HOEKENWERK ZUIDACTIE: IK BLIJF NIET DOOF VOOR RUMONGE

Maat: px

Weergave met pagina beginnen:

Download "HOEKENWERK ZUIDACTIE: IK BLIJF NIET DOOF VOOR RUMONGE"

Krista Wauters
8 jaren geleden
Aantal bezoeken:

1 HOEKENWERK ZUIDACTIE: IK BLIJF NIET DOOF VOOR RUMONGE Opdracht 1: algemene gegevens Tanzania Zoek volgende gegevens op over het land Tanzania. Je kan gebruik maken van een atlas en/of internet. Steekkaart Tanzania Officiële naam Ligging Oppervlakte Klimaat Bevolking Hoofdstad Godsdienst Taal Munteenheid Bestuursvorm Onderwijs Aantal mensen onder de armoedegrens

Je kan gebruik maken van een atlas en/of internet.

2 Opdracht 4: filmpje problemen - stellingen Hoe zou jij de aandacht trekken van iemand die doof is?. Bekijk volgend filmpje op youtube Welk van deze manieren vind je het meest efficiënt?. Beargumenteer volgende stellingen in je groepje Dove leerlingen mogen niet in het gewoon onderwijs terechtkomen omdat ze de andere leerlingen afremmen. Elke dove leerling in het gewoon onderwijs heeft recht op een doventolk. Elke leerkracht die een dove leerling in de klas krijgt, is verplicht een basis aan gebarentaal te leren. Dove leerlingen zouden in een aparte school moeten worden onderwezen, door een leerkracht die gebarentaal kent. Denk na en bespreek wat jij zou doen in volgende situatie. Stel je voor dat je in een ontwikkelingsland leeft en dat je net genoeg geld hebt om je vijf kinderen te voeden. Wat doe je als er een doof kind geboren wordt? o Verstoot je het? o Zorg je voor schoolgeld zodat het kind naar Tabora kan, om onderwijs te volgen? Dat brengt nu wel een grote kost met zich mee maar zo kan je zoon/dochter later wel op eigen benen staan. o Je laat het kind thuis om te zorgen voor de andere kinderen en de dieren. Het heeft geen zin om het naar school te sturen, het zal later toch geen baan vinden. Lees hierbij de tekst de projectomschrijving over Rumonge Deaf Cooperative

. Beargumenteer volgende stellingen in je groepje Dove leerlingen mogen niet in het gewoon onderwijs terechtkomen omdat ze de andere leerlingen afremmen.

3 Opdracht 3: Bijbeltekst bijlage Bijbeltekst De contemplatieve dialoog Volg deze richtlijnen bij de aangegeven tekst. 1. Een van de partners leest langzaam de tekst voor. 2. We duiden aan welk woord of welke zin ons treft. 3. We lezen deze zin aan elkaar voor. We formuleren wat precies ons zo aanspreekt in dit vers. Iedereen komt aan de beurt. 4. Moment van stilte 5. We vertellen wat ons geraakt heeft in de getuigenis van de ander. Ook mogen er vragen gesteld worden. Hierop volgt echter nog geen antwoord. Iedereen komt aan de beurt. 6. Moment van stilte 7. Een andere partner leest de tekst opnieuw. 8. Tijdens een derde ronde kan er worden ingegaan op vragen/opmerkingen van elkaar en kan er een discussie ontstaan in een positieve sfeer. Na de dialoog kan ook de extra informatie over het Bijbelverhaal gelezen worden

We vertellen wat ons geraakt heeft in de getuigenis van de ander. Ook mogen er vragen gesteld worden. Hierop volgt echter nog geen antwoord. Iedereen komt aan de beurt. 6. Moment van stilte 7.

4 Opdracht 2: Folder Zuidactie Blijf niet Doof voor Rumonge bijlage folder Voor iedere leerling is er een folder van Zuidactie 2014 Lees de folder en beantwoord volgende vragen. 1. Leg uit waarom je meer kans hebt om doof te zijn in een ontwikkelingsland. 2. Hoe komt het dat zo weinig dove kinderen in Tanzania onderwijs genieten? 3. Wanneer startte Rumonge Deaf Cooperative? 4. Wie startte Rumonge Deaf Cooperative? 5. Welke opleiding is er voor mannen en welke opleiding is er voor vrouwen? 6. Hoe werkt Rumonge Deaf Cooperative? 7. Leg uit Economisch Empowerment. 8. Leg uit Sociaal Empowerment. 9. Wat betkent Imani in het Swahili? Waarom is dit een toepasselijke naam?

Wanneer startte Rumonge Deaf Cooperative? 4. Wie startte Rumonge Deaf Cooperative? 5. Welke opleiding is er voor mannen en welke opleiding is er voor vrouwen? 6.

5 Bijlage: Bijbeltekst Evangelie van Jezus Christus volgens de heilige Marcus 7, Weer uit de streek van Tyrus vertrokken, begaf Hij zich over Sidon naar het meer van Galilea, midden in de streek van Dekapolis. Men bracht een dove bij Hem, die ook moeilijk kon spreken en smeekte Hem dat Hij deze de hand zou opleggen. Jezus nam hem terzijde buiten de kring van het volk, stak hem de vingers in de oren en raakte zijn tong met speeksel aan. Vervolgens sloeg Hij zijn ogen ten hemel op, zuchtte en sprak tot hem: Effeta, wat betekent: Ga open. Terstond gingen zijn oren open en werd de band van zijn tong losgemaakt, zodat hij normaal sprak. Hij verbood hun het aan iemand te zeggen; maar met hoe meer nadruk Hij dat verbood, des te luider verkondigden zij het. Buiten zichzelf van verbazing riepen zij uit: Hij heeft alles wel gedaan, Hij laat doven horen en stommen spreken. Effeta! Ga open! Het Evangelie brengt ons een mooie genezing, door Jezus verricht: Men bracht een dove bij Hem, die ook moeilijk kon spreken en smeekte Hem dat Hij deze de hand zou opleggen. Jezus nam hem terzijde buiten de kring van het volk, stak hem de vingers in de oren en raakte zijn tong met speeksel aan. Vervolgens sloeg Hij zijn ogen ten hemel op, zuchtte en sprak tot hem: Effeta, wat betekent: Ga open. Terstond gingen zijn oren open en werd de band van zijn tong losgemaakt, zodat hij normaal sprak. Jezus verricht geen wonderen zoals men met een toverstokje doet of met de vingers knipt. De zucht die Hij uit op het ogenblik dat Hij de oren van de dove aanraakt, zegt ons dat Hij zich identificeert met het lijden van de mens, dat Hij zo intens deelneemt aan hun ongeluk dat Hij er het gewicht van draagt. Op een gegeven ogenblik, wanneer Jezus veel zieken genezen had, zegt de evangelist: Hij heeft onze zwakheden weggenomen en onze ziekten heeft Hij gedragen (Mt. 8,17). De wonderen van Jezus zijn nooit een doel op zich, het zijn tekens. Wat Jezus ooit voor iemand op lichamelijk vlak gedaan heeft, verwijst naar hetgeen Hij iedere dag voor iedere mens op geestelijk vlak wil doen. De man die door Jezus genezen werd, was doofstom; hij kon niet met de anderen communiceren, hun stem beluisteren en zijn eigen gevoelens en behoeften onder woorden brengen. Als doofheid en stomheid bestaan in de onbekwaamheid om correct met zijn naaste te communiceren, om goede en schone relaties te hebben, dan moeten wij dadelijk erkennen dat wij allemaal min of meer doofstom zijn en dat Jezus uitroep, Effeta, ga open!, zich tot ieder van ons richt. Het verschil is dat lichamelijke doofheid niet afhangt van de persoon - hem treft geen enkele schuld - wat niet het geval is bij morele doofheid. Vandaag wordt de term doof vermeden en verkiest men slechthorend, juist om het simpele feit van niet te horen, te onderscheiden van morele doofheid. Wij zijn bijvoorbeeld doof wanneer we de noodkreet niet horen die tot ons gericht wordt en we het dubbele glas van de onverschilligheid tussen ons en de naaste verkiezen. Soms zijn ouders doof wanneer ze niet begrijpen dat bepaalde vreemde gedragingen van hun kinderen een vraag naar aandacht en liefde verbergen. Een echtgenoot is doof wanneer hij in de zenuwachtigheid van zijn vrouw niet een teken van vermoeidheid of nood aan verheldering ziet. En zo ook, de vrouw. We zijn doof wanneer we ons in een minachtende en boze stilte opsluiten, terwijl een woord van spijt en vergeving misschien zou volstaan om de vrede en sereniteit in huis te herstellen. Wij religieuzen, broeders en zusters, hebben tijden van stilte in de loop van de dag en soms beschuldigen wij ons in de biecht ervan de stilte doorbroken te hebben. Ik geloof dat we ons er soms van moeten beschuldigen de stilte niet doorbroken te hebben. Wat in elk geval de kwaliteit van de communicatie bepaalt, is niet het simpele feit van te spreken of niet te spreken, maar uit liefde te spreken of niet te spreken. De heilige Augustinus zei in een toespraak tot de gelovigen: het is onmogelijk in alle omstandigheden te weten wat juist is: of men moet spreken of zwijgen, of men moet verbeteren of het zo laten. Hier is een korte regel die geldig is voor alle gevallen: bemin en doe wat ge wilt. Waak erover dat de liefde heerst in uw hart, en als ge spreekt, doe het uit liefde, zwijgt ge, doe het uit liefde, en alles zal goed zijn want uit liefde komt alleen het goede voort De Bijbel doet inzien waar de breuk in de communicatie begint, waar onze moeilijkheid om gezonde en mooie relaties met de anderen te onderhouden, vandaan komt. Zolang Adam en Eva goede relaties met God onderhielden, was de relatie onder elkaar ook mooi en verheven. Vlees van mijn vlees... Van zodra hun relatie met God door ongehoorzaamheid verbroken werd, beginnen de wederzijdse beschuldigingen: Hij is het, zij is het

Jezus nam hem terzijde buiten de kring van het volk, stak hem de vingers in de oren en raakte zijn tong met speeksel aan.

6 .... Het is daar, dat we telkens moeten herbeginnen. Jezus is gekomen om ons met God te verzoenen en ons zo met elkaar te verzoenen. Hij doet dat essentieel door de sacramenten. De Kerk heeft in de schijnbaar vreemde gebaren van Jezus bij de doofstomme (Hij steekt de vingers in zijn oren en raakt zijn tong aan) altijd een symbool van de sacramenten gezien, dank zij dewelke Hij ons lichamelijk blijft aanraken om ons geestelijk te genezen. Daarom voert de priester bij de dopeling de gebaren uit die Jezus verrichtte bij de doofstomme: hij steekt de vinger in de oren en raakt de punt van zijn tong aan en herhaalt het woord van Jezus: Effeta, ga open! Het sacrament van de Eucharistie helpt ons in het bijzonder om de onbekwaamheid in de communicatie met onze naaste, te overwinnen door ons de heerlijkste communicatie met God te laten beleven.

Hij ons lichamelijk blijft aanraken om ons geestelijk te genezen.

Vergelijkbare documenten

Stilteviering zondag 6 september 2015. Geloofsgemeenschap H. Theresia Borne. Gé Albers; Mc. 7, 31-37. Effeta! Ga open!

Stilteviering zondag 6 september 2015 Geloofsgemeenschap H. Theresia Borne Gé Albers; Mc. 7, 31-37 Effeta! Ga open! Opening: Het evangelieverhaal van vandaag gaat over de genezing van een dove man met