijs gewonnen. D it all es en nog veel meer maakt Ko ma Niştiman een dansgroep, datterechttrots kan zijn op ha ar successen. - çırya peşin-herçile

20 -kurdnasin !- TRAININGSWEEKEND KOC-KAK III Vereniging Koc-ka k heeft een training georganisseerd voor zijn leden en heeft stichting Odyssee benaderd om de trainingen te verzorgen.odyssee is een organisatie, die proffesionele trainingen biedt op het gebied van ori~ntatie en ontwikkeling, die gericht zijn op versterklng van het zelfsturend vermogen. H et gaat om veranderlngs- en leerprocessen die ieder mens en iedere organısatie doormaken. Odyssee ondersteunt organısatles, verenlgingen blj het reallseren van hun idee~n en doelstellingen via training, opleldlng, coachlng en advies. Koc - kak wilde middels dit trainlnlngsweekend met zljn leden en kader aandacht gaan besteden aan een aantal onderwerpen, die voor de toekomst van de organisatie belangrljk zijn om beter als vereniglng te kunnen functioneren. Verschlllende thema's zijn er besproken. Een van de thema's was communicatie en geweld ın huis. Er is voor deze thema gekozen, omdat de laatste jaren veel vrouwen zljn mlshandeld. Nlet alleen In Nederland komt mishandellng van vrouwen voor, maar op de restvan de wereld. Zo zijn erveel Koerdische en Turkse vrouwen, die mishandeld zljn en ook nog eens vermoord. Vooral blj Koerdische vrouwen komt mishandellng veel voor. In Amersfoort, Dordrecht, Nljmegen en Roermond zljn er veel vrouwen, die met mlshandeling te maken hebben. Ulteraard komt het ook In de rest van de Nederlandse steden voor. De Nederlandse overheld schenkt daarom veel aandacht aan dit onderwerp en deleden van Koc-kakvinden het ook nooclzakelljkom met elkaar hierover te praten. Koc-kak schenkt aandacht aan deze thema, omdat zlj samen willen kljken wat zij als vereniging aan deze thema kunnen doen. Er zljn financl~le mlddelen beschikbaar blj lnstantles, om als vereniging aandacht te kunnen geven aan d lt onderwerp. Er kan een projectgroep samengesteld worden, zodat er een project opgezet kan worden over d it thema. De Koerdischevrouw, onderdrukking engeweld Er werd gepraat over de positle van de Koerdische vrouwen in Nederland. Ook in Nederland worden Koerdische vrouwen onderdruk gezet. In Koerdistan is de positie van de Koerdische vrouwen niet zo mooı. Ze zijn veelal afhankelijk van de mannen en deze bepalen veel over de vrouwen. Vaak is de vrouw in Koerdistan economisch afhankelljk van de man. Mannen hebben bijna overal de heft in handen; in huis, op school, blj de overheid, werk enz. Vrouwen in Koerdistan hebben weinlg kans om zicht te ontplooien of om hun positie te verbeteren. Zo zijn er bljvoorbeeld veel Koerdische vrouwen analfabeet. Ze kunnen dus niet lezen en schrijven en missen hierdoor belangrljke nieuws. In de beschaafde maatschappij, zoals Nederland, wordt de vrouw beschouwt als mens. Een analyse van de positie van de vrouw in Koerdlstan is nodlg om een beeld te kunnen vormen. Onder geweld verstaan we niet alleen fysiek geweld, maar ook door gebruik van woorden kan je iemand kwetsen. Een andere vorm van geweld is sexueelmlsbruik. Dit ıs een onderwerp wat taboe is en waar ook niet sn el over wordt gepraat. De nederlandse overheid heeft daarom ook geen beeld over hoeveel vrouwen er sexueel misbruikt worden. Veel instantles/instellingen çırya p~in-berçile 2003-

21 - kurdnasin ~hebben wel vermoedens dat veel vrouwen slachtoffer zijn van geweld in huis. Vrouwen kornen met lichamelijke klachten bij de dokter en klagen dan over hoofdpijn, buikpijn ete. Meestal denkt de dokter dat het dan bijvoorbeeld door heimwee komt. Terwijl de onderliggende oorzaak iets anders is dan heimwee. Vrouwen kunnen het niet over aile zaken hebben, waardoor de waarheid moeilijk op tafel komt. Er moet absoluut niet gedacht worden dat aile vrouwen, die van het platteland komen met geweld en onderdrukking te maken hebben. Er zijn ook vrouwen, die gelijke rechten als de man hebben, maardan hebben we hetovereen klein deel van vrouwen. Dit zijn wel vrouwen die hun opvoeding in de stad hebben gehad en ookeen opleiding hebben gehad. In turkije had de vrouw eerst geen recht op bezittingen van haar man. Door de nieuwe wet van januari 2003 kwam hier verandering in en kreeg de vrouw gelijke rechten als de man. Ook zij mocht vanaf die datum bezitten van eigendommen van haar man. Dus een vrouw die met al haar gespaarde geld een huis had gekocht en alles op de naam van haar man heeft gezet, kon daar nu ook aanspraak op maken. Door een aantal veranderingen in de wetwerd de positie van de vrouw beter. Meningen van deelnemers over onderdrukking van de vrouw Garip: "Er zljn ook mannen, die mishandeld worden door hen vrouwen. Meestal niet fysiek, maar verbaal, door woorden worden ze van binnen ka pot gemaakt of gekwetst." Zelal: "Mensen, die zich progressief, modern noemen, kunnen ook geweld gebruiken. Kan je bij ledereen verwachtten." Galit: "Er zijn wel rechten voor vrouwen, maar het is wel zo dat veel vrouwen onderdrukt word en. Zel fs in het geloof wordt de vrouw als ondergeschikte gezien." Qadri: "Iemand die nooit vrijheid heeft gekend, weet niet of is niet in staat om met vrijheid om te gaan, wanneer deze verkregen is." Rojin: "Koerdische vrouw wordt inderdaad onderdrukt, maar niet alleen Koerdische vrouwen hebben met onderdrukking te maken. Mannen zien zich lichamelijk ook veel sterker dan de vrouw. In Koerdistan is het anders, de hele omgeving heeft te maken met onderdrukking. Het is normaal geworden en zijn d us niet anders gewent." Sefik: "In het la nd van herkomst zijn er andere waarden en norrnen dan in Nederland." Fatos: "Vrouwen en mannen staan niet open voor vernieuwingen, ze houden vast aan de oude waarden en normen van het land van herkomst. En denken vaak dat ze daar nog dezelfde waarden en normen hebben, terwijl daar alles volop in ontwikkellng is." Midya: "Het heeft met de opvoeding te maken. Meisjes en jongens worden meestal anders opgevoed. Meisjes worden ook als minderwaardig gezien." Mehmet: "Het is belangrijk te weten dat tijden veranderen en dat de tijd niet stilstaat. We leven in een mederne maatschappij, waar er andere waarden en normen heersen." U it discussies van Koc-ka k leden, blijkt dat veel mensen van mening zijn, dat vooral in een la nd als Nederland, belangrijk is om aan te passen. Het is bijvoorbeeld moeilijk om bijvoorbeeld een kind op te voeden, zoals de opvoeder zal willen. Het kind zal ook keuzes zelf moeten maken en de opvoeder kan niet alles willen, zoals hij/zlj zou willlen. Iedereen zal als mens gewaardeerd en gerespecteerd moeten word en voor de keuzes, die lema nd maakt. Ieder mens ls anders en heeft zijn elgen opvattingen, waar men voor open moet staan. Men moet beseffen dat je In deze samenleving, maatschappij geen enkel persoon recht heeft om beslissingen voor een ander te nemen. Laat iemand zijn eigen beslissingen nemen en dit moet gewaardeerd worden. Hetgezin Een ander onderwerp waar over gesproken is, was het gezin. Het gezin is een belangrijke peller in de maatschappij. Door een aantal leden werd aangegeven dat in het land van herkomst wellicht andere waarden en normen zijn. Maar het is echt belangrijk om binnen het gezin veel te praten bijvoorbeeld over de waarden en normen. In ieder geval is het van belang dat je samen tot bepaalde keuzes komt en dat er bij het maken van een keuze nlemand buiten gesloten ofvergeten wordt. Ieder lid van - çırya pepn-berçile