Een sequentie over het Vasten middels de juiste Intentie

Transcriptie

1 Een sequentie over het Vasten middels de juiste Intentie De basis van het Vasten eenvoudig weergegeven in slechts zestien gedichtregels gebaseerd op Māliki Fiqh met eenvoudige toelichting Zakariya Abdul-Hakīm Bosmans

2 1 Een sequentie over het Vasten middels de juiste Intentie 1. In de Naam van Allah en met de juiste Intentie begin ik; Deze sequentie over het Vasten in de Hoop op Zijn aanblik. 2. Duizend maal Salawāt over degene met het beste Karakter; Ook voor zijn familieleden, metgezellen, een belangrijke factor. 3. De juiste Intentie maakt alles geldig, een belangrijke conditie; Voor de Fard en zowel voor de Sunnah, een specifieke ambitie. 4. De Niyyah is een verplicht onderdeel en dien je van te voren; Vóór Fajr aan Allah duidelijk te tonen, maar niet te laten horen. 5. Sawm een Fard voor iedere moslim vanaf de puberteit en ouder; Die niet ziek zijn de gehele maand Ramadān, met kop en schouder. 6. Indien men vrouwelijk bloed verliest, zowel de postnatale fasen; Gelukkig hebben zij de rest van het jaar de tijd dit weer in te halen. 7. En ook voor degenen die ziek zijn of voor hen tijdens een reis; Zowel de vrouwen met twee harten stellen dit soms zeer op prijs. 8. Ook bij neonatus en het geven van de natuurlijke voedingsbron; Indien men vreest voor het welzijn van hen beiden, is dit daarom. 9. Wel goed te begrijpen bij deze laatste regel, alleen wanneer nodig is; Weet dat bij genoeg energie en inspanning de beloning bij Allah is. 10. Vóór het verschijnen van de witte draad aan de horizon tot en met; Wanneer de zon de bodem weer raakt, blijven onze organen bezet. 11. Volgens de Sunnah en medisch bewezen is dit het beste medicijn; Om ons hart en lichaam goed te reinigen en tevens goed voor de lijn. 12. Enig opwindend genot met emissie als gevolg verbreekt het vasten; Zo ook opzettelijk braken, injecties, eten en drinken zal dit belasten. 13. Haast je met een dadel en wat water tijdens het verbreken van de dag; Uitstel tot het laatste moment in de ochtend, een Sunnah heel bedacht. 14. Tijdens dit spirituele traject dien jij je tong overvloedig te beschermen; Ook over de rest van je lichaamsdelen dien jij je feilloos te ontfermen. 15. De basis van het Vasten eenvoudig weergegeven in slechts zestien; Inclusief het laatste vers gebaseerd op Māliki Fiqh zul nu gaan zien. 16. Dat ik dit zal afsluiten met de Vredeswens over onze geliefde Profeet; Eindigt Zakariya in de Hoop op Zijn beloning, zodat je dat maar weet.

3 2 Een Sequentie over het Vasten met de juiste Intentie uitgelegd احلمد هلل والصالة والسالم ىلع رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم أما بعد: Weet allereerst dat het een enorme gunst is van Allah dat men de maand Ramadān mag doen bereiken. Je weet namelijk nooit of je het elk jaar weer zult treffen. De beloning voor het vasten in de maand Ramadān is alleen bekend bij Allah, zoals we dit in een mooie Hadith al-qudsi kunnen teruglezen: ي ات ص ال ح الز ب ع ن أ ج ق ال أ خ ب ن ع طاء ي ا ه ش ام ب ن ي وسف ع ن جر و س أ خ ب ن ر اه يم ب ن م ا إ ب ن ح دث اب ن ق ول ق ال ر س ول الل ه صىل اهلل عليه وسلم " آد م ر ة رىض اهلل عنه ي ي ر ا ه ه س م ع أ ب ق ال الل ه ك ع م ل اب ن أ ن الص ي ام ج ن ة و إ ذ ا ك ن ي و م ص و م أ ح د ك م ف ال ي ر ف ث و ال ي ص خ ب ف إ ن ا أ جز ي ب ه. و إ ن ه ل و أ ن ف ام ل إ ال الصي أ و ق ات ل ه ف ل ي ق ل إ ن ام ر ؤ ص ائ م ائ م وف ف م الص د ه ل ل م م د ب ي ط ي ب ع ن د الل ه م ن س. و ا ل ي ن ف ح د أ س اب ه أ م ه " ب ه ف ر ح ب صو ق ر ا ل إ ذ ف ط ر ف ر ح و ا أ ا إ ذ م ر حه ف ان ي ت ح ر يح ال م س ك ل لص ائ م ف ر Overgeleverd door Abu Hurayrah (radiyallahu anhu) dat de Boodschapper van Allah (Salla Allahu alayhi wa sallam) heeft gezegd, dat Allah heeft gezegd: Alle daden van de nakomelingen van Adam zijn voor hen, behalve het Vasten, want deze zijn voor Mij en ik bepaal de beloning hiervoor. Het vasten is een schild of bescherming (dwz. tegen het hellevuur en tegen het begaan van zonden). Wanneer iemand van jullie aan het vasten is, pleeg geen obsceniteit (of dwz. geen geslachtsgemeenschap) en veroorzaakt geen tumult. Indien iemand de ander beledigd of een met hem een gevecht aanwilt, zeg dan: Ik ben vastende. Bij Hem in Wiens hand de ziel van Muhammed is, de onplezierige geur uit de mond van een vastende is beter bij Allah, dan de geur van Musk. Er zijn twee soorten van vreugde voor de vastende. Wanneer hij zijn vasten doet verbreken en ten tweede wanneer hij Zijn Heer ontmoet omwille van zijn vasten. Het vasten tijdens de maand Ramadān is een verplichting met een belangrijk doel Taqwah zoals bevestigd in de Koran: O jullie die geloven, het vasten is voor jullie vastgelegd (verplicht), zoals het ook vastgelegd was vóór jullie, hopelijk zullen jullie Taqwah verkrijgen. (Sūrah al-baqarah 2:183) Taqwah is afgeleidt van het werkwoord ت ق Taqiya en betekend ondervinden en vroomheid verkrijgen en dient als zelfbescherming. Taqwah hebben betekend dat jij jezelf beschermt tegen de gevolgen van het begaan van je zonden en uiteraard is dat een bestraffing bij Allah. Taqwah wordt dan daarom ook wel vertaald als Godsvrucht of Godsvrees. En men zou zich niet alleen moeten beperken tot het vasten tijdens de Ramadān, maar ook op de vele andere (vrijwillige) dagen in het jaar zoals in de maand Rajab en Sha bān, zo ook de hele maand Muharram en met de nadruk op de 10 de dag van Ashūrah. En dzee 10 de dag van Ashūrah is de dag dat de Ark van Noach ( Alayhi as-salam) op de berg terecht kwam na de zondvloed, ook een bekende dag om te vasten voor de Joden vanwege dat op deze dag Mozes ( Alayhi as-salam) werd gered van de Farao en zijn leger toen zij allen verdronken in de zee.

4 3 Verder is het aanbevolen om te vasten tijdens de negen dagen van Dhul Hijjah, voornamelijk dag 8 en 9, de Dag van Arafa, behalve voor de bedevaartgangers. En zo is het ook aanbevolen om te vasten op maandag en donderdag, dit zijn de dagen dat jouw daden telkens opstijgen naar Allah en worden onderzocht. Verheugd zijn degenen die telkens de maand Ramadan treffen en wenend zijn degenen in hun graven die deze dagen en kansen verspild hebben en geen acht sloegen op hun daden. Moge Allah ons nog veel doen profiteren van het vasten en ons verblijden met het ontmoeten van onze Schepper omwille van onze goede daden. Zakariya Bosmans Ramadān In de Naam van Allah en met de juiste Intentie begin ik; Deze sequentie over het Vasten in de Hoop op Zijn aanblik. De Profeet (salla Allahu alayhi wa sallam) heeft gezegd: ه ف يه ب ب س م الل د أ ب ال ال ي ر ذ ي ب م ك أ ح ي م ن الر الر ح ق ط ع و أ ف ه Elke goede daad, die niet begint met In de naam van Allah, de geheel Barmhartige, de speciaal Genadevolle is afgesneden (van zegeningen). (al-adhkār al-nawawī, pg.198) Dit is zwakke Hadith, maar wordt veel aangehaald door de geleerden. En in een andere versie die authentieker is zoals de Profeet (salla Allahu alayhi wa sallam) zegt: ه ف ه و أق ط ع م د ل ل أ ف يه ب احل ذ ي ب ال ال ي ب د ك أ م ر Elke goede daad, die niet begint met de lofprijzing voor Allah is afgesneden (van zegeningen). (Sunan Abī Dāwūd, Ibn Mājah, Musnad Ahmad) Bij elke goede daad of handeling begint men altijd in de Naam van Allah en Lofprijzing naar Allah met de intentie om Zijn tevredenheid te verkrijgen. Er is geen betere beloning dan de Tevredenheid van Allah. 2. Duizend maal Salawāt over degene met het beste Karakter; Ook voor zijn familieleden, metgezellen, een belangrijke factor. Verricht de Salawāt overvloedig over degene met het beste karakter, zodat Allah jouw karakter in goedheid laat toenemen. Het bevel van Allah in de Koran: ب انل ت ه ي صل ون ىلع الئ ك م إ ن الل ه و وا ت س ل يما م ه و سل ي ل وا ع وا صل ن ا ا ل ين آم ه ي ي ا أ Voorwaar, Allah zendt zijn Genade en Zijn Engelen smeken om vergeving voor de Profeet. O jullie die geloven, smeekt om genade en spreekt de vredeswens over hem uit. (Sūrah al-ahzāb 33:56) De verhalen over de deugdelijkheden over het uiten van de Salawāt over de Profeet (salla Allahu alayhi wa sallam) zijn werkelijk enorm en zeer inspirerend om te lezen en ik verwijs bij deze naar het werk van Imām Abdallah Sirajuddin al-husayni in zijn geweldig boek genaamd Sending Prayers upon the Prophet (salla Allahu alayhi wa sallam), vertaald door Abdul- Aziz Suraqah.

5 4 Imām Muslim en de samenstellers van de Sunan collecties hebben overgeleverd van Abu Hurayrah (radiyallahu anhu) dat de Profeet (salla Allahu alayhi wa sallam) heeft gezegd: Voor degene die één Salawāt (Zegening, Vredeswens)over mij uitspreekt, Allah zend tien Zegeningen naar hem. 3. De juiste Intentie maakt alles geldig, een belangrijke conditie; Voor de Fard en zowel voor de Sunnah, een specifieke ambitie. Het vasten of deze nu verplicht is of Sunnah, is niet geldig zonder de intentie. Men dient de intentie aan te nemen zoals: Ik neem de intentie aan voor het vasten tijdens de maand Ramadān. Bij aanvang van de eerste dag van de Ramadān in de vooravond is het voldoende om de intentie aan te nemen. Het is een conditie dat men een specifieke intentie aanneemt om te willen vasten, zoals we dit lezen in het volgende gedichtregel, namelijk: 4. De Niyyah is een verplicht onderdeel en dien je van te voren; Vóór Fajr aan Allah duidelijk te tonen, maar niet te laten horen. De intentie (Niyyah) is verplicht zoals eerder genoemd en dien je de avond van te voren aan te nemen vóór het ochtendgebed. Het is niet aanbevolen dit werkelijk luid uit te spreken in zelfs Makrūh (afkeurenswaardig). Men neemt de intentie aan vanuit je hart. Of dit nu een verplichte vasten is of een Sunnah. Als de ochtend aanbreekt, dan jouw intentie is gebaseerd op de laatste status van jouw besluit. Het kan natuurlijk wel voorkomen dat je afziet van jouw besluit vóór het ochtendgebed, maar als eenmaal de ochtend is aangebroken, dan dien je deze verplichting na te komen. Zo ook bij het vrijwillige (Sunnah) vasten is het zo dat deze bindend wordt zodra er een start is gemaakt bij het aanbreken van de ochtend en deze mag niet opzettelijk verbroken worden. Als het vasten wordt onderbroken in de maand Ramadān door ziekte, reizen, menstruatie en het soortgelijke en men gaat daarna weer vasten bij herstel, dan dien je weer opnieuw de intentie aan te nemen en deze is geldig voor de rest van de maand zonder onderbreking. Deze integenstelling bij het vrijwillige vasten zoals bijvoorbeeld elke maandag en of donderdag, hierbij dien je iedere keer vóór het ochtendgebed de intentie aan te nemen, voor elke specifieke dag. Als een Sunnah vasten wordt onderbroken, dan dient deze ingehaald worden, maar er is geen Kaffārah (boetedoening) voor dit. Het vrijwillige vasten mag niet opzettelijk verbroken worden zonder een geldige reden. Als men een gast ontvangt in zijn huis, dan is dit een geldig excuus als één van beiden zich belast voelt bij het niet breken van het vasten. Dat wil zeggen als de gast of gastheer ontevreden is of dit als onvriendelijk ervaart als de ander niet zou eten. Als de niet vastende geen probleem heeft met het feit dat de ander aan het vasten is en ondervind hier geen ontevredenheid over of last, dan mag het vasten niet onderbroken worden. 5. Sawm een Fard voor iedere moslim vanaf de puberteit en ouder; Die niet ziek zijn de gehele maand Ramadān, met kop en schouder. Het vasten in de maand Ramadān is verplicht (Fard) en kent zes condities, namelijk dat de persoon is: 1. Moslim. 2. Geestelijk gezond en bij zijn volle verstand. 3. Volwassen vanaf de puberteit (de puberteit door het verschijnen van menstruatiebloed en/of zwangerschap. Of bij het verschijnen van reproductievloeistof (eerste zaadlozing) of bij de groei van schaamhaar. En als geen van deze tekenen zichtbaar zijn, dan door het bereiken van de leeftijd rond de 18 jaar met een meningsverschil hierover dat de leeftijd 15 jaar zou moeten zijn). In Maliki wetsschool is het Makrūh voor kinderen om te vasten. 4. Lichamelijk gezond. 5. Inwonend, dwz niet op reis. 6. Vrij van menstruatie en of postnatale bloeding.

6 5 En met kop en schouders bedoel ik dat jij als gezond mens je uiterste best doet deze maand vol te houden met de juiste intentie om Allah te willen aanbidden en hiermee een verplichte pilaar in de Islam nakomt en je geen excuses zoekt om niet te vasten. De maand Ramadan is de maand van de Koran en men dient hieraan ook de nodige aandacht te besteden door deze veelvuldig te reciteren en te overpeinzen. Allah zegt dan ook in de Koran: De maand ramadan is het waarin de Koran is neergezonden, als Leiding voor de mensheid en als duidelijke bewijzen van de Leiding en de Furqān (de onderscheider tussen de Waarheid en de valsheid). (Sūrah al-baqarah 2:185) 6. Indien men vrouwelijk bloed verliest, zowel de postnatale fasen; Gelukkig hebben zij de rest van het jaar de tijd dit weer in te halen. Voor degenen die vasten en vrouwelijk bloed verliezen (menstruatie) en zowel na de geboorte van een kind (postnatale fase), hun vasten is niet geldig. Deze dagen dienen ingehaald te worden. Wanneer iemand in een staat van Janābah (onreinheid) is in de ochtend van de Ramadān of de ochtend breekt aan wanneer een vrouw weer puur en rein (Tahūr) is van de menstruatie in de nacht, in beide gevallen dienen zij de intentie weer opnieuw aan te nemen om te vasten vóór het verrichten van de Ghusl en dit is de mening van Imām Mālik. De gemiste dagen kunnen ingehaald worden gedurende de rest van het jaar voor de volgende Ramadān. 7. En ook voor degenen die ziek zijn of voor hen tijdens een reis; Zowel de vrouwen met twee harten stellen dit soms zeer op prijs. De reiziger mag alleen zijn vasten verbreken in een reis waarvan de afstand lang genoeg is om zijn gebeden in te korten (77.25 Km). Bij kortere reizen net buiten de stadgrens mogen de gebeden samengevoegd worden, maar niet ingekort en bij deze korte reizen is het niet toegestaan om het vasten te onderbreken, behalve als daar een geldige reden voor is zoals ziekte, menstruatie en dergelijke. Als de reiziger op een locatie verblijft voor vier of meer dagen, dan dient hij te vasten. De reiziger heeft de mogelijkheid om te vasten tijdens zijn (lange) reis of deze te onderbreken en het vasten vervuld de verplichting. De mening is dat vasten beter is dan het verbreken, indien de persoon hiertoe in staat is. De reiziger verbreekt zijn vasten niet totdat hij is gestart met zijn reis. Het is voor hem niet toegestaan de intentie aan te nemen om niet te vasten als hij de avond van te voren nog thuis is en na de ochtend gaat reizen. De persoon die ziek is tijdens de Ramadān breekt zijn vasten niet, tenzij hij dit ervaart als een last die hij niet kan verdragen. Hij wordt verontschuldigd door een excuus. Als de zieke persoon het vasten kan verdragen, dan voldoet hij aan de verplichting. De vrouwen met twee harten, hiermee bedoel ik de vrouwen die zwanger zijn. Zowel het hart van de zwangere en het hart van de ongeboren baby in één lichaam, want een man kan geen twee harten bezitten, zoals Allah zegt in de Koran: Allah heeft voor de man geen twee harten in zijn binnenste gemaakt (Sūrah al-ahzāb 33:4)

7 6 De zwangere vrouw is zoals een ziek persoon en verbreekt het vasten en haalt deze later weer in. Als zij vreest voor haar gezondheid en voor de gezondheid van haar ongeboren baby, dan mag zij gebruik maken van dezelfde regelgeving als voor de zieke. Verder kunnen wij deze zaken ook terug lezen in de Koran: Wie van jullie aanwezig is de maand, laat die dan vasten, maar wie ziek is of op reis, dan zijn er andere dagen (om het vasten in te halen). Allah wenst voor jullie het gemakkelijke en Hij wenst niet voor jullie het ongemak. En maakt het aantal dagen vol en prijst Allah s Grootheid omdat hij jullie Leiding schonk, hopelijk zullen jullie dankbaar zijn (Sūrah al-baqarah 2:185) 8. Ook bij neonatus en het geven van de natuurlijke voedingsbron; Indien men vreest voor het welzijn van hen beiden, is dit daarom. Zo geldt dit ook voor de vrouw die haar pasgeboren baby borstvoeding geeft. Neonatus betekent pasgeboren baby en de natuurlijke voedingsbron verwijst uiteraard naar de borstvoeding. Wanneer zij vreest voor de gezondheid van zichzelf en van haar kind, dan breekt ze het vasten en deze dient ze dan in te halen. En ook elke dag die zij niet vast voedt zij een arm persoon met een Mudd (een maat bestaande uit een hoeveelheid graan die kan worden vastgehouden door beide handen tegen elkaar te houden in de vorm van een kom). Dit geldt ook voor mensen met een chronische ziekte (zoals suikerziekte, enz) en daardoor niet kunnen vasten, ook zij dienen dit te compenseren middels een Fidyah (het voeden van een arme). 9. Wel goed te begrijpen bij deze laatste regel, alleen wanneer nodig is; Weet dat bij genoeg energie en inspanning de beloning bij Allah is. Men dient wel in acht te nemen (de zwangere vrouw), dat ze dit alleen in uiterste noodzaak doet en ook echt werkelijk vreest voor het welzijn en hier niet te licht mee omgaat. Want als ze wel gewoon genoeg energie heeft en zich wat meer inspant, dat ze gewoon wel kan vasten en hierbij niet moet vergeten dat de beloning bij Allah zelfs meer kan zijn. Zoals Allah zegt: En voor degenen die slechts met grote moeite kunnen vasten (en het dan niet doen) rust de plicht van Fidyah: het voeden van een arme. Maar degene die vrijwillig meer (dan verplicht is) geeft: dat is beter voor hem. En dat jullie vasten (met moeite) is beter voor jullie, als jullie dat maar weten. (Sūrah al-baqarah 2:184)

8 7 10. Vóór het verschijnen van de witte draad aan de horizon tot en met; Wanneer de zon de bodem weer raakt, blijven onze organen bezet. Gebaseerd op het Vers in de Koran: En eet en drinkt tot de witte draad van de zwarte draad te onderscheiden is van al-fajr (dwz de ochtendschemering). Maakt daarna het vasten vol tot zonsondergang... (Sūrah al-baqarah 2:187) Men dient te stoppen met eten nog voordat de ochtendschemering aanbreekt, ookwel genoemd Imsāk. En dan spreken we over een tijdsperiode waarin men zo n 50 Koranverzen kan reciteren gebaseerd op een handeling van de Profeet (salla Allahu alayhi wa sallam). Als iemand toch door eet tot en met Fajr, dan technisch gezien blijft zijn vasten geldig, maar hij heeft dan wel de aanbeveling van de Sunnah verlaten. 11. Volgens de Sunnah en medisch bewezen is dit het beste medicijn; Om ons hart en lichaam goed te reinigen en tevens goed voor de lijn. Men dient goed te begrijpen dat het vasten een specifiek doel heeft en dat is allereerst het nakomen van de verplichting van Allah zoals eerder genoemd in de Koran. En zo ook is genoemd in de Koran dat het doel van het vasten is om Taqwah te verkrijgen. En niet zo zeer om eens een hele maand te kunnen voelen hoe de mensen in arme landen eronder lijden dat zij niets te eten hebben. Het doel is niet honger lijden zoals vele dit misschien denken. Als honger lijden het doel zou zijn zoals in arme landen, dan zou het voor hen dus niet verplicht zijn om te vasten, maar ook de armen mensen die soms niets of weinig te eten hebben, dienen ook gewoon te vasten. Zoals ik formuleer in een ander gedicht en gaat als volgt: Als honger lijden zoals arme mensen het doel zou zijn van het vasten; Het niet verplicht zou zijn voor de armen om hen hiermee te belasten. Het doel van vasten is Taqwah afgeleid van het werkwoord Taqiya; Betekent vroomheid verkrijgen en daarmee jij je beschermt, zodra. Vroomheid het enige middel is, in combinatie met een sterke overtuiging; En jij je daarmee beschermt tegen de gevolgen van spirituele aftuiging. Werkelijk volgens de Sunnah en medisch bewezen is dit het beste medicijn; Ons lichaam en ziel te reinigen, de beste weg naar Allah s verheven Domein. Degenen met de meeste honger zijn degenen die hun magen niet vergeten; Werkelijk degene zonder honger is hij die zijn verlangens doet vergeten. Verbreekt het vasten met een dadel en water, haast je met een oprechte Du a; Met de juiste intentie, grote kans dat deze geaccepteerd wordt van jou hierna. Het vasten leert ons hoe wij dienen te eten en niet hoe wij steeds aan eten dienen te denken. Het is een Tarbiyyah van lichaam en geest, een opvoeding. De maand Ramadan is een maand van opvoeding waarbij jij leert een beter gedragspatroon aan te nemen voor zowel jouw eetgedrag en leefgedrag. Het is medisch bewezen dat het vasten de levensduur van de mens verlengd en zo ook om te voorkomen dat men Alzheimer krijgt. Het vasten is een middel waarbij afvalstoffen van hersencellen worden verwerkt. Het is daarom niet voor niets een belangrijke Sunnah wekelijks te vasten, zoals op maandag en donderdag.

9 8 12. Enig opwindend genot met emissie als gevolg verbreekt het vasten; Zo ook opzettelijk braken, injecties, eten en drinken zal dit belasten. Er zijn 10 zaken die het vasten ongeldig maken volgens Qādi Iyād (Rahimahullah) en de meeste zijn al opgenoemd eerder in deze les, namelijk: 1. Dat er door elke vorm van sexueel genot emissie (ejaculatie) vrij komt van sperma en zo ook bij het vrijkomen van voorvocht door enige opwinding. Behalve als dit in jouw slaap gebeurt. Een natte droom bij man en vrouw verbreekt het vasten niet. 2. Bij het penetreren van de vrouw of dit nu van voor of achter is. En hierbij is ook tevens een Ghusl vereist. Zodra de geslachtsdelen elkaar treffen, dan het vasten en de Ghusl is verbroken, met of zonder ejaculatie. 3. Dat er iets van voedsel voorbij de keel gaat. Dus vast voedsel en drinken. Ook als dit via de neus naar binnen gaat. Zodra het voorbij de keel in de slokdarm terecht komt, dan is het vasten verbroken. 4. Zo ook als er iets via de ogen of de oren naar binnengaat, zoals Kohl bij de ogen (door de traanbuisjes). De keel, neus, ogen en oren staan allemaal in verbinding met elkaar. 5. Opzettelijk braken, het doorslikken van braaksel en het doorslikken van rochel of slijm op het moment dat je het punt had bereikt dit uit te spugen. 6. Het vasten zonder een intentie. 7. Tijdens het vasten uit de Islam treden door een daad van ongeloof. 8. Bij het verschijnen van de menstruatie en de postnatale bloeding. 9. Het verliezen van het verstand door bewusteloosheid of door krankzinnigheid bij het aanbreken van de ochtend of de hele dag in het algemeen. 10. Het afbreken van de Intentie om te vasten gedurende de dag en hier zijn wat meningsverschillen over. Bij het opzettelijk verbreken van het vasten zonder geldige reden vereist het inhalen en een boetedoening Kaffārah. Wat betreft voor degenen die medicijnen gebruiken, enig medicijn dat oraal wordt genomen, opgesnoven of middels een injectie en het bereikt de maag, dan het vasten is verbroken en moet deze dagen inhalen zonder Kaffārah. Er is ook gezegd dat bij injecties dat het slechts aanbevolen is deze dagen in te halen, maar niet verplicht. En dit is een correcte mening, want het vasten heeft betrekking op datgene wat via de keel de maag bereikt. Verder de afkeurenswaardige zaken tijdens het vasten: 1. Fantaseren, kijken, kussen en aanraken met sexuele intenties zonder dat dit voorvocht veroorzaakt. 2. Het proeven van voedsel en voorzichtigheid bij het gebruik van tandpasta. Zodra het voorbij de keel gaat, is het vasten verbroken. 3. Onnodig veel praten en kletsen. Houd je bezig met Koran lezen, Dhikr en gebeden. 4. Teveel slapen overdag. 5. Te overvloedig neus en mond spoelen met water. 6. Overdag parfum gebruiken Kaffārah Kaffārah is een boetedoening wegens het schenden van de heiligheid van de maand Ramadan. En er zijn drie manieren deze uit te voeren, namelijk: 1. Het voeden van 60 arme moslims. Het voedsel moet overeenkomstig zijn wat men normaal in de huidige situatie ook dagelijks nuttigt. De hoeveel is een Mudd (twee handen vol +/- 0.5 kg) 2. Het aaneengesloten vasten van 60 dagen. Deze dien je achter elkaar te vasten zonder onderbreking, behalve door ziekte en menstruatieperiode. Onderbreek je dit opzettelijk, dan dien je weer helemaal opnieuw te beginnen. 3. Het vrijlaten van een moslimslaaf. Deze Kaffārah is niet meer van toepassing in onze tijd.

10 9 Wanneer dien je de dagen in te halen zonder Kaffarah? 1. Eten, drinken en geslachtsgemeenschap door vergeetachtigheid. 2. Het hebben van een geldig excuus zoals ziekte en reizen. 3. Het gedwongen worden om het vasten te verbreken. 4. Wanneer het vasten niet geldig is zoals in het geval van menstruatie en postnatale bloeding. 5. Zonder opzet braken en vervolgens hiervan iets terugslikken. 6. Opzettelijk braken, maar niets terugslikken. 7. Opzettelijk braken en iets terugslikken, maar vergeten dat men aan het vasten is. 8. Als algemeen zonder opzet poeder/stof/meel of gipsdeeltjes in de keel terecht komt. Als dit onvermijdelijk beroepsmatig (op het werk) gebeurt, dan hoef je dit niet te halen. 9. Bij het twijfelen of Fajr is aangebroken en toch gaan eten. Dus na standvastigheid twijfels krijgen. 10. Het krankzinnig worden of buiten bewustzijn raken na Fajr en daarna weer beter worden. Ook voor de duur van de helft van de dag en/of de gehele dag. 11. Zonder opzet of vergeetachtigheid iets vloeibaars in de keel en/of in de buik krijgen. 12. Zonder opzet of vergeetachtigheid iets van rook in de keel krijgen. 13. Na het hebben van menstruatie en postnatale bloeding twijfelen of men rein is vóór of na Fajr. In Maliki Fiqh - twijfel verbreekt altijd de daad van aanbidding. 14. Het uitscheiden van voorvocht door opwinding bij vergeetachtigheid. Zaken die het vasten niet verbreken 1. Vanzelf braken en hier niets van terugslikken. 2. Vanzelf een vlieg of een mug terechtkomen in de maag. 3. Vanzelf stof afkomstig van de weg/straat terechtkomen in de maag. 4. Zonder opzet poeder/stof/meel of gipsdeeltjes in de keel terecht komt, indien dit onvermijdelijk beroepsmatig op het werk gebeurt, bijv schilder, stukadoren, enz. 5. Zonder opzet zand en stof in de keel krijgen als diens beroep is om te graven. 6. Het toebrengen van medicijnen in de opening van het geslachtsorgaan. 7. Het aanbrengen van olie in een buikholte wond. 8. Het onmiddellijk stoppen met eten en drinken bij het aanbreken van Fajr. 9. Het uitscheiden van voorvocht of zaad zonder het verkrijgen van genot. 10. Aderlaten, zowel voor degene die het doet als degene die het ondergaat. 13. Haast je met een dadel en wat water tijdens het verbreken van de dag; Uitstel tot het laatste moment in de ochtend, een Sunnah heel bedacht. Het is de Sunnah om het vasten te breken met dadels en wat water en dit moet zo snel mogelijk gebeuren, zodra de tijd is aangebroken. Dit noemen de Iftār en is afgeleidt van het werkwoord Fatara en kun je vertalen als iets breken, splijten en wordt meestal ook vertaald als ontbijt (Futūr) en een ander naamwoord hiervan afgeleidt is Fitrah en kun je vertalen als natuur of natuurlijk aangeboren of karakter of instinct. En dit moet je zien dat het eten na een dag vasten een natuurlijk aangeboren handeling is van de mens. Het behoort tot de natuur van de mens om te eten, zodat men overleeft. Zo ook is een zeer aanbevolen Sunnah vlak voor Fajr nog een Suhūr te nemen. Suhūr kun je vertalen als de laatste maaltijd voor zonsopgang afgeleidt van het werkwoord Sahara en kun je vertalen als gefascineerd zijn, betoverd zijn en gepassioneerd geïnspireerd dat wil zeggen dat het ontbijt jouw lichaam entert en een effect achterlaat waarbij je bijvoorbeeld energie krijgt. Het is een beïnvloeding van het lichaam middels voedsel. Jouw lichaam wordt geïnspireerd door voedsel. Waarom is dit zo belangrijk dat wij ons proberen te houden deze Sunnah? Het is namelijk ook medisch bewezen dat het voedsel zich het beste laat verteren gedurende de dag. En bij zonsondergang de darmen anders werken dan op de dag. Alles wat jij eet tijdens zonsondergang zal niet zo snel verteren als datgene wat jij nuttigt tijdens de dag. Jouw lichaam verwerkt het voedsel op de dag het beste en haalt op deze wijze het beste uit het voedsel. In de nacht worden allerlei lichamelijke functies door onze biologische klok op een laag pitje gezet. Zo ook onze spijsvertering, waardoor we in de nachtelijke uren minder goed in staat zijn het voedsel te verteren.

11 10 Du a bij het verbreken van het vasten: 14. Tijdens dit spirituele traject dien jij je tong overvloedig te beschermen; Ook over de rest van je lichaamsdelen dien jij je feilloos te ontfermen. Gradaties van het Vasten Het Vasten kent drie gradaties. De laagste gradatie van vasten houdt in dat men zich onthoudt van eten, drinken en geslachtsgemeenschap, vanaf de dageraad tot zonsondergang. De middelste gradatie van vasten houdt in naast de voorgemoende zaken dat men zijn blik, oren, tong, handen, voeten en de rest van het lichaam weerhoudt van het plegen van zonden. De hoogste gradatie van vasten houdt in dat men zich onthoudt van wereldse gedachten en gedachtes anders dan aan Allah. Men besteed zijn tijd nuttig door veelvuldig Dhikr te verrichten en Koran te lezen en zaken over het verbeteren van zijn karakter. In de maand ramadan bestudeerd men ook ging Hadith of Fiqh Men dient minimaal te streven naar de middelste gradatie van vasten en dit houdt voornamelijk in dat men niet kijkt naar datgene wat ongewenst en berispelijk is en al datgene wat de persoon weghoudt van de gedachtenis van Allah. Het is dus afkeuernswaardig om veelvuldig televisie te kijken, te internetten en doelloos op straat rond te hangen. Men dient zijn tong te beschermen tegen onzinnige en ongemanierde praten, liegen, roddelen, achterklap en onzedelijke gesprekken te voeren. Men dient zoveel mogelijk zwijgzaam te zijn en zijn tong te gebruiken voor Dhikr en Koran. Men dient zijn oren te beschermen tegen hetgeen wat ongewenst is. Men dient ook niet te luisteren naar zaken die verboden zijn. Hetgeen verboden is om uit te spreken is ook verboden om hierna te luisteren. De rest van de lichaamsdelen zoals handen en voeten dien je af te houden van het plegen van zonden. En tijdens de uren dat men mag eten, dien jij je buik te weerhouden van voedsel wat Harām is of als men twijfelt of dit Harām is. Het heeft namelijk geen zin om overdag te vasten en na zonsondergang jouw buik te vullen met iets dat Harām is. Het vasten is niet alleen een lichamelijke reiniging, maar ook een spirituele reiniging. Degene die zich in de maand Ramadān alleen focust op het afstand houden van het eten, drinken en geslachtsgemeenschap en geen acht slaat op zijn dagelijkse handelingen en omgangsvormen met andere mensen en vervolgens zich volpropt met eten en daardoor volledig uitgeput op de bank neerstort en niet meer instaat is om Allah te gedenken in de avond- en nachturen, zal zijn doel niet bereiken.

12 De basis van het Vasten eenvoudig weergegeven in slechts zestien; Inclusief het laatste vers gebaseerd op Māliki Fiqh zul nu gaan zien. Het gedicht zelf is volledig gebaseerd op Kitāb Ulūm al-mu āmalah (de wetenschappen over gedragingen) - hoofdstuk Vasten door Shaykh Uthmān dan Fodio. De betekenis dan Fodio betekend in de Fulāni taal of de Fulah taal de zoon van de geleerde. Shaykh Uthmān is gestorven in het jaar 1817 en stamt af uit de regio genaamd Degel, zo n 80 km vanaf het Noorden van het moderne Sokoto in Nigeria. Shaykh Uthmān dan Fodio was een grote bekende Maliki geleerde met ontzettend veel aanzien in de hele regio. De uitleg op het gedicht zelf is gebaseerd op de bekende Mutūn in de Maliki Fiqh. Ik heb de meeste uitleg gebaseerd op het werk van Imām Yusuf ibn Abdallah ibn Mohammed ibn Abd al-barr al-qurtubi al- Māliki, algemeen bekend als Ibn Abd-al-Barr en het betreft het hoofdstuk over het Vasten in zijn Kitāb al-kāfi. Imam Ibn Abd-al-Barr is gestorven in het jaar 1071 in Andalus tijdens het Umayaden Dynastie. Kitāb al-kāfi is een belangrijk referentiewerk binnen de Maliki Madhab en moet niet verward worden met al-kāfi van Shi ah. 16. Dat ik dit zal afsluiten met de Vredeswens over onze geliefde Profeet; Eindigt Zakariya in de Hoop op Zijn beloning, zodat je dat maar weet. ب انل ه وا صل وا ع ل ي ن ا ا ل ين آم ه ي ت ه ي ص ل ون ىلع ي ا أ الئ ك م احل م د ل ل ه ر ب ال ع ال م ني إ ن الل ه و ع ني ج و ص حب ه أ آ ل ىلع د و ا م م د ن سي نا ت م ل نا ب م ا ع ع ف الل ه م ان وا ت سل يما و امهلل ص ىلع م و سل ن ا. ع ف ن نا م ا ي وع ل م Alle lof behoort toe aan Allah, de Heer der Werelden. Voorwaar, Allah zendt zijn Genade en Zijn Engelen smeken om vergeving voor de Profeet. O jullie die geloven, smeekt om genade en spreekt de vredeswens over hem uit. (Sūrah al-ahzāb 33:56) Moge de Zegeningen en Vrede zijn op onze Meester Muhammed en op zijn familieleden, al zijn metgezellen. Oh Allah, maak dat nuttig voor ons wat U ons heeft geleerd en leer ons kennis die nuttig voor ons zal zijn, āmīn.